标题：学佛篇 内容： 问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故？ 上人：自性虫子是什么样子？ 黑的？ 白的？ 黄的？ “凡所有相，皆是虚妄”：你执着它干什么？ 你因为紧张才会有这样的情形；你不紧张，不矫揉造作，就不会有这个烦恼。 问：散乱心念佛，应如何调伏？ 上人：念多了就不乱了嘛！ “若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，一心不乱。 ”你不常常念，当然乱。 问：发愿和打妄想有什么不同？ 上人：好的妄想，不妨也打一打，但不好的妄想就要把它灭了！ 利人的愿就是妄想也不要紧，但若是利己的愿就不好。 问：佛教为什么提倡吃斋？ 上人：吃荤者欲念重；吃素者欲念清。 有些宗教说，所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。 但佛教是主张“同体大悲”的精神，视一切众生皆有佛性皆堪作佛，故主张戒杀护生。 问：佛教为何不提倡享受？ 上人：“受苦是了苦；享福是消福。 ”银行的存款你不花掉，钱永远是你的。 若吃喝玩乐，就会很快把存款用光。 问：有人说楞严咒只宜斋期诵念，有人说只能上午七点以前才可以诵。 究竟那个正确？ 上人：楞严咒时刻都可以诵念，不要在时间上生出分别心。 譬如马来西亚的早晨，在美国是晚上，怎么划分一个绝对的界限呢？ 学佛要破除执着，扫一切法，离一切相，不要愈学愈迷，那是弄巧成拙。 问：听某位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？ 上人：胡说八道。 问：我想背诵及理解三经──《楞严经》、《华严经》、《法华经》，应从哪一经下手？ 上人：“是法平等，无有高下。 ”哪一部都可以，你在想不知从哪一部下手就是一个妄想。 问：佛法不离世间法，请问如何才能让佛法圆满的融入我们的日常生活？ 上人：不争，不贪，不求，不自私，不自利，不打妄语。 问：是否诵完经后一定要回向？ 上人：回向就是着相，不回向也是着相。 凡有所执着，都是与佛法不相应的。 问：佛法原本清净，无明从何而来？ 上人：无明是从情爱生出来的，无明即是愚痴的别名。 问：如何辨别谁是真正的明师？ 上人：辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心、贪心？ 看他是否是自私自利的人？ 看他是不是常说方便语，打妄语，却推说是权巧方便。 如果是这样的人，还说他是善知识，那也就是不明是非了。 问：佛菩萨是否能帮众生担业障？ 上人：你有过能改，佛菩萨就有这个力量，赦你无罪。 但如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是不可能的。 问：经上说：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，合难圣众。 ”做一个出家的法师，既然要统理大众，他所做的一切，要合乎佛道才行。 可是人不是十全十美，人到底是人，如果他自己本身的清规，都还没有完全守住的话，这种统理大众，不是就会误导众生了吗？ 上人：世间上有好就有坏。 有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，但有依佛穿衣，赖佛吃饭，拿着佛教来当生意作，当企业来玩，这就是鱼目混珠。 就要看每个人有没有择法眼。 有择法眼，就认识孰是孰非；如果没有择法眼，就认贼作子，以苦为乐，颠倒黑白。 问：家中的佛像没有开光可否敬拜？ 上人：佛像开不开光，这不是问题，就看你心中有没有执着。 佛像随时都是开光的，你要心里执着，佛像开了光，有等于没有开光。 问：我们要如何恢复自家本性？ 上人：这说起来是很容易的，不过也是很难。 恢复本性的光明智慧，首先要欲念减少，就是要寡欲。 欲念减少智慧就现前，欲念那么多，真正的智慧就不会现前，就是“清心寡欲，少欲知足。 ”这是最初的一步。 能清心寡欲，你本有的智慧光明就现出来了。 问：佛经上说：“自性佛，人人都可以成佛。 ”请上人开示，为什么既然自己本身就是佛，而我们还要常常去拜佛？ 上人：一般人所谓自己本身是佛，这不是这个本身，而是自性是佛。 可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白这个道理，明白怎么样能成佛，并不是说自己本身就是佛了。 譬如你要读书，想要得到博士学位，不是说你一想得到博士学位，而必须要经过小学、中学、大学，再去修博士学位才可以的，不是这么一说自己是佛就是佛了。 你要这样子，那就像封我自己就是皇帝了：不是这样子的。 好像泥菩萨过海，自身难保，怎么可以教化人呢？ 一定要把自己修行的根基打好，才能入水不溺，入火不焚，然后才可以教化人，而不被名利所转。 什么叫水？ 就是钱。 什么叫火？ 就是名。 名，利两个字就是水，火。 见到名也迈不动步；见到利也睡不着觉。 这样子谈到成佛，是不可能的。 佛没有一个好名的佛，也没有一个好利的佛。 我说的话有一些人是不愿意听，不过我很愿意说这个话。 问：您曾经说过：“我们现在不能够明悟自性，是因为我们染污了娑婆世界的尘劳五欲，所以并不能够了悟自心，识自本性。 ”这怎么说呢？ 上人：所谓染污，就是杂念在心里头。 你想要发财，这是染污；你想要求名，这是染污；想要去追求异性，这是染污；想要吃好东西，这都是染污，都不是清净的。 自性本来是清净的，就因为加上这些东西，就是被染污的东西所勒住了，自性本有的智慧光明，就现不出来。 人人都有佛性，人人都会成佛。 一切众生没有不可成佛的，所以不论你是在哪一类的众生里，都有机会成佛，就看你修不修。 你修就可以成佛，不修就不会成佛。 问：我看佛经上说：“要往生西方，当发愿。 ”要怎么发愿呢？ 上人：愿是怕意志不坚，所以发愿是帮助自己的志气。 志在圣贤，则为圣贤；志在英雄豪杰，则为英雄豪杰；志在佛菩萨，就是佛菩萨。 我们立志是立了，恐怕意志不坚，于是要发愿。 发愿就表示自己愿意这样做，不后悔，不退心。 我要念不退，念兹在兹，本着我的愿力去做；行不退，我的行为也本着我的愿力去做。 然后得到果位，也就是位不退。 得到初果、二果、三果、四果，所以发愿就是帮助自己的志气。 在佛前发愿也可以，自己坚定志气也可以，不要做表面的工作，要真实去躬行实践。 问：某位法师宣称能让人即刻开悟，一世解脱，他所传的印心法门是否正确？ 上人：很多人被迷，都是因为有贪心；人没有贪心，他是迷不住的！ 问：念“观世音菩萨”圣号，和念“阿弥陀佛”圣号，两者有何区别？ 效果是否不同？ 上人：你这一分别，效果就根本没有了。 问：哪一本经典合适入门？ 上人：哪一本都合适。 问：《阿弥陀经》说众生能持佛名号者，可以带业往生极乐世界。 但佛教里又强调人要自立；自力更生，才能成佛。 这两个道理不是互相抵触吗？ 上人：当你念佛念到一心不乱时，我问你：是佛在念，或是人在念？ 我相信还是靠你个人下的苦功。 念佛不是一边念一边打妄想，而是念到心与佛契，根境双泯，与道合一，才能往生净土。 不是说不用半点功夫便能成佛，成佛还是要靠自己。 在英国，南传佛教的比丘问上人：念佛法门，南传佛教比较少用，请问上人应修何种法门，来发起信仰心？ 上人：信仰好像五味似的。 佛所说的各种法门也就好像味道似的，酸甜苦辣咸，你不能说酸的是第一，也不能说甜的是第一，也不能说苦的是第一，也不能说辣的是第一，也不能说咸的是第一，这是人各所好。 好吃酸的就说酸的对他好；好吃甜的，就觉得甜的对他好；好吃苦的就觉得苦对他好；好吃辣的，没有辣的就吃不下饭。 我们无论信仰哪一个法门，若用得当然的，自然就会相应；用得不当然的，就不相应。 这是看各人的根性。 好像各有各的因缘。 哪一个法门，你要是能专一，都有感应，也就是相应。 你修哪一个法门，譬如念佛，又省工，又省钱，又不障碍其他的事情，行住坐卧都可以念佛，很多人都可以做到的，所以这个法门对于一般人是相应的。 你若不专一那么，也有不相应的时候，有话说：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”，因此无论修哪一个法门，都要生出信心来，“信为道源功德母，长养一切诸善根。 ”我们为什么信心不坚固呢？ 就因为根扎的浅，对佛教不能深入。 这时要怎么样？ 就要立功、立德、立言。 立功是帮助他人，立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道。 立言，我们“慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德。 ”我们能说真话，不打妄语，说得实实在在。 这样经过千锤百炼，我们这个道理讲出来，任何人都推不倒这个道理。 因为真理是不变的，是随缘的；是随缘而不变，不变而随缘。 这就是真理和虚伪的道理不同的地方。 你要认识真理了，你天天去研究这个真理，自然就生出信心来。 发布时间：2023-01-22 13:25:27 更新时间：2024-02-04 21:54:23 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668884340