标题：真正自由的人

内容：
有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。

《菜根谭》一个人，虽心地洁净，有视富贵功名如浮云的风范，也不必因而隐居于深山严穴中。

人虽无沉耽于清泉山石等山光水色的癖好，亦可独自吟诗啜酒，而常有悠然自得的乐趣。

竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠，不为空缠，身心两自在者。

世人常在追逐名利而汲汲营营，自己虽未与之共事，亦不必对世人追求名利之心感到不齿。

己心恬静淡泊，但求适己之道，而不必夸耀世人众人皆醉，我独醒，此即为佛教中所言，不为法缠，不为空缠，身心俱能超出烦恼束缚，得着真自由的人。

由于本文稍长，故将之分为二；富贵、浮云乃出自于《论语述而篇》：饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!

不义而富且贵，于我如浮云。

泉、石、膏、肓，是指对于清泉山石的热爱成癖，有如不治之病般。

病入膏肓出于《左传》成公十年，晋侯奇梦：晋侯梦大厉。

被发及地。

搏膺而踊。

曰：杀余孙不义。

余得请于帝矣。

公觉，召桑田巫。

巫言如梦。

公曰。

何如。

曰：不食新矣。

公疾病。

求医于秦。

秦伯使医缓为之。

未至，公梦疾为二竖子。

曰。

彼良医也。

惧伤我。

焉逃之。

其一曰。

居肓之上。

膏之下。

若我何。

医至。

曰：疾不可为也。

在肓之上。

膏之下。

攻之不可。

达之不及。

药不至焉。

不可为也。

公曰。

良医也。

厚为之礼而归之。

此后，不治之病称膏肓。

病症则称为二竖，乃出自于此也。

尽醉、独醒则出自于《楚辞渔父篇》：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

释氏所谓不为法缠，不为空缠中的缠乃意为羁牵。

法、空皆属佛家法。

万物事理的理法称之为法。

诸法因无现实性，故曰空。

空乃空寂之意也。

能从这一切羁牵中，超脱出来的人，才是真正得着自由的人。

发布时间：2023-02-02 11:44:18
更新时间：2024-02-04 21:54:21
来源：素食学佛网
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