标题：药性赋浅释 内容： 你看！ 这个世间法胜过佛法。 我每个礼拜讲经，没有这么多人来；在今天讲世间的学问，来了这么多人。 这足见世间法胜过出世法！ 这个胜，就是很兴盛的。 出世法人听了大概是乾燥无味，所以就没有那么多人来听；这一讲《药性赋》，就很多人来听。 在没讲《药性赋》之前，我先讲一个故事；什么故事呢？ 这是关于治病的医生。 医生会治病，但是人人都还一样死。 这个证明：医生所治的病，都是不死的病；若死的病，医生也没有办法。 所以我又有这么两句话：“药治不死病，医遇有缘人。 ”药是治的不应该死的病；应该死的病，什么药也没有法子治。 但是有一样药可以治的，什么药呢？ 就是甘露；你若能得到甘露，死了也能不死，但是这甘露不容易得。 讲到这个地方，我先讲一个医生，这个医生到处给人治病。 以前袁了凡他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世活人，又可以养生。 ”说医生可以帮助人；济世，就是救济这个世界，帮助这个世界的人；活人，令人有病会好的。 又可以养生，是说你要是个医生能给人治病，你自己的生活也不成问题了。 我不是来毁谤现在的医生，现在的医生不讲济世活人，只讲养生；你无论谁有病，他给看一次，三天再来过。 他就算能一副药叫你这个病好了，他也绝对不叫你好；为什么呢？ 你若好了，他没有饭吃。 所以你们现在看医生的人都有appointment（约诊）；今天你来，过三天之后一定要来，再过三天之后更要来。 等什么时候你没有钱了，你病就好了；你若有钱，那你这个病就不会好了。 那么这样子，可这阎罗王有了病了。 你们各位认识阎罗王不认识？ 阎罗王有了病，派两个小鬼去请医生来给阎罗王治病。 那小鬼就对阎罗王说了：“我不知道哪一个医生是最好的；你要给我一个tip（暗示），你给我一个指示，哪一个医生是最好的，我就请哪一个医生。 ”阎罗王一想，说：“我也不知道哪个医生最好！ 我告诉你一个方法：你到那个医生门前看，哪一个医生门前的冤魂少，大约那个医生一定会是好的。 你就请那个医生来给我治病！ ”那么这个小鬼就遵命了──听了阎罗王的命令──就到各医生门口看。 啊！ 有的三千冤魂在门口那儿连哭带叫地说：“你还我命来呀！ 我的命你把我给害死了！ ”一边哭一边叫。 另外一个地方也是有几百。 那么找来找去，有个医生门口冤魂最少；小鬼说：“这个医生一定是最好的。 好！ 就请这个医生去给阎罗王治病了。 ”那么请去了，到那儿给阎罗王看病；阎罗王就问他说：“先生！ 你做医生做了多久了？ ”这个医生说：“我今天一早就开市给人家治病。 ”阎罗王说：“哎呀！ 阿弥陀佛！ 你今天一早去开市，悬壶济世来给人治病，就有了三个冤魂？ 噢！ 这真是不可思议！ ”你们谁愿意做 doctor做医生，就小心鬼啊！ 鬼是很不容易摆脱的。 我告诉你们，我也是个医生，读书的时候就读这个《药性赋》。 我第一次读药书，先读《药性赋》；读完了《药性赋》，又读《脉诀》、《汤头歌》、《四百味》、《八十一难经》，又是《伤寒论上》、《伤寒论中》、《伤寒论下》、《伤寒心法要诀》、《杂病心法要诀〉、《妇人科》、《小人科》，读了有十五本药书。 读完了，那时候我可以给人治病了，也可以自己给自己保险，不会有那么多的鬼──冤魂；但是我也不敢做这个事情。 为什么呢？ 我想：一百个人我能治好了九十九个，还有可能把一个人的生命给误伤、误杀了。 前一个时期，没有误医保险，医生都罢工了；你看医生罢工了，即是说你们人都没有病，不需要医生了。 所以有病的人，以后都应该自己学医，可以给自己治病；那么医生罢工，也没有问题，也不要紧了！ 所以这是个好办法。 现在我告诉你们，教给你们这个《药性赋》，也就是要知道一点自己怎么样用药；这是讲这《药性赋》的一个来源，并且有很多人欢喜听中国的药性。 所以今天机缘成熟了，我本着我对药性一知半解，知道得不太清楚的这个知识，来向你们这些个比我知道得更多的人，讲一讲这《药性赋》。 在中国的药来讲，它分寒、热、温、平四种药性。 寒性的药，就治热的病；热性的药，就治疗寒性的病；温性的药，就是治也不寒也不热的病；平，药性它平和，就是吃了，它对身体会有一点好处，也不会有什么妨碍的。 平，就是平安。 那么这四种药性，我们学中药的人应该要知道。 （编按：中药的四气包括寒、热、温、凉，五味包括酸、苦、甘、辛、咸。）在中医又讲“望、闻、问、切；神、圣、工、巧”。 望，“望而知之谓之神”。 就这么一看就知道，不要号脉──不要看你的脉。 就这么一看你的面，就知道你有什么病了，这叫“神”；神，就是不可思议，就是这种智慧的照亮。 “闻而知之谓之圣”。 闻，就听你说话的声音，或听你吐呼吸气的味道，就知道你的病在什么地方，这叫“圣医”。 前一种是神医，这第二种是圣医。 神，就神乎其神地，不可思议。 圣，就是很聪明的，他耳朵也通神了，一听你说话这个声音，他就知道你这个病在什么地方，在心、肝、脾、肺、肾哪一经，这叫闻而知之；不用眼睛看，只用耳朵这么一听。 用眼睛看的这是“神”，用耳朵听的这叫“圣”。 那个用口来问的，一见着，没有给你评脉──没有看你的脉，就问你什么地方痛。 譬如你说头痛，他知道你这病在哪一经；若你说肚子痛，他又知道你这个病在什么地方了。 总而言之，他问你，你老老实实告诉他在什么地方觉得不舒服，有什么病痛他就知道了；这叫“问而知之谓之工”，工医。 工，就是他对看病这一行是很有功夫了。 “切而知之谓之巧”。 他也不看你，也不听你，也不问你，他就用那么三个手指头往你的寸关尺一搭；医理上一看你寸关尺的脉，他就知道你病在什么地方，这叫巧，很巧妙的。 有这四种的关系，我们都要知道；又要知道药有君、臣、佐、使。 君，就好像以它为主，以这一味药作为主体。 臣，就是帮助这一味药的。 佐，也是个臣，就是听君主的命令，但是这个佐是帮助臣来做事的。 使，就是好像一个工人似的，就好像一个laborer那么被使唤。 这药有这么四种的分别。 药里边又有十八反，十九畏。 有十八种药是相反的，用药的时候不可以一起用；要是在同时用这十八种相反的药，就可以把人毒死，人就有生命的危险。 十九畏，有十九种药是互相怕的，怕见面；这十九种药如果遇到一起，就会斗争的，就会fighting、战争，人就受不了。 所以我看讲这个《药性赋》今天是来不及讲了，先讲这第四篇“十八反”。 十八反歌这十八种的药不能在一起来用；不是说是十八种在一起用，是其中的几种不可以在一起来用，计算起来共有十八种。 如果做医生的不懂这十八反的药性，给人治病，就会把人治死的。 所谓误医保险啊，恐怕没有人保这种险！ 十八反，就是第四篇第一段十八反。 歌，就是这个十八反的一个歌诀；就那么念，人不容易记，所以把它编成七个字一句，七个字一句，那么人容易记。 本草明言十八反，半蒌贝蔹芨攻乌；藻戟遂芫俱战草，诸参辛芍叛藜芦。 “本草明言十八反”：《本草》，这一本药书上有药的图案；所有的药都有一个图，这个药是长得什么样子，它有什么功能，可以治什么病，《本草备要》上都有的。 中国的药材说起来，一般人认为神化，其实不是的。 这是神农皇帝那时候，因为看见人有病，他就想给人治病。 怎么样治呢？ 他就想，天地间，人和一切的草都会有一种关系的；或者人有什么病，这个草就能治。 所以神农氏他是做皇帝的，他为老百姓的疾病痛苦，他自己就尝百草；他非常地聪明，又有五眼。 有的人说是神农皇帝那个肚子是玻璃的，就是透明的，吃下去什么东西，能看得见；不是的，他的肚子和我们的肚皮是一样的，也是肉呀、皮呀、血呀在里边。 不过他有五眼，他自己能看得见吃下去这个药到肚里头有什么变化；这个药是有毒、是没有毒？ 是属于寒、是热？ 是温、是平？ 他能看得见的。 他用他自己的肚子做实验所，不用拿到另外的地方去实验；他的肚子里头就是化验所。 那么他吃了什么药，就看自己的肚里头有什么样反应，什么样的感觉，他自己会看得见的；所以由这个，他就知道哪一种病需要哪一种草药来治。 在这个《本草》上，很明显地有说这个药性有十八反。 什么呢？ “半蒌贝蔹芨攻乌”：半，就是半夏。 蒌，就是瓜蒌；瓜蒌有瓜蒌仁，有瓜蒌子，有瓜蒌根，这瓜蒌。 贝，就是川贝，有川贝母。 蔹，就是白蔹，也是一种药材的名字。 芨，就是白芨。 半夏、瓜蒌、川贝、白蔹、白芨，这是五味。 乌，就是黑色的；攻乌，就是和乌头、川乌、草乌、何首乌、乌头，乌是黑色的，所有的这些个乌会战争。 攻，就是往前进攻。 “藻戟遂芫俱战草”：藻，就是海藻；戟，就是巴戟；遂，就是甘遂；芫，就是芫花。 海藻、巴戟、甘遂、芫花，它们和甘草来作战的。 本来甘草和谁都和气，和谁都和平共处，没有fighting，和谁也不斗争；但是就海藻、巴戟、甘遂、芫花这四种除外。 你若用甘草，就不可以用海藻、巴戟、甘遂、芫花，不可用这四样。 你若用这四样在一起，就像有了化学作用了，就像那个原子弹爆炸了，有这种的问题，就是战争起来了；这一战争，人就受不了。 “诸参辛芍叛藜芦”：诸参，就是所有的人参、党参、太子参、高丽参， 这一切一切的参；诸参，凡是有这个参的名的。 辛，就是细辛，这个都是药材的名字。 芍，就是芍药。 参、细辛、芍药，它们和藜芦不能在一起用，藜芦也是一种药材的名字；若和藜芦在一起用，这个人就会死。 那个半夏、瓜蒌、川贝、白蔹、白芨这五味的药材，不能和川乌、草乌、何首乌、乌头在一起来用。 如果在一起用，就相反，它们在肚子里头就斗争起来了；这一斗争，甚至把你肠子都割断了，所以就会死的。 这十八种，我们学中国药材的人一定要懂；懂这十八种不可以同时并用，不可以在一个时候来用这种种相反的药。 这应该知道的，如果不知道这个，就很容易把人误医，就误杀了，造成一种大的错误。 本来这是一种世间的学问──好像你到学校去，人教学问，要给学费。 本来预备每个人一课是 charge thirty dollars（收费三十元）， One month（上一个月的课）。 If you pay one month, it is a hundred dollars（如果付一个月份，是一百元）。 Each week you pay thirty dollars（每一个星期付，是三十元）。 Now is free（现在是免费）。 下个礼拜讲“十九畏”和〈药性赋〉，你们要来学世间学问的人，不要着急，要take your time（慢慢来），不是free（免费）就可以走了的。 还有话对你们讲。 你们每一个人诚心想要学的，下个礼拜一定先要 no paper recite to me（不看书背给我听）。 Who don't come recite to me is out, go out. （谁不背给我听，出去！）不好的学生，我是不要的。 你看，我跟你们讲，我是能背得出的。 我现在给你们念念，你们看看这个样子： “寒性。 诸药赋性，此类最寒。 犀角解乎心热，羚羊清乎肺肝；泽泻利水通淋而补阴不足，海藻散瘿破气而治疝何难。 闻之菊花能明目清头风，射干疗咽闭而消痈毒；薏苡理脚气而除风湿，藕节消瘀血而止吐衄。 瓜瘿子下气润肺喘兮，又且宽中；车前子止泻利小便兮，尤能明目。 是以黄柏疮用，兜铃嗽医；地骨皮有退热除蒸之效，薄荷叶宜消风清肿之施。 ”你们就这么样子背才可以。 我没有晃头啊！ 中国的老秀才一读书，就这么晃那个头，就酸了；我这个头没酸。 酸了，这个晃头就头酸了；酸is sour。 读书的老秀才，一读书就这么“子曰、子曰”；读得越快，他晃得越厉害。 Waste your time! （浪费你们的时间！）十九畏歌这十九种它相互怕的。 这十九味药不是十九种大家碰到一起，就麻烦了；是每一种对每一种，它有相畏的。 为什么相畏呢？ 相畏就是相克；相克，就是彼此不会合作的，彼此不会在一起来做工（workingtogether），不会这样的。 这十九种是什么呢？ 硫磺原是火中精，朴硝一见便相争。 水银莫与砒霜见，狼毒最怕密陀僧。 巴豆性烈最为上，偏与牵牛不顺情。 丁香莫与郁金见，牙硝难合京三棱。 川乌草乌不顺犀，人参最怕五灵脂。 官桂善能调冷气，若逢石脂便相欺。 大凡修合看顺逆，炮熅炙燇莫相依。 “硫磺原是火中精”：还是第四篇，挨着十八反的那一段。 这个硫黄，各位都知道，硫黄是一种火里头的精华；所以你若有硫黄，很容易用火一点它就着了，用match（火柴）一点，它就着了。 match 里头也有硫黄，所以它就那么容易着火。 “朴硝一见便相争”：这个朴（pu3，ㄆㄨˇ）本来有人读朴（piao，ㄆㄧㄠˊ）的，就像那个韩国的总统，叫朴正熙，就是这个字。 朴硝这种东西，我不了解它的来源怎么样生出来的；不过这个硫黄是火中精，它大约和水有关系。 所以朴硝一见着硫黄，就打架了，就或者把你打死，或者把我打死。 你看它是药品，但是它也互不相容；就好像猫见老鼠那么样，猫一定要把老鼠吃了它。 互相克就是这样的，所以说朴硝一见硫黄，就打架了。 “水银莫与砒霜见”：水银，你们各位都知道；那个水银好像水似地，那么流动的一个圆球。 水银，水的银。 砒霜，这在中药里头是一种毒药，这种药吃了一定死的。 砒霜又叫信石。 怎么叫信石呢？ 你信真了它会毒死人，所以叫信。 信石又叫人言；怎么叫人言呢？ 人言就是人所说的话，合起来也就是个“信”字。 因为卖这种药不是公开卖的，不可以随便卖的；你去药铺里买，多数买不到的。 为什么？ 它会毒死人的。 水银和砒霜一见着、在一起用啊，譬如你用一点水银，再用一点砒霜，这个人绝对不会活了，吃了一定死的。 尤其那个水银，如果到人身里头去，它往那骨头里跑；因为它有缝就钻，它会钻到人的骨头里头去，所以水银如果在人身上，是人最受不了的。 有的男人不愿生小孩子，就用一条线擦上水银，那么系上，就没有小孩子了。 究竟是不是这样子？ 我也不知道这个，他们这么传说。 “狼毒最怕密陀僧”：狼毒是一种药材，密陀僧也是一种药材，这两味药也是不能同时而用；大约也就因为互相克制，你不和我合作，我不和你合作。 要是用密陀僧和狼毒在一起，把这个药给人吃了，也一定会死的。 但是这十九畏比那个十八反还稍微差一点，十八反更厉害！ 十八反，那是一定要知道的，用中药你不知道十八反，很容易就会杀人的。 所以中药不是随随便便，乱七八糟地弄一大堆，collect（收集）它这么一cook（煮），然后就去病。 有的你弄错了，非但不去病，而且还会杀人的；所以这个要特别特别小心的，特别要注意的。 “巴豆性烈最为上”：这个巴豆，谁若想痾肚，或大便乾燥啊，你若有胆量，你就吃一点巴豆；你吃或者一粒、两粒，你一天到晚都要到厕所去，都要帮忙厕所的。 那个厕所生意就好了，向你说：“come in，come in，come in（进来），come here again, come here again, come here again（再进来）！ ”你走出来又回去了，走出来又回去了，走出又回去了，总觉得厕所这个地方的东西是值得你去帮衬它。 你们若不信，你们谁试一试；我们可以买几粒巴豆来试一试！ 这个巴豆最厉害的。 还有川军，川军还没有巴豆那么厉害，巴豆泻肚是最拿手的。 你若没有大便，想要给通一下──这叫通，但是这不是神通，这是误通，这叫药通。 巴豆性烈，它性很刚强的，很厉害的，脾气很大的；你谁若一碰它，它就 angry了，就有了脾气了，就像那个炮仗似的，“砰”地就响了。 它最厉害的！ “偏与牵牛不顺情”：它和有一味药材叫牵牛不和。 它们两个若碰到一起，那比安安和果方碰到一起还热闹，too much noise！ 它和牵牛不顺情。 “丁香莫与郁金见”：有一味药材叫丁香，这个丁香大约是苦的；郁金也是一味药材，这两味药材也不能同时并用。 你若用这两味药材在一起，怎么样啊？ 也就会置人于死地，令人不时有其他的反应，或者抽搐啊，或者颤栗啊；总而言之，令人受不了。 丁香与郁金这两味药材不可以一起用。 “牙硝难合京三棱”：有一味药材叫牙硝。 牙硝和京三棱他们两个也不能在一起用；在一起用，两个不合作的，两个一定要 make trouble，弄出很多麻烦来。 “川乌草乌不顺犀”：川乌和草乌，它们和犀角不合的。 如果川乌、草乌或者何首乌和犀角在一起，也很多麻烦。 “人参最怕五灵脂”：人参本来是一个最好的药材，我告诉你们：你们吃人参就不能吃五灵脂，人参最怕的就是五灵脂。 人参和这个藜芦是相反的，但是它和五灵脂也是不合的，所以说人参最怕五灵脂。 若和五灵脂在一起用，人参什么功效也没有了；不但没有了，而且令这个病增加。 所以不要以为人参就是好的东西，你要知道它的性质，不能和什么在一起用。 “官桂善能调冷气”：官桂就是一种月桂，或者桂枝，或者桂皮，或者桂心；这种官桂是政府指定的，是好的。 官桂善能调冷气，这个冷气不是说伤风的冷气，就是人肚里头有的时候有寒气。 有时候不小心，你尽吃煎炒的东西，就会有热气。 那么有寒气，就觉得他肚子里常常凉；若有热气，就觉得常常热，这都是不合乎中道。 “若逢石脂便相欺”：这个官桂虽然是调冷气的，你若和一种药材叫石脂──石脂就是石头的油；你若和这种的东西在一起来用，就也是很多麻烦。 “大凡修合看顺逆”：大凡，就是说一个大略的。 你哪一味药和哪一味药在一起，这叫修合。 看顺逆，看它是不是相反、是不是相畏？ 这叫顺逆。 是你用的对呀？ 和不和合？ 有没有违犯这个十八反啊？ 有没有违犯这个十九畏呀？ 你看这一个汤头里头，或者有十味药──譬如这个十九畏，其中你有两味，有官桂，又有石脂；这就不行了，这个药就不能吃的。 你吃了，甚至于就把命丢了，连命都没有了。 “炮熅炙燇莫相依”：煲药的锅和制药的锅，不可以互相来用。 煲什么药的锅，就一定是煲什么药的；制造什么药品的锅，一定要制造什么药品。 这个十八反、十九畏，你制造药品的那个锅，或者是铁的，或者是瓦的，你不能在一起来做；若在一起来做，一样就有麻烦。 中国的药，或者你用一个火炉把它烘乾了。 这十八反、十九畏如果放在一起来做，那它也是不行了；将来你就不一起吃，也是不行的。 所以说你制造药的时候，不要把它弄乱了，要清清楚楚地；这个制造药品，不是那么随随便便地，就可以乱放到一起来制造，不可以的。 今天是讲这个十九畏，十九畏讲完了就开始讲《药性赋》。 虽然是我给你们讲，但是神而明之，神乎其人，自己要用你们自己的聪明脑袋去研究、去用去；我只说一个大概而已，这里边细微的情形，很多很多的。 有人说：“这个我还不懂。 ”你当然不懂了，中国的药要用锅来炒、cook（煮）。 就 cook 其中两种药，也不能在一起来 cook；譬如“半蒌贝莶芨攻乌”，你不能用半夏、瓜蒌、川乌、草乌、何首乌在一个锅里来cook──那叫炮煎。 灸燇，就是有的用火烤的，有的晒乾的。 相畏的、相反的药，都不可以放在一起。 譬如炒完这个药，就不能炒那个相反的药；这要分开的，分得很清楚。 制造中药，要很小心地！ 为什么要你们自己去研究呢？ 因为我根本也没有去研究。 我对这个中药本来也是门外汉，并不十分了解。 那为什么还要给你们讲，因为在这儿，就像我这个门外汉，会讲的也很少的，缺之为贵。 但是，话我很坦白讲，因为我讲不好，我也就不收钱了，三十块钱也不收了，这个我没有过错；将来如果你们去骗人，那是你们自己的罪过，不是我的，哈！ 好了，今天就讲这个，下个礼拜天讲寒性；你们来的时候要穿多一点衣服，不然把你们冻坏了，以后说我没有告诉你们！ 人有人性，阿修罗有阿修罗性，畜生有畜生性，饿鬼有饿鬼性，地狱有地狱性，药就有药性；性，就是它本来具有的这种性质、这种习性。 《药性赋》是元朝李东桓作的；他学问非常之好，所以作出这个文章来也都很好的。 药性有相生、相克，这是要明白五行的性；你要懂得药性，先要懂得五行性。 在中国这个五行性，真是妙不可言的；无论什么，都离不开这五行性。 五行性就是法界里头的一个组织；由金、木、水、火、土，组织成这个法界。 所以若懂得金、木、水、火、土这五行相生相克，就能把什么道理都懂多一点；若不懂五行相生相克这种道理，就不容易懂其他的道理。 怎么叫相生呢？ 这五行就是金、木、水、火、土。 相生，譬如这木性，虽然它很坚硬的，可是木能生火；你把木头用火一点，它就着起火来了。 那么火呢？ 是很热的东西了，它能生什么？ 火能生土；火熄了，变成灰了，灰就是土。 在地上有很多土，土又能生什么呢？ 土能生万物；万物土中生，所以在这个土里，什么都能生出来。 现在主要说的是土能生金，在土里头能生出金子来。 金子又能生什么呢？ 金就能生水；你用一块金子在那儿，它就会有反潮的反应，这是它生水的一个道理。 你若用火一烧这个金子，金子就变水了，这也是金能生水的道理。 那么金能生水，我们人人都知道这个水；水又能生什么？ 水能生木。 你看那个木，它若活着的时候，一定要有水来养着它；若没有水，它就乾了，就死了，没有用了。 所以这叫顺生，金、木、水、火、土的顺生法。 这个五行又相克，相生回来就是相克。 相克就是相杀，就是叫它死；克，就是克伤，令它伤了，伤了就会死的。 那么这个相克，正是回头相克；隔着两个，它就会相克的。 好像木能生火，火能生土，土能生金，把金生出来；从土里生出来的这个金会回头克木，隔着两个，它就回头相克了。 金又能生水，水又回头来克火；水克火，水可以把火熄灭了。 金可以把木头克制伤了它，坏了它；好像你有一棵树，拿把斧头，一斧头就把树给砍断了，这叫金克木。 木又克什么呢？ 木克土。 你看这个泥土，你要是用一个木头往地里一钉，这个地就出个窟窿，把它克伤了。 为什么木克土呢？ 这都是有一种相仇的意思。 金克木，木就克土去；木就克这个金的母──土就是金的母。 木就克土，这叫回头相克。 顺着就相生，逆着就相克。 木克土，土就克水；像那个水少了当然行，水多了，土也克不了水了，它因为多了就胜了。 好像少少的水，你若用这个土把水一培，那个水没有了，这叫土克水。 水就克火，若有火的地方，用点水，火就灭了；但是火若大了，很少的水也是灭不了的，都是倚多为胜。 木能生火，火就去克金，火是帮着木的。 火克金，金克木，这都是轮着的，它们轮着相克。 （编按：中医的五行相生相克，是不可分割的两个方面。 没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。 至于所谓“相乘”和“相侮”，则属于事物的发展变化的反常现象。 相乘，即相克得太过，超过正常约制的程度，是事物间的关系失去正常协调的一种表现。 相侮，是相克的反向，又叫反克，是事物间关系失去正常协调的另一种表现。）你要懂得药性，好像这个心、肝、脾、肺、肾五者，都属五行的。 心就属火旺，肝就属木旺，脾就属土旺，肺就是金旺，肾就是水旺；这人身上心、肝、脾、肺、肾，也是金、木、水、火、土。 你看用这个药，它能以按这个五行相克相生来治这个病的。 第一篇　寒性赋（六十六种）诸药赋性，此类最寒。 犀角解乎心热；羚羊清乎肺肝。 泽泻利水通淋，而补阴不足；海藻散瘿破气，而治疝何难？ “寒性”：这个药性就有寒的，寒的多数是属水，寒就是治热的。 “诸药赋性”：所有的这个药，天地给它的这个性；赋，就是赋给它的这个性。 “此类最寒”：这一类是最寒的；最寒? 的，不是热的。 “犀角解乎心热”：犀角就是犀牛角。 这种牛大约是在水里住的，它这个犀牛角不是很长的。 你心里有热，就是有火气了；你用犀角，它就是解心热的，这个心热就好了。 “羚羊清乎肺肝”：羚羊角、犀角都是很贵的药材，这个药材是不容易得的，很稀有的。 你要是肺里头有热，肝里头有热，你就要吃点羚羊角；羚羊角是清理肺部和肝部的火的。 “泽泻利水通淋，而补阴不足”：泽泻，也是一味药材，它利小水。 譬如没有小便，它可以通小便的；有淋病，它也是可以治的。 你这个阴不足，譬如或者肾虚，它可以补的。 “海藻散瘿破气，而治疝何难”：海藻是海里的一种药材、一种草，它可以散瘿；瘿，就是长了很大一个的? ，这瘿它也不痛。 这个气要是积聚，海藻能给破了它；气不通，它可以帮着你通气。 疝，是疝气，指小肠疝气；用海藻治这种疝气，有何困难呢？ 闻之菊花能明目而清头风；射干疗咽闭而消痈毒。 薏苡理脚气而除风湿；藕节消瘀血而止吐衄。 瓜蒌子下气润肺喘兮，又且宽中；车前子止泻利小便兮，尤能明目。 是以黄柏疮用；兜铃嗽医。 地骨皮有退热除蒸之效；薄荷叶宜消风清肿之施。 “闻之菊花能明目而清头风”：闻之，就是听到过。 听到人有说的，这个菊花能以明目；你常常目要是昏，看东西看不清楚，你可以用菊花当茶来喝。 菊花能清理人的眼目；因为眼目有肝火，眼睛就看不清楚，这都是有火气。 若有头风，菊花也可清头风的。 “射干疗咽闭而消痈毒”：射干是一种药材名。 你喉咙如果不通气了，或者气管不舒服了，咽喉闭塞了，它能治。 又能消痈毒，痈毒就是长的疮，那个痈毒；你吃这种药材，疮就一天一天消了、好了。 “薏苡理脚气而除风湿”：薏苡，就是薏米；薏米你们叫什么？ barley？ 是叫 barley那个东西。 脚上若有湿气，它可以治的，又可以治风湿。 “藕节消瘀血而止吐衄”：藕节，就是莲藕一个一个的那个中间，就像竹子节那个地方，就叫藕节。 这个东西也是很寒凉的，因为在水里生的东西都是很寒凉的。 譬如你身上跌打损伤，跌倒了，或者打了，或是磕着了、碰着了、有损伤了，它能消那个瘀血。 或者你吐得很厉害，或者流血，耳朵流血、鼻子流血、眼睛流血、七孔流血，这都叫衄，衄血，这个藕节都能停止了它。 我要是讲不对了，你要告诉我；我这里没有书，没有本子。 我这是 no paper, by heart（不用纸，用心）；我这是 by heart，也不需要想的，或者有的时候说得忙活，说错了。 “瓜蒌子下气润肺喘兮，又且宽中”：瓜蒌子、瓜蒌根是下气的；你哪条气不顺，它可以下气。 你若肺喘，它会滋润你的肺，就不喘了；肺喘，那是你心里有火磕到了肺经上了，所以就肺喘。 宽中，就是令你胃大一点，令你肠子也消化得快一点；就是疏通五脏的。 “车前子止泻利小便兮，尤能明目”：有药材叫车前子，这车前子能止泻；你若泻肚，吃一点车前子就好。 它又是利小便的。 你小便不通──好像你有小便了，到厕所又小不出来；小便不通顺，这都是很厉害的病。 人大小便都不通了，这个病都是很重的病；你若不重，你大小便不会不通的。 车前子它能利小便，也是能以清心明目的。 “是以黄柏疮用；兜铃嗽医”：因为这个，所以黄柏是生疮用的。 兜铃就是马兜铃，就像马戴的那个铃铛，和兜嘴是一样的。 这个马兜铃是治咳嗽的药材。 “地骨皮有退热除蒸之效”：你若发烧，烧得很厉害，你用点地骨皮，它能退热。 蒸，就是很热气的样子，地骨皮有除蒸的功效。 “薄荷叶宜消风清肿之施”：薄荷叶是一种消风清肿用的药材。 宽中下气，枳壳缓而枳实速也；疗肌解表，乾葛先而柴胡次之。 百部治肺热，咳嗽可止；栀子凉心肾，鼻衄最宜。 玄参治结热毒痈，清利咽膈；升麻消风热肿毒，发散疮痍。 “宽中下气，枳壳缓而枳实速也”：有的人吃东西吃不下去，也没有胃口，这是胃的地方有毛病，胃收缩了。 你要宽中下气，把胃里的这鼓气下去。 广东话叫“饱饱滞滞地”，就是吃什么东西也没有胃口，但是还觉得饿；饿还吃不下东西，总有一鼓气在这顶着。 所以要宽中下气，要用枳实。 枳壳也可以宽中下气，就是慢一点，用枳实它就快一点。 “疗肌解表，乾葛先而柴胡次之”：肌，就是肌肤；肌肤有毛病。 表，也就是皮肤。 这个里边五脏六腑叫里，外边肌肤叫表，在医学上有一个术语叫“发表通里”。 发表，就是外边给它发出一点汗来；通里，里边这个大便、小便也叫它通顺了。 疗肌解表，乾葛是来得最快；柴胡这味药又比乾葛稍微差一点，不是它没有功效，但是它没有乾葛功效那么大。 “百部治肺热，咳嗽可止”：百部是治肺里边有热的；你若咳嗽，用百部可以止咳的。 “栀子凉心肾，鼻衄最宜”：有一味药材叫栀子，这种药材是凉心凉肾的；心若热，肾若热，用它来治。 尤其鼻孔出血，吃一点栀子是很好的。 “玄参治结热毒痈，清理咽膈”：玄参也是寒凉的一个药材，它治结热毒痈。 结热，是热气在身体里边藏了很久很久，甚至于发出毒痈，发出疮来。 清理咽膈，就是清理喉咙。 “升麻消风热肿毒，发散疮痍”：升麻也是一种药材，它是消风热肿毒的；要是生疮，它是发散疮的。 尝闻腻粉抑肺而敛肛门；金箔镇心而安魂魄。 茵陈主黄疸而利水；瞿麦治热淋之有血。 朴硝通大肠，破血而止痰癖；石膏治头痛，解肌而消烦渴。 “尝闻腻粉抑肺而敛肛门”：尝闻，就是常常听见，听到有其他人说过。 说什么呢？ 腻粉。 腻粉就是女人搽面的粉，用水洗掉又在水里沉底了；这也是一味药，一定要用过的粉才叫腻粉。 腻，就是油腻；它有一种油腻的性质，不太干净。 好像我们吃东西吃油吃得多了，这叫吃油腻吃得太多了；那个菜里边放油放得很多，就叫油腻。 腻粉它是治肺，肺里有火它可以治。 它又能以有一个功用，收敛肛门；肛门就是大便那个便门，肛门有的时候会松懈。 肛门它有一个松紧的带，就像橡皮筋有松紧的；那么有的时候它就不work了，不做工了。 用这个腻粉，就能把它收缩小了；敛，就是收缩的意思，就是缩小了。 “金箔镇心而安魂魄”：金箔是一种用金子做的，铺到那个纸上的叫金箔。 你把这金箔烧成灰，然后用水冲了，喝了之后能镇心；你心里若心跳，它就会跳少一点。 镇，就是镇定，令心里头有一种镇定。 人有三魂七魄，这三魂七魄在人的身里边，它也可以说是灵性；它分开有三个，有个真魂，有个游魂，有个定魂。 这个真魂不能出去，若出去，人就没有什么知觉了。 那个游魂有的时候出去了，能到旁的地方去。 这个定魂呢？ 它也常常在这儿的。 人要是没有这三个魂，人就会死了。 这七魄，也好像七个小孩子似地，住在你身体里边。 这七魄，有的单单有耳朵的，有的单单有眼睛没有耳朵的，有的单单有鼻子没有眼睛、没有耳朵的，有的单单有嘴的；总而言之，这七魄它五官都不全。 五官有眼睛、耳朵、鼻子、口；这个面孔，它这七魄各有一个官，各有一个东西它来管着。 所以必须要这七个共同合作，这个知觉力才全了；若不合作，那么只知道一部分。 譬如眼睛能看见可它不会听，耳朵会听不会看，嘴会吃不不会闻，鼻子会闻不会吃；那么七魄互有一个官。 金箔能让你的魂魄安于本位，不向外边跑。 “茵陈主黄疸而利水”：茵陈也是一种药材，叫茵陈蒿；这种蒿又叫艾子，针灸有时用那个艾茸，就是茵陈。 黄疸，有一种病，面上都变成黄了，身上也变成黄的；这种病时间久若不治，它也会死了。 那么用茵陈蒿，可以治这个黄疸；它又可以利小水，通利小便。 “瞿麦治热淋之有血”：瞿麦它可以治热淋；体内太热了，会得这个热淋。 淋症有五种，热淋是其中之一。 淋，就是小便里头，好像有一种很浓厚的东西，又有血流出来。 小便的时候有血，这叫热淋；因为它热，所以就有血。 “朴硝通大肠，破血而止痰癖”：朴硝是一种化学的东西，是一种硝类的。 它可以直接地通到大肠经，大肠有病它可治。 它能破血，血凝结到一起，它可以把它破了。 好像人身上的血管子，有的地方血凝结了；凝结的血就流通不过去，不流通了。 朴硝它可以好像通水喉似地，用一个东西把它通了，就可以血流得正常，所以它破解血凝结到一起。 朴硝又可以治痰，人有痰在胸膈这儿，不舒服，它可以把这个痰癖也治了。 “石膏治头痛，解肌而消烦渴”：石膏可以治头痛的病，解除这个肌表上的病，烦渴也会没有了。 肌，就是皮毛。 前胡治内外之痰湿；滑石利六腑之涩结。 天门冬止嗽，补血冷而润肝心；麦门冬清心，解烦渴而除肺热。 “前胡治内外之痰湿”：前胡，这也是一种药名。 人有病，病有内因、有外因。 内因，就是七情六欲所发生的病；七情六欲不正常了，有所偏激了，就是或者太过或者不及，就会有病。 外因，就是风、寒、暑、湿、燥、火。 有内因、有外因、有不内外因，这是病的来源。 外边受了风寒，内里有痰，这个前胡能治内外的痰湿。 “滑石利六腑之涩结”：滑石这种药，它能通利六腑的。 六腑，人肚里头有六种的东西，就是膀胱，又是三焦，又是小肠、大肠，又是心、肝、脾、肺、肾五脏。 六腑不通了，它可以通顺六腑不通的这个病。 “天门冬止嗽，补血冷而润肝心”：天门冬这一味药材，止咳嗽的。 它能以补血冷，血冷就是血压降低了；又能滋润肝、滋润心。 “麦门冬清心，解烦渴而除肺热”：麦门冬清心，它能解除一切的烦渴，又能除去肺部的热，这是麦门冬的功效。 又闻治虚烦、除檅呕，须用竹茹；通秘结、导瘀血，必资大黄。 宣黄连治冷热之痢，又厚肠胃而止泻；淫羊藿疗风寒之痹，且补阴虚而助阳。 “又闻”：又常常听见说。 “治虚烦、除檅呕，须用竹茹”：虚烦，人无缘无故就很烦躁。 怎么叫檅呢？ 常常打饱咯，这叫檅。 呕，就是呕吐。 檅就是有胃病，就“啊、啊”，常常胃有这一种声音。 治虚烦，除檅呕，应该用竹茹。 竹茹就是竹子那个很嫩的叶子，或者竹子上的一种嫩皮。 “通秘结、导瘀血，必资大黄”：大黄，又有人读大（音“代 ㄉㄞˋ”）黄的；大黄又叫川军，它也和巴豆一样有那个功效。 比如你大便乾燥，一吃大黄就泻肚了；泻得很多，就帮衬厕所，厕所就好生意了，Make good business。 所以有便秘、瘀血，一定要用大黄。 “宣黄连治冷热之痢，又厚肠胃而止泻”：有一种黄连是苦的，叫宣黄连，它治冷热之痢──或者受冷有痢疾，或者受热了有痢疾。 痢疾，就是常常大便，大便很不正常的，但是也不是痾肚，它有热的、有冷的。 宣黄连又能以令你的肠胃这个肠壁、胃壁增加厚一点，而不会吐泻。 “淫羊藿疗风寒之痹，且补阴虚而助阳”：淫羊藿也是一味很有用的药材，可以治风湿麻痹。 怎么叫痹呢？ 痹就是没有什么知觉了，这个肉没有什么血了，好像死了似地；有的风湿，也会有肌肉麻痹的情形。 所以淫羊藿它补这个阴虚，阴就是肾，它是补肾的；阴气不足，它也可以助这个阳气，阳气它都可以调和的。 茅根止血与吐衄；石苇通淋与小肠。 熟地黄补血，且疗虚损；生地黄宣血，更医眼疮。 赤芍药破血而疗腹痛，烦热亦解；白芍药补虚而生新血，退热尤良。 “茅根止血与吐衄”：茅根这种药材能止血。 你若受了刀伤出血，它也能止血；或者吐血或者衄血，它都能止。 吐血，是由口里吐出来；衄血，是由眼睛、耳朵、鼻子、口往外头流血。 茅根能治这个病。 “石苇通淋与小肠”：石苇这一味药材，它能治小肠的病。 “熟地黄补血，且疗虚损”：地黄有两种，有熟地黄，有生地黄；熟地和生地用法不同。 熟地黄就是补血的，也疗诸虚百损；身体很需要的，很损伤的，这是用熟地黄。 “生地黄宣血，更医眼疮”：生地黄它是宣通血的，眼睛上若生疮，生地黄可以治。 “赤芍药破血而疗腹痛，烦热亦解”：赤芍药是破血的，也是血凝结了，它可以破开它。 又可以治肚子痛，你肚子要是什么地方有病，肚子痛，赤芍药也可以治的。 有什么烦啊、热啊，觉得很闷啊，吃这个药它也会好的。 “白芍药补虚而生新血，退热尤良”：赤芍药和白芍药两种的用法也不同；白芍药是补血的，赤芍药破血。 白芍药补虚而生新血，用它来治热病是很好的。 今天，又有人打妄想，说是我们是来听《药性赋》的，怎么又讲起经来了？ 这是不是法师用讲《药性赋》的方法来骗我们来听经？ 对了！ 你真是先得我心；我心里所想的事情，你就给知道了。 或者是你是我肚里头的一个蛔虫？ 但是到我肚里头，就变成一条龙了，不应该做蛔虫。 蛔虫在肚子里头会说话，是一条虫子，但是会说话。 那么“欲令入佛智，先以欲钩牵”，你想要学《药性赋》，这是你愿意的；那么我就要给你讲四句偈颂，叫你听听佛法。 先听佛法，然后再讲《药性赋》；这不算骗你，也不算骗我，也不算骗他。 谁也不骗谁！ 那么书接上回，前一个礼拜讲到“白芍药补虚而生新血，退热尤良。 ”我们现在继续地讲！ 若乃消肿满，逐水于牵牛；除毒热，杀虫于贯众。 金铃子治疝气而补精血；萱草根治五淋而消乳肿。 侧柏叶治血山崩漏之疾；香附子理血气妇人之用。 地肤子利膀胱，可洗皮肤之风；山豆根解热毒，能止咽喉之痛。 白藓皮去风治筋弱，而疗足顽痹；旋覆花明目去头风，而消痰嗽壅。 我要是念错了，你们要告诉我，因为我这里没有本子，但凭着记问之学，不足为人师。 有没有念错？ 没有啊？ 念错了，随时要告诉我。 （问弟子）要讲什么来着？ 从哪儿开始？ 我忘了！ 你也忘了？ 你也忘了，我也想起来了。 “若乃消肿满，逐水于牵牛”：“若乃”两个字，就是一个承前启后的意思。 若是消这个肿，和有水在肚里头，有鼓胀之类的；牵牛能把这个水撵跑，对这种病是有功效的。 “除热毒，杀虫于贯众”：热毒有的时候七孔都流血，有的时候牙痛；有热毒，就变成红脸鬼，那么这也有虫子在肚里头。 肚里有虫子，用贯众可以把这个虫子给杀了它。 那么有人又很敏感地，说：“那么犯不犯戒呀？ ”这不管犯不犯戒，这是去治病的。 你若不怕死，当然也不要杀这个虫；你怕死，你若受戒，你念观音菩萨超度这个虫子，来令它快点跑。 你若没有受戒，那么也谈不到杀生不杀生的。 这贯众能杀虫。 “金铃子治疝气而补精血”：这个疝气，就是小肠疝气，也是病的名字。 金铃子治疝气，又补人的精和血。 “萱草根治五淋而消乳肿”：萱草根是萱草的根。 淋有青、黄、赤、白、黑五种，也是根据五脏；五脏有病，它有五种的淋症。 乳，就是女人的乳房；乳房有的时候会肿，萱草根可以治这五种的疾病。 “侧柏叶治血山崩漏之疾”：侧柏叶这种药材，也是治妇女的病，妇女科的。 血山崩溃，是一种病的名词，就是妇人的血脉不停止；月经不停止叫血山崩。 这个血山崩，有一种叫崩，有一种叫漏。 怎么叫崩呢？ “点滴而下名为漏”，一点一点地有这个月信，一点一点滴血，这叫漏；就好像一个杯子有一个窟窿，一点一点地漏。 “忽然大下为之崩”，忽然间就来了很多血，这就叫崩，这血山崩了，就好像山啸、流水。 妇女病也有很多种分别。 “香附子理血气妇人之用”：香附子这种药理血气，它也可以治妇科的病，是妇科的药。 “地肤子利膀胱，可洗皮肤之风”：地肤子这一味药，是入膀胱经这种经脉的。 膀胱在人肚里边，又叫水泡，小便的尿就是憋都在膀胱里头。 人的膀胱就是盛小便的，大肠就是盛大便的。 也可以用地肤子来洗皮肤的风。 “山豆根解热毒，能止咽喉之痛”：山豆根这种药材也是能去热毒的。 人若喉咙痛，可以用这种药材来治喉咙痛的病。 “藓皮去风，治筋弱而疗足顽痹”：白藓皮也是一种普通的药材，能去风；它也治人的筋骨弱、筋不健全。 足有的地方麻木，没有知觉叫痹。 顽痹，就是? 底下没有知觉；老年人血气不够了，他脚心就没有什么知觉了。 年轻人你用手一挠他的脚心，他就蹦起来了，跳起来了；老年人你挠他脚心，你怎样挠他不怕的；为什么？ 他都变成顽痹了，没有知觉了。 白藓皮能治这个病的。 “旋覆花明目，治头风而消痰嗽廱”：旋覆花这种药材是明眼目的，你常吃它，眼睛看东西会看得清楚的。 它又能以去头里边的风，有痰它可以消了。 这旋覆花能有这个功效。 又况荆芥穗清头目便血，疏风散疮之用；瓜蒌根疗黄疸毒痈，消渴解痰之忧。 地榆疗崩漏，止血止痢；昆布破疝气，散结散瘤。 疗伤寒、解虚烦，淡竹叶之功倍；除结气、破瘀血，牡丹皮之用同。 知母止嗽而骨蒸退；牡蛎涩精而虚汗收。 贝母清痰，止咳嗽而利心肺；桔梗下气，利胸膈而治咽喉。 “又况荆芥穗清头目便血，疏风散疮之用”：又况，也是接着上面；作赋的，前面好像说完了，现在又开始。 荆芥穗，它能清头目，也是明目的。 人有的时候大便时有血，用这种药就可以治。 它又能把风疏通了；人生疮都是有一股热气，它可以散疮之用。 “瓜蒌根疗黄疸毒痈，消渴解痰之忧”：黄疸病，前几天不是讲过了吗？ 生了一种有毒的疮，瓜蒌根能治。 它还能消渴，有痰它也能治，所以解痰之忧。 “地榆疗崩漏，止血止痢”：地榆也是一种很普通的药材，它治前面讲的崩和漏的病。 要是什么地方出血，它能止血；若有痢疾病，它也可以止痢。 “昆布破疝气，散结散瘤”：要是生疮或者生瘤子──就是生了很大一个瘤子，它也不痛。 生多了那么一块肉，它也没有甚感觉叫瘤。 小肠疝气之类的，昆布它也能破，这个瘤子它都能给散了它。 “疗伤寒、解虚烦，淡竹叶之功倍”：要是治伤寒病，或者这个人常常觉得很烦闷、虚烦──这也是有火；有一种药叫淡竹叶，一种竹叶子，这种功是很有效的，很加倍。 “除结气、破瘀血，牡丹皮之用同”：有的气不通了，结气；有的瘀血，牡丹皮这种药能给它破了，可以除结气、破瘀血。 “知母止嗽而骨蒸退”：有一种药材叫知母，它能止咳嗽；骨头里头若觉得蒸热，它能治好了。 “牡蛎涩精而虚汗收”：牡蛎：就是广东那种蚝。 这种药在广东人就叫它观音菜，说是素、斋的，为很馋吃斋人预备的，叫淡菜。 那么吃斋的人把眼睛一闭，说：“噢！ 这是淡菜！ ”就摩诃萨不管它了，就向下吃。 它在药的名字，就叫牡蛎；这种东西涩精，有梦遗滑精的病，它可以治一点。 人若欢喜出虚汗，它也管一点。 “贝母清痰，止咳嗽而利心肺”：川贝母它能清理肚里的痰；它能止咳嗽，对心也帮助，对肺也好。 “桔梗下气，利胸膈而治咽喉”：桔梗这种药材它能下气；觉得气闷啊，吃一点桔梗，它能下气。 胸膈中气不舒，喉咙这儿也痛，也都可以治的。 药材你要是会用的，或者每一样用三钱、五钱；不是一样用一百斤，放在一起来煮了它，喝几年。 不是那么样子的用法！ 不是像有的以为中药是很好的，就是这个一斤、那个一斤，七八斤放在一起，就煲了叫人喝。 这是有点危险性！ 所以，这个药都要用适当了。 若夫黄芩治诸热，兼主五淋；槐花治肠风，亦医痔痢。 常山理痰结而治温疟；葶苈泻肺喘而通水气。 “若夫黄芩治诸热，兼主五淋”：若夫，也是一个承上启下的文法。 什么热病，黄芩都可以治，也可以治五种的淋病。 “槐花治肠风，亦医痔痢”：肚子里有风，肠子里有风，有很多空气，这槐花可以治。 痔，就是痔疮；痢，就是痢疾。 槐花也可以治这个病。 “常山理痰结而治温疟”：有一种药材叫常山，它是解这个痰的结。 集得很多痰，吐也吐不出来，咽也咽不下去，在胸膈这儿结的；它能治这个病，能把这个痰都给化了它，破了它。 温疟，就是瘟疫疟疾病；或者三天发作一次，两天发作一次，又叫打摆子。 “葶苈泻肺喘而通水气”：葶苈也是一种药材，它能泻肺的喘，而通水气，利小水。 此六十六种药，性之寒者也。 又当考图经，以博其所治；观乎方书，以参其所用焉。 其庶几矣！ “此六十六种药，性之寒者也”：从“诸药赋性，此类最寒。 犀角解乎心热，羚羊清乎肺肝”，到着后边的这个“葶苈泻肺喘，而通水气”；这统统有六十六种，在药性里边它们都是属于寒性的。 “又当考图经，以博其所治”：图经，你们各位都看过的。 什么叫图经呢？ 有人知道吗？ 我要考一考你，看你们这些学生是不是有一点基础；无论哪一个，我都要问的，看看谁知道。 现在若有人知道就先说！ 你看前面的药材名字都容易懂；这个图经若没有人讲过，我相信你们没人懂的。 果真，什么叫图经？ 哈！ 我今天故意考一考，一考就考住。 图经，就是《本草备要》，《本草备要》都是有图的，《本草》是药的图经。 我单教给你这个，你不要自满，你又应该去博其所治。 博，就是广博来参考、研究、学。 所治，它哪一个药能治什么病。 前两个礼拜，果逾提议，叫你们把中国的药材店都搬到金山寺来，摆到桌上给大家看。 这才是verystupid（很笨）！ 为什么呢？ 你可以看一看《本草备要》；《本草》上什么药材的样子都有了，画在那个地方。 除非我们这儿开一个中药的store（店），否则也买不了那么全的药；你看那《本草》，这上面都有。 所以就要广博，要多知道一点。 “观乎方书，以参其所用焉。 庶几矣”：你再看一看那个药方的《汤头歌》，那种开药方的书，怎么用这个药，那才能知道多一点。 方书，就是药方的那种书。 其庶几矣，就是差不多了；可以做一个差不多的先生，做一个差不多的医生。 那么这个差不多的医生，就是治马的病也可以治人，治人的病也可以治马。 都是差不多嘛！ 第二篇　热性赋（六十种）男访客（中药师）：中药有中药的好处，有中药的特长。 中医，这个中国的医学是一个整个儿的。 怎么说是整个的呢？ 药性、脉诀、扎针。 扎针用美国话来说叫acupuncture。 那么你要是会扎针，却不会把脉；这个针往什么地方扎呢？ 没有地方扎。 假使你会下药，却不会把脉；也不知道是下什么药、走哪一经。 就算是你会把脉，也会下药；不会扎针，不知道这是哪一经的病。 人家说这根手指头麻，这根手指头麻是哪一个经？ 这根手指头是哪一个经，这根手指头是哪一个经，这根手指头是哪一个经？ 这都不同啊！ 五个手指头不一样。 五个脚趾头也不一样，五个脚趾头也是五个经，都不同。 要是大脚趾头他说麻，你不懂的话，你说：“我光会把脉，光会下药！ ”不知是哪一经的病，也是不行。 所以学这个中医，是一个整个的问题。 那么我们就开始研究这个药性。 中国这个药性，原来就是好几百年以前、千数年以前了，不是现在定的。 因为什么呢？ 一千多年以前着的这个书，现在也有可能有常用的，也有不常用的；同时还有新增加的药，不在这个里头的还有，这样子。 那么过去，几百年以前着的这个药书，说明四种药性：一种是寒性。 寒性是最凉的，多么热的病，吃下去就把热给去了。 一种就是热性，人身上发冷，吃下去身上就热了。 一种是温性，温和性、温柔的。 再一种是平和的、平衡的。 分为四种。 药有温热，又当审详。 欲温中以荜拨；用发散以生姜。 五味子止嗽痰，且滋肾水；腽肭脐疗痨瘵，更壮元阳。 “药有温热，又当审详”：今天从这个热性开始讲。 这个大热的药，总是差不多要在立冬以后用得最多。 现在时节是秋天，明后天就要立秋了；一立秋之后，就是用这个温药。 所谓温的，就是温暖的；热的，就是发热的，大热就是抵抗凉的，这样的。 所以药有温热──有温和的、有热性的，是两种。 温和的不是太热，就是温暖；热性的，就是觉得很热。 吃的人把这个药吃下去，就好像人穿了一件皮袄一样，不管怎么冷，不冷了；天气多么冷，下雪了，不冷了。 就这么快！ 一般没有用过的不知道，有的大夫对于这些太激烈的药他不敢用；因为什么呢？ 他看不透这个病，审查不清这个病，没有这种临床的经验。 所以他用药的时候，老是糊里糊涂混合唬弄着用；那样的大夫，就不算是个大夫。 “欲温中以荜拨”：荜拨，是个热性的。 凡是在临床治疗的时候，吃汤药的用得很少，不太常用。 在我小的时候，这荜拨干什么使唤呢？ 谁若牙痛，把这个荜拨含一块儿，就好了，这么样用法；用它熬汤药吃，很少！ “用发散以生姜”：生姜就是我们吃的，作饭作菜使唤用的姜。 生姜能散寒气，能开通。 怎么叫开通呢？ 半夏吃下去能排痰，但是只吃半夏，它开不开；非要加生姜，“唰”地就开开了。 是半夏和生姜合在一块吃下去，半夏能化痰，生姜能开；所以“唰”地就开开了，这个法子就是这样的妙法！ 那么假使用出汗的药呢？ 你使唤那生姜，毛孔眼“唰”地就张开了；你不用这个生姜，就发散不开，就差这么一点关系。 “五味子止嗽痰，且滋肾水”：怎么叫五味呢？ 就是甘、酸、苦、辣、咸五种味道。 这种药的种子是圆的，很黑的；你吃到嘴里，甘、酸、苦、辣、咸五种味道都有。 这五种味道有什么效果呢？ 这五种味道能通达人的心、肝、脾、肺、肾，能通五脏；所以五味子止嗽，止嗽就是通肺。 肺里头咳嗽，这么一咳嗽，就是肺里有毛病了。 五味子也滋肾水。 肾必居于下，肾就是人的两个腰子。 肺居于上，肾居于下；一在上，一在下，中间脾脏、肝脏那就不用提了，那都经过的。 所以五味子上能止嗽，下能补肾。 怎么叫肾水呢？ 你们自己可以体验：你每到了十二点的时候，你口涩发乾，就是肾亏。 你们自己大家可以想一想，到了十二点时，你口里涩，发乾不发乾？ 如果口涩发乾，你就肾亏了。 肾亏是怎么样？ 就是好色过度，就是这样，那就叫肾亏。 “腽肭脐疗痨瘵，更壮元阳”：腽肭脐是什么呢？ 腽肭脐，中国话叫海狗，就是海狗的阳物，那个东西是大补的。 人因为吃完了这个，人的肾脏很有劲、很有力气；它能补人的肾脏，能加强人的体力，是非常地好。 在补药之中，这个腽肭脐是最壮阳的一个药──壮阳，这句话懂不懂？ 能壮阳，讲起来不好听，就讲到这儿。 （编按：以上一段由访客讲解）上人：这个翻译，就费了很多困难。 那么这样子，现在我还是来接着继续讲。 原夫川芎祛风湿，补血清头；续断治崩漏，益筋强脚。 麻黄表汗以疗咳逆；韭子助阳而医白浊。 川乌破积，有消痰治风痹之功；天雄散寒，为去湿助精阳之药。 “原夫川芎祛风湿，补血清头”：川芎这一味药，它治风湿的。 要是有风湿的病，用它可以帮助去风湿。 它又能补血，又能清头；头脑不清楚，或者有什么毛病，它都能给清了，给清楚了它。 那么单单这一味药可不可以呢？ 这个中药有君臣佐使，哪一个为君，哪一味药为臣，哪一味药为佐，哪一味药为使，这是应该有的，所以很少用一味药来治病的。 除非有一种病，鼻子都黑了，单单用一味，就是人参；这叫独参汤，这一味药能起死回生，用一两人参可以把这个病治好。 那么其余的，每一味药很少单单一味药来用。 “续断治崩漏，益筋强脚”：续断这一味药，是治跌打损伤应该有的。 为什么它叫续断呢？ 就因为你这骨头断了，它可以给你接上；你这个筋若断了，它也可以给你接上。 所以叫续断，就是接续起来这个断的，这是治黑红伤少不了的一味药。 红伤就流血过多了，黑伤就中毒了，流血又中毒了，变成黑色了。 那么跌打损伤，或者跌倒了，或者被人打，把骨头打碎了，用这一味药可以把骨头又接起来。 不但对跌打损伤有帮助，它又能对这个筋有帮助。 有的人年老了，就脚软了，走路脚就迈不动步了；你想往前迈步，它往后走。 它能帮助这个脚软。 “麻黄表汗以疗咳逆”：麻黄，这一味药也是热性的，能表汗；你若吃了它，就出汗。 有的时候，要是伤风咳嗽，就要发表；发表，就是令人出汗。 通里，就是令你的大小便通顺了；没有大小便了，要通这个大小便。 这一味麻黄，它是发表用的；表，就是发表，出汗的。 有的咳嗽，肺部有病，它也治的。 “韭子助阳而医白浊”：韭子，就是韭菜籽，它助阳的。 有的人一听说韭子助阳，就买一点韭菜籽来当饭吃，帮助自己这个阳气。 这个阳，就是肾；凡是医书上所说的这个阳，多数是指的肾。 肾病，肾亏了，叫阳亏了；阳亏、元阳，都是指这个。 前面不是“腽肭脐，疗痨瘵，更壮元阳”嘛？ 就是这个。 “川乌破积，有消痰治风痹之功”：川乌，是四川出的这种乌；这有川乌、草乌、何首乌，很多种乌，四川出的叫川乌。 因为四川那个地方，出的药材都是特别有功效。 四川那儿和中国旁的地方不同，它那个地方得山川水脉之灵秀，天地钟灵这种灵异的气候；所以那个地方出的药，都特别有功效。 是不是呀？ 积聚，就是或者有痰在这儿积聚的，或者有食在这儿积聚；川乌有消痰治风痹的功效。 痹，就是有皮肉的地方不知道痛痒了，那个肌肉好像是死了似地。 “天雄散寒，为去湿助精阳之药”：天雄也是一种药材，它能去寒的，为去湿助精阳之药；助精阳，也就是补肾的。 我现在给你讲的，就简简单单地，本着我所知道的那么跟你们说一说；我不要讲得太多的意思，因为占太多的时间。 观夫川椒达下，乾姜暖中。 葫芦巴治虚冷之疝气，生卷柏破症葭而血通。 白术消痰壅，温胃兼止吐泻；菖蒲开心气，散冷更治耳聋。 丁香快脾胃而止吐逆；良姜止心气痛之攻冲。 肉苁蓉填精益肾；石硫黄暖胃驱虫。 胡椒主去痰而除冷；秦椒主攻痛而治风。 吴茱萸疗心腹之冷气；灵砂定心脏之怔忡。 “观夫川椒达下，乾姜暖中”：川椒也是一种药材的名字，它能通达下焦。 凡是椒之类的，它有一种辣性；一吃了，它就通七窍。 乾姜，我们吃的是生姜；有乾姜、良姜，姜有很多种姜。 中就是胃；乾姜温胃的，胃要是寒，用乾姜可以帮助一点。 我这儿没有本子，所以念得对不对我也不知道。 我是无本先生，我这个先生是没有本子的，讲经也多数是没有本子的。 “葫芦巴治虚冷之疝气”：葫芦巴也是一种药材的名字，是有一种葫芦的尾巴，能治又虚又冷的这种疝气病。 疝气，指小肠疝气。 “生卷柏破症葭而血通”：生卷柏这种药破症葭。 人有血症，有气血不通，这是症结住了；症结住了，就像水渠那个水不通了，堵住了。 人身上的血脉也不通了，它堵住了；因为堵住了，有的时候就会脑溢血、七孔流血。 为什么呢？ 就因为血不通了，所以它从这个耳朵、眼睛、鼻子、舌头、口里就出了血了，七孔流血。 症，是症结住；葭，就是在内腑里头有一种不通的这种病症。 用这种药，血脉就流通了。 “白术消痰壅，温胃兼止吐泻”：白术这是一味药材，也去痰的，去痰壅；壅，是痰在胸膈这个地方壅塞不通。 它也是暖胃的，吐泻也会止住了；有的翻胃，上吐又泻，白术可以管这种病。 “菖蒲开心气，散冷更治耳聋”：菖蒲，它里边好像是空的、有多少空的。 有的心气不通，心里很不舒服的，它能开通心气。 又能散寒，散去这个寒冷。 这个耳朵聋，用菖蒲这味药材，可以治耳聋、通音声的。 菖蒲这味药材，大约就像调节音乐那个东西似地，所以它通音声，更治耳聋。 “丁香快脾胃而止吐逆”：丁香能快脾胃，吃了东西消化不良，它能令脾胃消化顺利一点。 又能止吐逆。 吐逆，就是吃了本来应该向下去，应该消化、大便；现在吃了不消化，吃了就吐出来，这叫吐逆。 吐泻，就是又吐又泻又；有大小便，又有很多大便叫做泻。 上吐下泻，这种病都很危险的。 “良姜止心气痛之攻冲”：良姜也是姜，炮制过的姜叫良姜，它治心气痛。 攻冲，攻这心很痛，常常好像对这个心来受一种打击，有这种感觉。 “肉苁蓉填精益肾”：肉苁蓉能填精、益肾，也是补肾的。 “石硫黄暖胃驱虫”：有一种药材叫石硫黄，它暖胃，也是温胃的。 肚子里有虫，它可以杀虫的，能把这个虫赶走了。 “胡椒主去痰而除冷”：有一种叫胡椒，就是你天天吃饭，那一个小瓶里头倒的那个东西。 你吃一点它，没有痰了，也没有冷气了。 “秦椒主攻痛而治风”：秦椒治痛、治风的。 “吴茱萸疗心腹之冷气”：有一种药材叫吴茱萸，治心腹的一种冷气。 “灵砂定心脏之怔忡”：灵砂这种药材，你心里要是常常觉得怔忡不安地，觉得精神不正常，这个灵砂可以治的，清理这种怔忡不安的毛病。 盖夫散肾冷、助脾胃，须荜澄茄；疗心痛、破积聚，用蓬莪术。 缩砂止吐泻、安胎，化酒食之剂；附子疗虚寒、反胃，壮元阳之力。 白豆蔻治冷泻；疗痈止痛于乳香。 红豆蔻止吐酸；消血杀虫于乾漆。 “盖夫散肾冷、助脾胃，须荜澄茄”：“盖夫”两个字，就是作文章一个起的语气。 这话说完了，那么没有什么说的了，所以用“盖夫”两个字把这事情又提出来。 盖夫，大概的。 这个肾经要是冷，就是肾寒，又能帮助脾胃消化；这用什么药呢？ 用这个荜澄茄，就能去肾寒，助脾胃的。 “疗心痛、破积聚，用蓬莪术”：这个心，有的时候会痛。 积聚，有食聚，吃东西不消化，在那儿积聚在那儿；或者虫聚，生虫子也可以有积聚。 或者气血不通了，也叫积聚；就是在身体里边，这个血管子它也不通了。 积聚，有的在肠胃里头积聚不消化。 用蓬莪术这一味药材，能把它破了它，就好像一块一块的东西，能把它破了。 “缩砂止吐泻、安胎，化酒食之剂”：缩砂治寒泻的。 泻也有热泻、寒泻；属于寒泻的，就要用这个缩砂。 妇人有胎，这个胎不平安、不稳，用这个药来安胎。 人要是喝酒喝得太过了，或者吃东西吃得不消化了，这个药都可以给消化了它。 “附子疗虚寒、反胃，壮元阳之力”：附子，这一味药治虚寒的；要是真实的寒，它治不了。 反胃，有的时候常常打饱嗝、吐酸水；这一类的病它可以治。 这个附子它能增加人元阳这种力量；壮元阳，也就是补肾，令肾不亏。 “白豆蔻治冷泻”：白豆蔻是治冷泻的，也就是寒泻；泻肚就常常到厕所去。 “疗痈止痛于乳香”：生疮痛得很厉害，疗这个痈毒要用乳香；乳香就是止痛的。 或者被枪伤了，跌打损伤，都应该用这个乳香止痛。 “红豆蔻止吐酸”：你总常常觉得吐酸水，这红的豆蔻能止住吐酸水，也就是治胃病的。 “消血杀虫于乾漆”：乾漆能消血、杀虫。 肚子里头有虫子，可以用这个乾漆，乾漆是杀虫的；但是这个药不能用多了，用多了都会杀人的。 岂不知鹿茸生精血，腰脊、崩漏之均补？ 虎骨壮筋骨，寒湿、毒风之并祛。 檀香定霍乱，而心气之痛愈；鹿角秘精髓，而腰脊之痛除。 消肿益血于米醋；下气散寒于紫苏。 藊豆助脾；则酒有行药破血之用。 麝香开窍；则葱为通中发汗之需。 “岂不知鹿茸生精血，腰脊、崩漏之均补”：岂不知，你岂不应该知道吗？ 鹿茸，就是鹿刚长出来的犄角；长大了，就叫鹿角了。 这个鹿茸，生精生血的；腰痛、背脊痛，或者女人这个崩啊、漏啊，月经不正常，它可以治的，可以令月经正常。 以前讲过，“点滴而下名为漏，突然大下为之崩”。 女人这个月信突然间来得很多，不到来的时候它就来了，它叫崩；要是它一滴一滴地来，这叫漏。 这个鹿茸会治这个病，均能把它给治好了。 “虎骨壮筋骨，寒湿、毒风之并祛”：虎骨头这味药材，它能强壮人的筋，强壮人的骨。 有寒湿、风湿，或者中什么毒，它都可以治的。 “檀香定霍乱，而心气之痛愈”：檀香就是我们烧的这个檀香，它治霍乱病；霍乱就是上吐下泻这种病。 心有的时候痛，这个檀香可以治的。 “鹿角秘精髓，而腰脊之痛除”：鹿角就是鹿的犄角。 它可以保持人的这个精和骨髓，不随便走；秘，就是令它不那么容易走。 你譬如腰痛、脊背痛；吃这个鹿角，腰脊这个痛就会没有了。 “消肿益血于米醋”：若什么地方肿了，用米醋──就是用米造的醋，它能增加血份。 “下气散寒于紫苏”：又能下气，又能散寒，用紫苏这种药材。 “藊豆助脾”：藊豆就是我们吃的那个豆角，那个豆子。 它能帮助脾。 “则酒有行药破血之用”：那么这个酒，吃中药的时候加一点酒，来作药的引子，它领着这药到各个经络去；所以说酒可以破这个积聚的血。 “麝香开窍”：麝香是开七窍的。 你若哪个地方气不通了，它就可以给你通了。 “则葱为通中发汗之需”：这个葱也是能打通你这个气血，把各处都给通了。 它又能发汗，你要是发表的药，一定要用葱来作引子。 这种作药材的鹿茸，不需要杀那个鹿。 这个鹿，那个鹿角刚出来，那叫鹿茸；鹿茸那还没有变成犄角，就是那里头完全是血。 这个鹿的角，这是已经变成大的角了，这不是一样的。 鹿茸就是鹿角刚出来，生到有这么长的时候；那个鹿角，是已经长大了。 用这种药材，不是把那个鹿杀了，单单要采它那个角。 修道的人，就是杀不杀鹿，没有必要的时候，也不用这些个东西，免得和这个众生来结怨；那么为了治病，它是一种药材。 一般人不单杀鹿、杀马、杀牛；他不用药材，也杀它们。 好像打围的、hunting那些个人，hunting这个团体；团体是什么？ Community？ 常常去打鹿，吃那个肉。 这要是往戒律上讲，就什么都不可以；但是现在讲这《药性赋》，不是讲戒律，是一般人所用的药材。 这个鹿角和鹿茸，这都是大鹿的身上；要是小鹿又不同，又不叫鹿角、鹿茸了，那叫麋茸。 那个很小很小的小鹿，那个小犄角叫麋茸，都不同叫法。 还有谁有问题？ 这个人吃药，是要有病才吃；没有病吃药，就是增加你快一点的死。 这个是一点用处都没有的；所以吃快药的人，那就想快点死。 这个麻黄，它是一种发散的，就是你这个身体里边有一种冷气，或者有寒，Got a cold，就要出一点汗。 它是表汗的，叫你出汗；你若不是伤风感冒，你吃这个，吃得身体毛孔都开了，这很容易随时都会有病的。 这是对身体完全没有好处的，不可以拿它当茶来喝。 就是治病，也不是就单单的哪一种药，有很多种药配到一起才可以的；单用哪一种药，人是受不了的。 尝观五灵脂治崩漏，理血气之刺疼；麒麟竭止血出，疗金疮之伤折。 麋茸壮阳以助肾；当归补虚而养血。 乌贼骨止带下，且除崩漏、目翳；鹿角胶住血崩，能补虚羸、劳绝。 白花蛇治瘫痪，除风痒之癣疹；乌梢蛇疗不仁，去疮疡之风热。 “尝观五灵脂治崩漏，理血气之刺疼”：五灵脂这味药材，它也可以治崩漏，又能以治血气的刺疼。 人身上有的时候，它自自然然地就好像被针扎地那么痛，这叫血气之刺痛；五灵脂这味药能治这种病。 “麒麟竭止血出，疗金疮之伤折”：麒麟竭这一味药材，它能止血的。 你这要是或者被枪打了，或者被刀伤了──这叫金疮，就是被铁器打伤的──这叫伤折；伤就是受伤了，折就是断了。 你若敷上这个麒麟竭，血就不流了。 “麋茸壮阳以助肾”：麋茸，那个小鹿刚生出来不到半年的，这叫糜；茸就是那个小鹿的犄角。 前边不讲鹿茸吗？ 鹿茸是大鹿，糜茸就是那个小鹿、鹿崽子。 鹿的孩子的犄角叫糜茸。 这个东西壮阳，壮人的阳气，能帮助肾，帮助肾经。 “当归补虚而养血”：气血不正常的，不按着轨道去循环的，或者血虚，或者气弱，这个当归是补这种血虚的。 又养血脉，令血脉走得很正常。 “乌贼骨止带下，且除崩漏、目翳”：乌贼骨这一味药材，能治带下；带下，就是妇女的一种病症，流血不止，这叫带下。 又能治这个崩漏，也能治眼睛的翳子；眼睛有一块白的东西，叫翳子。 “鹿角胶住血崩，能补虚羸、劳绝”：鹿角胶这一味药材，它能治血崩，流血不止，也就是妇女的病。 虚羸，就是很虚很瘦的；劳绝，就是五痨七伤。 这个痨病它都能治。 “白花蛇治瘫痪，除风痒之癣疹”：这白花蛇是治瘫痪的。 它也能治风痒；有一种风病，皮肤非常地痒，常常出癣、出疹，这种的病。 “乌梢蛇疗不仁，疗疮疡之风热”：乌梢蛇是治不仁的这个病的。 什么叫不仁呢？ 就是你这个手，本来你不想动弹的，它自己就这么动弹了，这叫不仁。 如果你拿东西你拿不起来，譬如拿着一杯茶，拿也拿不起来，拿也拿不起来，这叫不用。 不仁不用，这都是有风湿病的一种表现；要是厉害呢？ 就会有半身不遂。 半身不遂，就是瘫巴萎症；瘫痪了、萎症，这都是由风湿来的。 这个乌梢蛇，能治这个不仁不用。 又能治这个疮疡，就是生了疮这一类的病；这里头有风、有热，它能治。 图经云：乌药有治冷气之理；禹余粮乃疗崩漏之因。 巴豆利痰水，能破积热；独活疗诸风，不论久新。 山茱萸治头晕遗精之药；白石英医咳嗽吐脓之人。 厚朴温胃而去呕胀，消痰亦验；肉桂行血而疗心痛，止汗如神。 “图经云，乌药有治冷气之理”：图经，就是《本草》；因为它有药草的图案，所以叫图经。 云，就说了。 在身体里边有冷气，这个乌药可以治，它治这个冷气的。 “禹余粮乃疗崩漏之因”：怎么叫禹余粮呢？ 这是一种好像土似的东西，但是它可以吃。 据说大禹王治水，到深山里头没有东西吃了，打饿七也受不了，也不能打饿七了；那么以后吃这个东西就活了，要不然就会饿死。 余粮，就是多余的粮食，没有预备，就是多余的；这是禹王治水，他发现这种药材。 它可以治妇女这个崩漏的病。 “巴豆利痰水，能破积热”：巴豆是一种通里的药，它可以泻肚；若有痰，吃着它也能把这个痰消了。 肚子里边有一种积热，它能给它通顺出去，能打下去。 “独活疗诸风，不论久新”：独活这一味药，能治一切的风；受风了，有风湿了，很久的它也能治，轻的它也能治，所以说不论久新。 “山茱萸治头晕遗精之药”：人若有头晕目旋这个病，头发晕，天旋地转的，就是肾亏；肾亏就有遗精。 遗精，是人或者作梦遗精，或者有这种滑精的病──就是不作梦，它自己就走。 修道为什么要坐单呢？ 坐单就是为怕这个精走。 你醒了就打坐参禅，要保持自己这个宝贵的东西。 那么有的很愚痴的人，一方面练习坐单，一方面还用手淫；这太颠倒！ 你既然坐单，就应该没有这种欲念才对；不应该再恣情纵欲，顺这个情欲去做事去，这是没有用的。 这山茱萸，它能治这种病，能治这遗精。 这遗精之药是治遗精的。 这个遗精，并不是说或者自己不是在梦中或者用手淫，他遗精了，不是的；这是你不知道遗精了，这个精丢了。 这是一种病，它可以治。 “白石英医咳嗽吐脓之人”：白石英这种药材是治咳嗽的；咳嗽吐的痰里边有脓，那么它能治这种病。 “厚朴温胃而去呕胀，消痰亦验”：厚朴这味药材能温胃。 譬如胃寒，它可以令这个胃不那么寒了；治这个胃寒的病，所以叫厚朴温胃。 你常常呕吐，或者胀腹──就是肚子很大，那么膨胀，吃也吃不下东西，也不大便，也不小便，在这儿胀着；这厚朴它可以去呕胀。 如果有痰在胸膈这儿，也很应验的。 前几天来那个侯太，在檀香山就生了病。 上边不会打饱嗝，这个气也不上来，下边气也不出去；这个气就在肚子里头这么鼓着鼓着，像个鼓似地。 在檀香山，她也就不会走路了，我特地叫明仪（音）去给她治病的；她现在病好了，到这儿来了。 “肉桂行血而疗心痛，止汗如神”：有一味药材叫肉桂，有肉桂、桂枝、桂心，也有桂皮，有很多种的。 肉桂这味药是行血的，血不太流通，它可以帮助血流通；要是心痛，它也治。 要是人常常出汗，这个药它也管，就不出那么多的汗；它能止汗，就有神那么效验。 说是这样说，但是这个药材，你用的是它的功用，在功效它是慢慢来的；不是吃了一点病就好了。 不是那样的，它要慢慢地才好。 是则鲗鱼有温胃之功；代赭乃镇肝之剂。 沉香下气补肾，定霍乱之心痛；橘皮开胃去痰，导壅滞之逆气。 “是则鲗鱼有温胃之功”：这个鲗鱼也是一味药材，它可以温胃。 胃，或者是反胃，吃它都会有帮助的。 “代赭乃镇肝之剂”：代赭是代赭石，它是镇肝的；肝气不舒，或者怒气伤肝，它都能令这个肝经镇静。 “沉香下气补肾，定霍乱之心痛”：沉香就能把气向下通，是通气的，它也有补肾的力量。 有一种传染病叫霍乱，就是上吐下泻；有霍乱又有心痛，沉香可以管这个病的。 “橘皮开胃去痰，导壅滞之逆气”：橘皮，就是我们吃的橘子皮；橘子皮也是一味很好的药材。 橘子皮就那么煲水喝也可以，或者把它用火烧糊了，再研成粉；若有点小毛病，吃了都会好的，这不会太伤。 若怕它苦，可以放了一点糖；和糖一起给小孩子吃，他们欢喜吃的。 它是开胃去痰的。 肚子里气不通，在这儿堵住了，或者吃什么东西不消化，这都可以管的。 并且要是有的人睡不着觉，这橘子皮把它烧糊了研成粉，吃一点可以帮助睡觉的。 橘皮还导壅滞的逆气；导，就是把它通了它，领着这个逆气顺了。 此六十种药性之热，又当博本草而取治焉。 “此六十种药性之热，又当博本草而取治”：这六十种药，属于热性的；热性是治寒病的。 博，就是博取，广博；你若想详细知道，要看《本草》，能用它来治病。 所以，中药你想要用它，一定要知道哪一味药是有什么力量，做什么用的，不可以糊糊涂涂地就把它弄到一起。 也不知道药治什么病，就给人吃，这不可以的，这很容易就把人吃死的。 你不单治不了病，而且还送了命，连命都搭上了。 这是不可以！ 第三篇　温性赋（六十种）温药总括，医家素谙。 木香理乎气滞；半夏主于风痰。 苍术治目盲，燥脾去湿宜用；萝卜去膨胀，下气治面尤堪。 我念错了，你们要告诉我，因为我这没有本子。 我头先讲经有没有讲错，我也是没有本子；有没有错？ （弟子答：没有）。 我念错了，讲错了，你们随时都要告诉我；我不怕人家告诉我的错；我有错，谁告诉我，我是最欢喜。 “温药总括，医家素谙”：药有寒、热、温、平，现在是讲这个温性。 温性，它不太凉也不太热，是温和的；就是它性也不太强，也不太弱。 好像我们人，有一种温和的这种气氛，对谁都和得来；那么这种药，也是和其他的药很少相冲突。 但是也不能因为它温和就随便滥用，这也不可以。 好像这个半夏，就不能和川乌、草乌、何首乌在一起来用；若一起用，就会有问题发生，就有意外想像不到的事情。 医家，就是做医生的；素谙，就是都明白。 所以说，温药总括起来，一般的医生都会明白。 “木香理乎气滞”：木香这味药材，能治人胸里边的不舒服；气好像停止在那里，那个气不太舒畅，木香就治这个病的。 “半夏主于风痰”：半夏也是一味药材的名字，它是治痰的。 你有痰，用一点半夏，但是要用生姜作引子；你要是因风而有的痰，很快就把这个痰治好了。 “苍术治目盲，燥脾去湿宜用”：苍术能治这个目看东西看不清楚。 脾要是燥，或者有湿热，都可以用这种药。 “萝卜去膨胀，下气治面尤堪”：萝卜，是我们常常吃的萝卜；这也是一味药材，这是去膨胀的。 膨胀，就气不通顺；你觉得胸前这儿不舒服，在这儿胀，很闷的，吃东西不消化。 你吃面不消化，这萝卜也能帮着消化，所以说是下气治面很好的一味药材。 况夫钟乳粉补肺气，兼疗肺虚；青盐治腹痛，且滋肾水。 山药而腰湿能医；阿胶而痢嗽皆止。 赤石脂治精浊而止泄，兼补崩中；阳起石暖子宫以壮阳，更疗阴痿。 “况夫钟乳粉补肺气，兼疗肺虚”：钟乳粉，在山洞里边常常有那种钟乳；那个钟乳磨成粉，它是能补肺气的，肺虚也可以治。 因为这个钟乳，就好像山里头，山的肺一样；那个山的肺，它也能治人的肺，所以补肺气，兼疗肺虚。 “青盐治腹痛，且滋肾水”：青盐就是我们吃的这种盐，但是没有研碎了。 若有的时候有肚子痛，它可以治；喝一点青盐的水，腹痛就没有了。 它也帮助肾，就是补肾，滋补肾水的。 但是你也不能吃多了；你这个东西吃多了，它反而伤肾。 你不要像当饭吃，说：“啊！ 听人家说盐治病，拿它来当饭吃！ ”一吃就完了。 所以什么东西你不要太过；用得太过了，过犹不及。 “山药而腰湿能医”：山药能医风湿；腰有风湿它能治。 “阿胶而痢嗽皆止”：有这一种药叫阿胶；你咳嗽或者生痢疾，这阿胶都可以治的。 痢疾就是常常要到厕所去，拉的或者有红痢，有白痢，叫痢疾。 痢嗽皆止，咳嗽也会止的。 “赤石脂治精浊而止泻，兼补崩中”：人这个精要是太浊了，赤石脂能治精发浊。 又能止泻；人常常或者泻肚的毛病，或者遗精的毛病。 又治妇人的崩中──就是有血出。 “阳起石暖子宫，以壮阳，更疗阴痿”：阳起石，这种石头它是磨成粉的，它会飞起来好像尘土似地。 它是温暖子宫的；子宫若冷，它可以壮阳，壮人这个元气、元阳。 有一种阴痿病，就是阴阳不调合，不强壮；它可以治。 阴痿，不要讲得太详细了。 诚以紫菀治嗽；防风袪风。 苍耳子透脑止涕；威灵仙宣风通气。 细辛去头风，止嗽而疗齿痛；艾叶治崩漏，安胎而医痢红。 羌活明目驱风，除湿毒肿痛；白芷止崩治肿，疗痔瘘疮痈。 “诚以紫菀治嗽；防风袪风”：紫菀可以治咳嗽。 防风这一味药材能去风，你身体里头若有风，它可以去。 “苍耳子透脑止涕”：这个苍耳子，中国叫“苍子”，在药材里头它叫苍耳子。 这种东西，它一个子一个子，上面很多刺，所以它透脑止涕；它透脑，能到人的脑里边去。 人常常流鼻涕，苍耳子来管这个止流鼻涕的。 “威灵仙宣风通气”：威灵仙这一味药材，能宣风；吃这个药，能把身体里边的风藏着的，它能把它宣通了，通这个气。 “细辛去头风，止嗽而疗齿痛”：细辛，有的头痛或者有头风，它能去的。 它也治咳嗽，牙痛它也管的。 不过这种药材不能和人参，也不能和藜芦在一起用；若用藜芦、用细辛，就能把人毒死。 这在十八反里头是不许可的。 “艾叶治崩漏，安胎而医痢红”：艾叶这一味药材，它能治崩漏，妇女的病。 血崩有漏，有带下；“点滴而下名为漏，忽然大下为之崩”，所以艾叶治崩漏，又能安胎。 女人怀胎的，胎在肚里头不安；或者有什么病了，这个胎不安全。 这个艾叶可以安胎。 人要是有痢疾，常常大便去──痢疾有红痢疾，有白痢疾，艾叶能治人这个红的痢疾。 “羌活明目驱风，除湿毒肿痛”：羌活能明目，又能驱风。 有的时候，人眼睛淌眼泪，这个羌活也能治的。 因为什么淌眼泪？ 因为有风；它能把风驱除走了，驱除没有了，所以这个眼睛也就好了。 并且除湿毒肿痛。 湿，是风湿；风湿时间久了，湿在身体里边，就有一种毒质在里边，这叫湿毒；身上有的地方就肿起来了，又痛。 “白芷止崩治肿，疗痔瘘疮痈”：白芷这一味药材，也是能治妇女这个崩漏的病；能治崩、治肿；有一种水肿，它也会治的。 痔疮、痔瘘，在中国有这么一句俗语：“十男九痔”；十个男人，有九个男人就有痔疮的。 痔疮就是在大便的肛门那儿，它破了，常常生出好像火疥子似地，一有火气它就痛。 这个痔疮为什么会生的呢？ 多数或者喝酒喝得多了，或者吃补的东西吃得太多了，或者行为不好，也会有这种病。 有的不单痔疮，又常常流一种脓；在肛门有一种脓或者血常常流出来，把所穿的裤子都常常会很邋遢的。 这种病，多数人有这种病，这就是在地狱受苦呢！ 无论有什么病，都是因为有业障发现，才会有病的；若没有业障、没有罪业，不会有病。 所以我们人，不论哪一个人有病，都应该生大惭愧心，忏除自己的罪业。 你若开眼的人，看见有痔疮这种病的人，多数是在地狱那儿被鬼在肛门那儿钉一个钉子，所以他就常常有这种流脓流血的问题发生。 这是痔瘘这种病。 疮，也就生了疮在身上。 痈，也就是痈毒；痈毒也就是疮之类的，不过它长得肿起来了，很大的，很高的。 这个白芷是能治痔疮的一味药。 这个疮，有的生疮总也不好。 以前我在东北的道德会，有个王老善人；这个王老善人从来他也不认字，是个种田的人。 他以前总觉得其他人都不好，他在腰上就生了一个疮，生了十二年也治不好。 以后他自己知道错了，到外面对着天就生大忏悔，说：“我这个王凤仪啊！ 以前尽看人家的不对，自己完全错了还不知道！ ”就生忏悔，对天说自己一切的错过。 这么一忏悔，怎么样呢？ 他生了十二年的疮痨，根本治不好的，即刻就好了。 所以人，弥天大罪，一悔便消了；能忏悔，这是最好的一件事。 人若真心忏悔，不是那么马马虎虎地。 好像看见人家忏悔，我也忏悔；不是真真用那个忏悔的心去忏悔，这是没有用的。 真正忏悔，真要痛改前非。 若乃红蓝花通经，破产后恶血之余；刘寄奴散血，疗汤火金疮之苦。 减风湿之痛，则茵芋叶；疗折伤之症，则骨碎补。 藿香叶辟恶气而定霍乱；草果仁温脾胃而止呕吐。 巴戟天治阴疝白浊，补肾尤滋；玄胡索理气痛血凝，调经有助。 “若乃红蓝花通经，破产后恶血之余”：妇女病，有的这个月信到时候它不来了，或者不准确；红蓝花能帮助月信准确，不会有毛病。 妇女生小孩以后，有的气血不平均，或者流血过多，或者有多余的血在这个妇人肚里边；那么它能破治产后多余的血，在肚里头给破了。 “刘寄奴散血，疗汤火金疮之苦”：刘寄奴也是一种药材，能治这个汤火，就是烫伤、烧伤，或者被枪打伤了，被刀割伤了，这个刘寄奴是治这种病的。 “减风湿之痛，则茵芋叶”：减，就是减少，不能完全没有了。 人到有年纪了，因为年轻的时候不小心，受潮湿或者受风，等到年龄大的时候，这个腰啊、腿啊、脚啊，有的时候常常各处痛，这叫风湿骨痛。 这个茵芋叶，就能减少风湿骨痛这种病。 “疗折伤之症，则骨碎补”：要是或者被用枪打了，或者跌倒了把骨头摔碎了，或者胳膊断了、腿断了、肋骨断了、骨头碎了，这叫折伤之症。 折，就是断折；伤，就是伤害了。 有一味药材叫骨碎补，这骨头碎了，都可以把它补好了。 “藿香叶辟恶气而定霍乱”：藿香叶这一味药材，能把这个恶气辟除了。 恶气，或者臭气、腥气，就是不正当的一股气味；它能把这个气味赶走了它。 霍乱就是吐泻，得这种病很快就会死的，这是传染病；这一味药也能稳定下来霍乱症。 “草果仁温脾胃而止呕吐”：草果仁这一味药可以温脾胃，令脾胃没有那么寒凉。 因为吐有的时候就是胃寒，胃里若不寒，就不吐了；所以这个脾胃不寒了，呕吐也就止了。 “巴戟天治阴疝白浊，补肾尤滋”：巴戟天这一味药，治阴疝，就是小肠疝气之类的，也能治白浊；小便的时候有一种白色的分泌物，这叫白浊。 这味药材也能补肾，肾虚它可以补，能滋润肾水。 “玄胡索理气痛血凝，调经有助”：玄胡索能以理气痛，这身上有的地方，有的时候就有一股气，它走到什么地方它就痛；因为有血凝结在身体里边了，这个血不流通了。 这玄胡索可以治这种病。 这妇女的月经也可以把它调和了。 调和了，就是也不会赶前，也不会赶后，也不会天数多，也不会天数少，就是有一定的时间。 尝闻款冬花润肺，去痰嗽以定喘；肉豆蔻温中，止霍乱而助脾。 抚芎走经络之痛；何首乌治疮疥之资。 姜黄能下气，破恶血之积；防巳宜消肿，去风湿之施。 ?本除风，主妇人阴痛之用；仙茅益肾，扶元气虚弱之衰。 “尝闻款冬花润肺，去痰嗽以定喘”：款冬花这种药材可以润肺，肺燥、咳嗽，有痰、气喘的病呀，这都可以治的。 “肉豆蔻温中，止霍乱而助脾”：肉豆蔻可以温中，也就是温胃。 中气就是胃，胃气。 它也可以把霍乱的病止住了。 助脾，帮助脾胃不受寒湿；受，就是接受，就是receive。 好像你去camping（露营），在山上过夜，底下若不垫着，你在地面睡觉，那就有湿气到你身体里边；你年轻的时候不知道，到年纪了就受不了了。 你在当时觉得没有关系，这很好玩的；等到了年纪，就叫你这也痛、那也痛，那股湿气在里边它就作怪了，有这么个problem（问题）。 年轻人不懂，以为这很好玩的。 你去camping，若有那个 plastic（塑胶）垫在底下，可以；若没有那个，那是不可以的。 “抚芎走经络之痛”：人身上有经、有络、有血脉。 这个血流通的血管子，大的叫经，小的叫络；也就好像我们这大地上，有江，有河，有海，也是这个道理。 有的时候，这江河都有淤泥把它堵住了，水不流通了；我们人这个身体，也有的时候吃东西有一种很不干净的，把血都染污了。 现在这空气染污，我们这身体血染污，它也就不愿意流通；不愿意流通，有的时候这经也痛，络有的时候也痛，它就是想要退休，不愿意做工了。 脉里边有血也有股气，所以它常常跳动。 这个经络里边不干净了，它就有一种疼痛；这个抚芎，它就可以通经络不洁净的地方。 “何首乌治疮疥之资”：何首乌你们各位都知道。 有个姓何的他头发白了，他一吃这个他的头发又黑了，所以叫这何首乌。 这种东西，它怎么使头发又黑了呢？ 它也是调气血的，能把这个气血令它流通。 疮，就是生疮了；身上生疮了，这也因为气血不流通，有东西在那儿堵着，让它生疮。 疥，就是一种疥癣，身上生这东西它总痒；痒得不得了，要用手去挠它。 之资，是治这个病来用的。 “姜黄能下气，破恶血之积”：有一种药叫姜黄，人有气在胸里停着，它可以下气，治这个。 这身上要是有恶血，有这种多余的血，或者跌打，在身体里头有一种淤血，就是这血已经坏了，在那儿停止，它能破。 “防巳宜消肿，去风湿之施”：防巳能消肿；身上要是有什么地方有肿痛，这种药能消，又可以去风湿。 “藁本除风，主妇人阴痛之用”：藁陈本也是去风的，人的身体里头有很多多余的风。 有的女人，这个子宫或者产门痛，这一味药可以治它。 “仙茅益肾，扶元气虚弱之衰”：仙茅这一味药材，是能帮助这个肾经病的；能扶这个元气──就是那个气的开始。 元气要是不够了，不虚弱了，仙茅可以补助它，令它再生出来元气。 乃曰破故纸温肾，补精髓与劳伤；宣木瓜入肝，疗脚气并水肿。 杏仁润肺燥，止嗽之剂；茴香治疝气，肾痛之用。 诃子生精止渴，兼疗滑泄之痾；秦艽攻风逐水，又除肢节之痛。 槟榔豁痰而逐水，杀刺白虫；杜仲益肾而添精，去腰膝重。 “乃曰破故纸温肾，补精髓与劳伤”：破故纸它能温肾，令肾不寒。 它又能增加人的精髓，所以说补髓。 人或者有肺痨，或者有五痨七伤这种种的病，它都能治。 痨有五种，伤有七种；这都是不容易治的病，是很难治的。 好像肺痨病，肺痨病人就一天比一天瘦，总是那么咳咳的，或者吐血，这都是肺痨的关系；总觉得好疲倦，没有精神，里头有肺痨，有肺病。 好像女人有一种痨症，就是没有月经了──有的修道修得没有月经了，那不算的。 普通好像很年纪轻的，十七岁、十八岁就没有月经了，这就是痨；这种痨也不容易治的，很快会死的。 痨病有很多种，痨伤是五痨七伤，这是病的名词。 “宣木瓜入肝，疗脚气并水肿”：有一种药叫宣木瓜，它治人的肝经病的。 人若有脚气和水肿，它也治。 脚气，就是脚上总生一种东西，很痒的，常常有皮脱落。 “杏仁润肺燥，止嗽之剂”：杏仁是润肺的；肺若燥，吃杏仁是好的，它也可以止咳嗽。 “茴香治疝气，肾痛之用”：茴香是治疝气的，肾痛它也可以治的。 “诃子生精止渴，兼疗滑泄之痾”：诃子这一味药，它能生人的精，又能止渴。 人这个渴，多数是肾经有病，所以常常地口渴；所以你精充足了，就不会口渴了。 滑，就是梦遗、滑精这种的病。 泄，也就是梦遗；晚上作梦有男女这种行为，这精就泄出去了。 这一味药能治这个病。 “秦艽攻风逐水，又除肢节之痛”：秦艽这一味药能攻风。 身体里边有风，它可以治；有水气，它也可以治。 它又可以除手、脚、胳膊、腿这个骨节痛的病，可以除这个病。 “槟榔豁痰而逐水，杀刺白虫”：槟榔也可以治痰，也可以治有水胀、水肿这个病。 槟榔又可以杀虫，身体里边有刺白虫，它可以杀，把虫菌给杀死。 “杜仲益肾而添精，去腰膝重”：杜仲也是治人肾经的病，是增加人的精、精气。 腰或者膝盖觉得很重的，它可以去这种病。 当知紫石英疗惊悸崩中之疾；橘核仁治腰痛疝气之瘨。 金樱子兮涩遗精；紫苏子兮下气涎。 淡豆豉发伤寒之表；大小蓟除诸血之鲜。 益智安神，治小便之频数；麻仁润肺，利六腑之燥坚。 “当知紫石英疗惊悸崩中之疾”：又应当知道，紫石英这一味药是治惊悸的；惊就是小孩子一见到什么，就惊恐起来了；恐惧也会生一种病。 悸，就是心跳，心里常常跳。 崩中，也就是妇女的崩。 紫石英能治这种病。 “橘核仁治腰痛疝气之瘨”：有一味药叫橘核仁，治人腰痛的，也治疝气。 “金樱子兮涩遗精”：有一味药叫金樱子，这一味药能令人没有梦遗滑精的病；就是梦遗，它都能治。 “紫苏子兮下气涎”：紫苏子这一味药，气有点不通顺了，它会下这个气。 “淡豆豉发伤寒之表”：有一味药叫淡豆豉，它可以发汗；伤寒表面上的寒，它可以治。 “大小蓟除诸血之鲜”：有一味药叫大小蓟，这一味药能治血脉的病；或者吐血它也可以治，或者流血它也可以治。 “益智安神，治小便之频数”：益智是一味药材的名字，可以安人的神。 有的人常常要去小便，隔五分钟就要到厕所去一趟。 频数，就是频频；数，就是很多的。 常常要小便，忍不住；如果稍微一忍，就把裤子也尿了，小便就尿到裤子里。 益智这味药可以治这种病。 “麻仁润肺，利六腑之燥坚”：有一味药叫麻仁，它能滋润肺部；五脏六腑乾燥，它都可以治的。 你若大便乾燥，这一味药材也可以令你大便容易。 抑又闻补虚弱、排疮脓，莫若黄芪；强腰脚、壮筋骨，无如狗脊。 菟丝子补肾以明目；马兰花治疝而有益。 “抑又闻补虚弱、排疮脓，莫若黄芪”：有的时候又听说过。 听说什么呢？ 这个人，虚、软弱，诸虚百损，它可以补的。 人生疮，脓还没有成就，黄芪可以叫这个脓变成坏血、变成脓，流出去。 黄芪这一味药，对这一种病是最好的。 “强腰脚、壮筋骨，无如狗脊”：强腰脚，就是令腰脚都强壮起来；筋骨有的时候软弱，狗脊能令筋骨也强壮起来，所以说强腰脚。 有的人到了年纪，脚很软了，甚至于站都站不住；狗脊这一味药，对人筋骨是能强壮的。 “菟丝子补肾以明目”：有一味药叫菟丝子。 这一味药也能补肾，也能令眼睛看东西看得清楚一点。 “马兰花治疝而有益”：马兰花，就是常常在路上有见到的一种植物，叫马兰；马兰这个花治疝气，对小肠疝气之类的有益处。 此五十四种药性之温者也，更宜参图经而默识也。 “此五十四种药性之温者也”：这有五十四味药材，药性是温和的。 “更宜参图经而默识也”：你更应该参考《本草纲目》或者《本草备要》，要把它记清楚了，你才能会用它。 你精若充足了，身体就健康了，就没有什么病；人所以有病的原因，就是精不充足。 精不是单单生小孩子的一个用途。 人为什么死呢？ 也就因为精尽才亡；精没有了，所以他就死了。 修行人为什么不结婚？ 也就因为要保持这个精；保持这个精，身体就健康。 身体健康，你才能有真正的智慧；有真正的智慧，你才能不颠倒。 你不颠倒了，这才是走正当的一个道路；能走正当的一个道路，你才能得到正等正觉。 所以这是很要紧的！ 但是你也不能过于叫它多──我吃一点药，叫它多一点；多和少还是一样的。 修行就要一步一步地，不要想快。 一般人听到这也补精、那也补精，就去弄了很多药；这一补，补太多了，它又跑了，跑了还是不够了。 所以，对这种情形，要也不多也不少，正好；不要叫它走，不要叫它跑了，这就是对了！ ※　　　　※　　　　※　　　※现在交通也发达了，甚至世界与世界之间也快有交通了。 所以我们宗教与宗教不应该分门别户，大家都应该共同团结起来；不单佛教的本身要团结起来，就是每一个宗教和每一个宗教，都应该互相团结起来，向世界上推行宗教。 宗教是治人的心的，令人心里不犯法；世间的法律是治人身的，令人身不犯法。 但是世间的法律是等着人犯法了之后，它去惩罚他，这已经太晚了。 那么宗教呢？ 是治人的心，是防患未然，要令人在心里头根本就不犯法，所以这叫防患未然。 在没有犯法的时候就防备它，令人明白这犯法是一个对社会、对人群都有害而无益的。 所以现在推行宗教，必须要宗教本身互相团结起来，这样将来向世界发展宗教，这才会有光明的前途。 如果大家不团结起来，各自为政，每一个宗教和每一个宗教都很有一种门户的见解，有一种自私自利的想法；在这个时代是不许可的，也就是不能存在的。 ※　　　　※　　　　※　　　※第四篇　平性赋（五十四种）详论药性平和，惟在以硼砂而去积；用龙齿以安魂。 青皮快膈，除膨胀且利脾胃；芡实益精，治白浊兼补真元。 “详论药性平和，惟在以硼砂而去积”：详详细细地说一说平和的药性这一类。 想消除胸内的积聚，要用硼砂；硼砂，它有一种碱性，所以能令积聚的东西都活动、滑开，它有滑腻的性质。 “用龙齿以安魂”：要是人或者小孩子吓着，魂魄走了不回来，天天就睡觉，旁的什么也不知道，得了常常睡的病；这样就用一点龙齿可以把他魂魄给收回来。 龙齿，就是说龙的牙齿。 “青皮快膈，除膨胀且利脾胃”：青皮，就是橘皮在没有黄，青着的时候，把它剥下来，这种叫青皮。 这种药材，你要是心里不舒服、不痛快，它可以令你这个胸气通畅，就没有那么闷了。 膨胀，是你胸里头发胀，就不消化。 为什么消化会好了呢？ 就因为它能令你这个脾也容易消化，力量也大一点，这个胃也是消化快一点。 脾，在中文又叫镰蹄；镰蹄它打着那个胃。 人身里面都是一个机器，这个机器它自由地去做工的。 你吃饱了，那个镰蹄大约有一尺多长，它就“乓”，打这个胃一下；胃被一打，胃就往下消化一点，打一下就消化一点，打一下就消化一点。 这个叫镰蹄。 镰蹄就是脾，脾常常向胃消化做工，这么打的；一打，它就消化一 下。 如果脾不work（干活）了，那个胃也不work，胃也就不消化了；没有镰蹄打它，它就不消化了。 人身都是一个天然的机器，用来做什么呢？ 就在那儿造粪；所以说人又是一个造粪的机器。 这个粪可以做什么呢？ 粪可以做肥料。 要是用人的大便去做肥料，那生出的东西特别生得更肥更好。 那么美国这个国家，把这个真正的肥料都放到海里去了，这真是太可惜了！ 这种东西若能制造肥料，比那个鱼粉啊、什么肥料都好；这是有一种天然的肥来帮助农作物生长，这是最好的。 青皮能帮助脾来助消化。 帮助脾，就是叫脾不要那么懒惰，令这个脾一时一刻也不懒惰；你就吃东西也会吃多了，消化也快，很快就会消化了。 不过我们金山寺不要吃这个青皮；若一吃青皮，你很快就饿了，你吃一餐绝对受不了的，所以不要吃这种青皮的药。 “芡实益精，治白浊兼补真元”：芡实也是一种药材，它能增加人这个精；增加精就会增加气；增加气就会增加神。 它能治白浊，这是益精治白浊；它又可以治这个真气之元；气的根本，它可以治的。 原夫木贼草治目翳，崩漏亦医；花蕊石治金疮，血行则却。 决明和肝气，治眼之剂；天麻主脾湿，袪风之药。 “原夫木贼草治目翳，崩漏亦医”：原来这木贼草可以治眼睛的翳病，治目翳。 妇女的崩漏这种病，它也治。 “花蕊石治金疮，血行则却”：金疮，就是枪打的，或者棍伤，一切的伤筋断骨的病。 如果因为金疮而流血不止，花蕊石可以有止血的功用。 “决明和肝气，治眼之剂”：食决明治肝，它是和肝气；肝气不舒，可以治的。 眼睛有什么毛病，都属于肝病，它也可以治。 “天麻主脾湿，袪风之药”：脾湿，也就是脾不做工了，湿了，懒惰了。 天麻这种药可以祛风、去脾湿。 甘草和诸药而解百毒，盖以性平；石斛平胃气而补肾虚，更医脚弱。 “甘草和诸药而解百毒，盖以性平”：甘草叫阁老，阁老就是个总理；哪一味药它也不反对，不反对这一切的诸药。 但是在十八反里头，海藻、巴戟天、甘遂、芫花对甘草反对，因为这几味都是奸臣，不是忠臣。 那么它“调和鼎鼐三公吏，协理阴阳一大臣”，甘草就好像一个最忠诚的宰相一样，所以它调和鼎鼐，把一切的药品它都可以调和。 药各有所长，各有所长，就用它的长处；各有所短，就不要它的短处，这叫甘草和诸药而解百毒。 它这个药性是很平和的，不会和人打架的。 所以调和，应该吃一点甘草；以甘草为食，法喜充满。 “石斛平胃气而补肾虚，更医脚弱”：石斛这一味药材是平胃气。 有胃气不舒，或者总觉得胸里头不通顺，吃了又消化不良，这都胃气不平。 那么它能平胃气而补肾虚。 肾经虚，就是元气不足，它可以补。 脚多数是通于肾的；肾经不足，肾气不足，元气不足，这个脚就常常会软。 尤其老年人，一走路，脚就软了；走走就要蹲下了，脚就不帮忙了。 这个脚就说：“唉呀！ 我要退休喽！ 你不要这么样子，还叫我做这么多的工喽！ ”它就总想要辞职。 那么石斛可以医脚弱、脚软──就是走走路脚软了，脚不强壮。 观乎商陆治肿；覆盆益精。 琥珀安神而破血；朱砂镇心而有灵。 牛膝强足益精，兼疗腰痛；龙骨止汗住湿，更治血崩。 甘松理风气而痛止；蒺藜疗风疮而目明。 人参润肺宁心，开脾助胃；蒲黄止崩治衄，消瘀调经。 “观乎商陆治肿”：商陆这一味药，可以治肿的；身上哪个地方有胀肿，它都可以治。 “覆盆益精”：覆盆这一味药，它能添精益肾，益精。 “琥珀安神而破血”：琥珀这一味药，它安人的心神的，又能破瘀血。 “朱砂镇心而有灵”：这个朱砂，你心里头有毛病了，它可以镇心的，很有效用。 “牛膝强足益精，兼疗腰痛”：因为牛的膝盖是很强壮的，所以这味药的名字叫牛膝；言其你吃了这个，人的腿会很强壮的；足强壮，腿就强壮。 它又能补精，增加这个精血。 你若腰痛，吃牛膝这一味药就会治的。 “龙骨止汗住湿，更治血崩”：龙骨能止人出汗，能祛湿，也能治血崩的病。 “甘松理风气而痛止”：甘松这一味药材它治风的，所以有风湿骨痛，它能把这个风祛了，所以痛就没有了。 “蒺藜疗风疮而目明”：蒺藜疗治因风湿而生的疮，令眼睛看得清楚。 “人参润肺宁心，开脾助胃”：人参能润肺，也是安宁这个心，又能开脾助胃。 “蒲黄止崩治衄，消瘀调经”：蒲黄能止住人的血崩，又能治衄血；它能消瘀血，而调妇女的经脉。 我给你们讲这个，都是很简单地讲；要是详细讲，恐怕几年也讲不完。 所以我都简简单单地来讲；若详细研究，要自己去再研究。 岂不以南星醒脾，去惊风痰吐之忧；三棱破积，除血块气滞之症。 没食主泄泻而神效；皂角治风痰而响应。 桑螵蛸疗遗精之泄；鸭头血治水肿之盛。 蛤蚧治痨嗽；牛蒡子疏风壅之痰。 全蝎主风瘫；酸枣仁治怔忡之症。 “岂不以南星醒脾，去惊风痰吐之忧”：岂不以，这是文章的一个赋体；前边那儿因为说调经有助，现在用这个岂不以接下来讲。 岂不是用这个南星来令脾不那么懒惰，做多一点工？ 醒脾，就好像叫它不要睡觉似地。 那个脾要是睡觉，就不work了，不做工了；不做工，就消化不良。 所以这南星它醒脾。 或者人惊着了，它能去惊。 风痰，是胸里边有痰；吐，是呕吐。 这一味药能治这个病，令病人没有忧愁。 “三棱破积，除血块气滞之症”：三棱这一味药材是破积聚的，能把这个瘀血，凝结有血块的给破了；气不流通，它也治身体里边气不通顺的病。 “没食主泄泻而神效”：没食这一味药治泄泻，治泻肚是很有效用。 “皂角治风痰而响应”：皂角能治有风有痰，这个病很快就治好了，有响应的力量。 “桑螵蛸疗遗精之泄”：桑螵蛸疗梦遗、滑精这个病。 “鸭头血治水肿之盛”：鸭头血能治水肿这种病。 “蛤蚧治痨嗽”：蛤蚧这一味药，治有痨病而咳嗽的这种病。 “牛蒡子疏风壅之痰”：牛蒡子它能疏通风。 有痰，它能把这个风壅疏通了，痰也没有了。 “全蝎主风瘫”：全蝎这一味药治风瘫，有风，不仁不用；瘫，就是不会走路了。 “酸枣仁治怔忡之症”：酸枣仁治人精神不愉快、常常发愣。 怔忡，不安的样子；酸枣仁治这种病。 尝闻桑寄生益血安胎，且止腰痛；大腹子去膨下气，亦令胃和。 小草、远志，俱有宁心之妙；木通、猪苓，尤为利水之多。 莲肉有清心醒脾之用；没药乃治疮散血之科。 郁李仁宽肠宣水，去浮肿之疾；茯神宁心益智，除惊悸之痾。 白茯苓补虚劳，多在心脾之有眚；赤茯苓破结血，独利水道以无毒。 “尝闻桑寄生益血安胎，且止腰痛”：桑寄生这一味药能补血，令妇女的胎没有什么意外；而且能治人的腰痛。 “大腹子去膨下气，亦令胃和”：大腹子这一味药，能去人这个膨胀、胸气不疏，可以下气。 也令人这个胃能消化力增加，不会没有胃口。 “小草、远志，俱有宁心之妙”：小草、远志，这两味药材能令你心平静下来，不烦躁。 “木通、猪苓，尤为利水之多”：木通、猪苓，这两味药能利消水。 “莲肉有清心醒脾之用”：莲子的肉能清心，也能醒脾。 “没药乃治疮散血之科”：没药是治黑红伤一定要用的一味药，它能治疮散血这种病。 “郁李仁宽肠宣水，去浮肿之疾”：郁李仁能把水去了、宣通了；所以浮肿这个病可以治。 “茯神宁心益智，除惊悸之痾”：这个茯神能安宁心脏，增加人的智慧；也可以去惊悸之痾──就是心里恐惧，心悸的病，它可以去。 修道的人，无论哪一个，一定要自利利他，自觉觉他，自度度他；最要紧的，不可以自私，不可以自利，常常要把自己忘了它。 不要为我怎么样怎么样，为我这个臭皮囊颠颠倒倒；一举一动都要为利益其他的一切众生，这才是菩萨发心。 “白茯苓补虚劳，多在心脾之有眚”：白茯苓是补虚劳的，心有病，脾上有病，它都可以治的，所以说多在心脾之有眚。 “赤茯苓破结血，独利水道以无毒”：茯苓有白茯苓，有赤茯苓。 这个白的就治白的病，赤的就治红的病；所以说破结血，血是红色的。 它能利水道，譬如小便有毒，它都可以把这个毒给清了。 因知麦芽有助脾化食之功；小麦有止汗养心之力。 白附子去面风之游走；大腹皮治水肿之泛溢。 椿根白皮主泻血；桑根白皮主喘息。 桃仁破瘀血，兼治腰痛；神曲健脾胃，而进饮食。 五加皮坚筋骨以立行；柏子仁养心神而有益。 “因知麦芽有助脾化食之功”：这个麦芽，就是吃的那个面的麦子所生出的芽；它能助脾，帮助脾做工。 它又能帮助消化；因为你脾强了，消化也就强了。 所以你若想吃多一点饭，就吃多一点麦芽。 你今天吃三碗饭，明天就吃四碗，后天就吃五碗，再后天就吃六碗；一天比一天多，吃到一百碗，没有人养得起你。 我绝对不收这样的徒弟！ 你相信不相信？ 所以要想给我做徒弟，不要吃得那么多！ 我们这一天只吃一餐。 今天他们给送油饼来，每一个人一定多吃了一块油饼，我很不高兴；为什么？ 我的徒弟都变成“能吃”了，而不是“能持”。 那么麦芽有助脾化食之功，有这个功能。 “小麦有止汗养心之力”：小麦可以止汗，可以养心，有这种力量。 “白附子去面风之游走”：白附子这一味药，去皮肤上，尤其面上，好像有风似地游走的这种病。 “大腹皮治水肿之泛溢”：大腹皮这一味药也治水肿的。 肚子很大的，有大肚子病，里边有水；它可以治这个，所以叫大腹皮。 “椿根白皮主泻血”：椿树根的白皮主泻血；大便泻血，这个能治。 “桑根白皮主喘息”：有喘气的毛病，用桑根的白皮可以治。 “桃仁破瘀血，兼治腰痛”：桃仁能破瘀血，又可以治腰痛。 “神曲健脾胃，而进饮食”：神曲健脾胃的，也可以让人吃多东西。 “五加皮坚筋骨以立行”：五加皮，有五加皮酒，喝了就会醉。 坚筋骨，它是帮助这个筋骨强壮坚固，走路就健步如飞；尤其你若会打太极拳，更有一点帮助。 “柏子仁养心神而有益”：柏子仁能养心神，对人有益。 抑又闻安息香辟恶，且止心腹之痛；冬瓜仁醒脾，实为饮食之资。 僵蚕治诸风之喉闭；百合敛肺痨之嗽萎。 赤小豆解热毒，疮肿宜用；枇杷叶下逆气，哕呕可医。 连翘排疮脓与肿毒；石南叶利筋骨与毛皮。 榖芽养脾；阿魏除邪气而破积。 紫河车补血；大枣和药性以开脾。 “抑又闻安息香辟恶，且止心腹之痛”：又听说，安息香能辟恶，又止心和肚腹的痛。 “冬瓜仁醒脾，实为饮食之资”：冬瓜仁是醒脾的，它也是帮助你多吃东西的。 “僵蚕治诸风之喉闭”：僵蚕，就是作茧的蚕，是蚕已经死了。 有人有一点风，喉咙不能出声，僵蚕是治这种病的。 “百合敛肺痨之嗽萎”：有一种百合药，它是治肺病的；有肺痨、咳嗽、肺乾、肺乾苦，这种药都能治。 “赤小豆解热毒，疮肿宜用”：赤小豆就是那个红小豆，它可以解热的毒气；若生疮或无名肿毒这种的病，它都可以治。 “枇杷叶下逆气，哕呕可医”：枇杷叶也是治肺病的，对肺病很有功效的。 哕，就常常打饱嗝，或者作呕、反胃；枇杷叶都可以治的。 “连翘排疮脓与肿毒”：连翘这味药也是治疮、治肿的；或者疮有脓，它都可以治。 “石南叶利筋骨与毛皮”：石南叶这种药是对筋骨都很有帮助的，这个毛皮有什么地方损伤，它也治。 “榖芽养脾”：榖芽能培养脾。 “阿魏除邪气而破积”：阿魏这一味药能辟邪，什么邪气都怕它。 邪气就是邪病，就是有鬼上身或者有什么仙啊，这都叫邪病。 阿魏这一味药是辟邪的，有积聚，它也可以治的。 “紫河车补血”：紫河车就是生小孩子那个胎衣。 小孩子生出来，在小孩子外边那种胎衣，叫紫河车；这种药材是补血的。 “大枣和药性以开脾”：这个大枣放在药里边，它和一切的药性，又能开脾助胃，令人增进饮食。 然而鳖甲治痨疟，兼破症葭；龟甲坚筋骨，更疗崩疾。 乌梅主便血疟痢之用；竹沥治中风声音之失。 “然而鳖甲治痨疟，兼破症葭”：鳖甲治痨病和疟疾病，也破症葭的毛病。 “龟甲坚筋骨，更疗崩疾”：这龟甲是强壮人筋骨，也疗崩漏的疾病。 “乌梅主便血疟痢之用”：你大便常常便血，乌梅治这个病的。 发疟子，中国的俗话叫打摆子。 这个疟疾或者一天一犯，或者说两天一犯、三天一犯；一犯，就发冷得打颤颤。 或者有痢疾，它也可以治。 “竹沥治中风声音之失”：竹沥这一味药，也是治中风的。 中风或者声音哑了，或者没有声音了，它可以治。 此六十八种平和之药，更益参本草而求其详悉也。 此六十八种平和之药”：这六十八种都是很平和的药性。 “更益参本草而求其详悉”：更应该研究《本草》这一本药书，来更知道详细一点。 那个《本草》，每一味药材，它是酸、甘、苦、辣、咸，或者是寒、热、温、平，或者有毒、没有毒，它说得很详细的。 所以你要是想知道多一点，应该研究《本草备要》。 《药性赋》这寒、热、温、平四种，已经讲完了。 你们愿意知道多一点，要自己去研究，才会知道多一点；你们若听过去不记得了，那是没有什么用。 今天把这《药性赋》讲完了！ 发布时间：2023-02-05 13:10:53 更新时间：2024-02-04 21:54:21 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