标题：植物、草木、山石是有情众生吗？

内容：
先来看佛教对［众生］概念的定义：《杂阿含（一二二）》如是我闻一时。

佛住摩拘罗山时。

有侍者比丘名曰罗陀。

白佛言。

世尊。

所谓众生者。

云何名为众生佛告罗陀。

于色染着缠绵。

名曰众生。

于受．想．行．识染着缠绵。

名曰众生.

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［是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。

四大和合，父母所生。

］.

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《佛说象头精舍经》由上可知，一切草木不会［于色染着缠绵，于受．想．行．识染着缠绵。

］，所以不属于佛教定义里的众生。

但是.

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.［.

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.佛告比丘。

一切人民所居舍宅。

皆有鬼神。

无有空者。

一切街巷四衢道中。

屠儿市肆及丘冢间。

皆有鬼神。

无有空者。

凡诸鬼神皆随所依。

即以为名。

依人名人。

依村名村。

依城名城。

依国名国。

依土名土。

依山名山。

依河名河。

佛告比丘。

一切树木极小如车轴者,皆有鬼神依止。

无有空者。

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］《佛说长阿含》所以会有［海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神.

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］《地藏菩萨本愿经》也有［佛知树神无住处。

以天眼观见树无主者.

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伤草木戒广说竟］《善见律毗婆沙》中的［伤草木戒］的种种犯或不犯。

但是.

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.［若有说言，听着摩诃楞伽（经律）。

一切种子，悉听贮畜。

草木之属，皆有寿命。

佛说是已便入涅槃。

若有经律作是说者。

当知即是魔之所说。

］《大般涅槃经》因为草木虽无生命但却如人所住室，为鬼神所依，若滥伤草木亦坏鬼神，可能会得到如《地藏菩萨本愿经》中［若遇烧山林木者，说狂迷取死报。

］的结果。

但是如果有人说草木也是生命，有佛性，也可轮回乃至成佛.

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.马上应该警觉，这是魔说！

发布时间：2023-02-10 12:39:26
更新时间：2024-02-04 21:54:19
来源：素食学佛网
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