标题：【智慧第一．舍利弗尊者】 内容： 【智慧第一．舍利弗尊者】 助佛扬化度群伦　常观自在般若深五蕴皆空无人我　三毒息灭有佛僧降心离相破法执　回小向大悟圆通现比丘相影响众　功成身退不居功 舍利弗多，鹙鹭之子“舍利弗”，这是以父母作他的名字。 他的父亲叫优婆提舍，所以得“舍”字；“利”是他母亲的名字，“弗”就是“子”，所以有的经上译为“舍利子”。 以他父母的名字合起来，作为他的名字，所以叫“舍利弗”。 “舍利弗”是梵语，有的译为“身子”，又有翻译为“鹙子”，又有一个翻译是“珠子”。 怎么叫“身子”？ 这是因为他的母亲，身体非常美丽，相貌也端严，就是他是由他母亲身上分出来的一个儿子，所以叫身子。 怎么叫“鹙子”？ 因为他母亲的眼睛，就和鹙鹭鸟的眼睛一样，生得非常美丽，所以就叫“鹙”；舍利弗这“弗”，就是“子”，所以舍利弗就是“鹙鹭之子”。 怎么叫“珠子”？ 这个“珠”，就是他母亲的名字，因为他母亲这眼睛就像一粒宝珠那样好看；也是因为他母亲那个眼睛生得最美丽，那么生出儿子的这个眼珠子也就非常美丽，所以叫珠子。 肚怀智子，欺负舅父舍利弗尊者在声闻里边，智慧第一，是最有智慧的；他这个智慧，没有人可以比的。 因为他在他母亲肚里边的时候，就帮着他母亲来和人辩论，一辩就胜了；和谁辩论？ 和他的舅舅辩论。 舍利弗的舅舅叫摩诃拘絺罗，本来他母亲在没怀孕之前，和他舅舅常常辩论道理，讲道理就说不过他的舅舅，屡辩屡败，一定输的，得不到胜利。 自从她怀孕了之后，可就不同了，啊！ 奇怪的事情就发生了，什么奇怪的事情呢？ 再和她的哥哥去辩论，每一辩论，她哥哥讲道理就没有她那么圆满，就被她胜了。 摩诃拘絺罗也非常聪明，就知道他这个妹妹肚里头，有一个智慧的儿子。 说：“喔！ 这不是你自己的力量，以前你都没有这么大的智慧，一定是你肚里这个小孩子聪明得不得了，他帮着你来和我辩论，你才能得到胜利，所以我辩不赢你。 ”于是他就发了一种心，“我一定要去学辩论的论学，我要去学本领！ 如果不学本领，将来这个外甥生出之后，我做舅舅的，是个老前辈，如果被外甥给辩论输了，这多倒架子！ 太丢人了！ ”就到南印度去学论议。 论师絺罗，终披缁衣摩诃拘絺罗就到南印度去学法，一学，学了很多年。 读书非常用功，用到什么程度呢？ 那时候也没有电灯，所以他白天、晚间都在读书，读《四韦陀典》这四种的论学，甚至一分一秒钟也都不肯把它空放过去。 学了几年，衣服破了也不缝，脸也不洗，头发也不剪，胡子也不剃，这还不算，连手指甲长得打了几转，在手指头上也不剪；为什么不剪？ 不是他不剪，就因为没有时间剪，不是像现在有些青年人，留长头发、长胡子，不修边幅，也不读书。 他不是，他所以不同的地方，就因为没有时间来修饰，连剪手指甲的时间都没有，那他在做什么呢？ 就是读书──白天晚间都读书，时时刻刻都要来学这个外道的书籍。 你说，这才是真正用功读书的！ 因为读书，把一切的工作都停止了，没有时间去剪指甲，没有时间去剃胡子、剪头发，没有那么多的时间；所以一般人就都称他为“长爪梵志”──长指甲的梵志。 你们想一想，他这种为学的精神是不是很大呢？ 为什么他要这样学呢？ 就因为他要回来好能胜过他的这个外甥，胜过他的妹妹所生这个小孩子，就存这种的志愿。 等他学十几年，把南印度这所有医、卜、星、相，一切辩论的学问，都学熟悉了；回来，就去见他妹妹，问：“我这外甥那里去了？ ”他妹妹说：“你的外甥跟佛出家去了！ ”这个长爪梵志一听，气坏了，很不高兴，生大骄慢：“啍！ 我这个外甥，八岁就登座说法，声震五天，把五印度十六国所有的大论师都给辩论得张口结舌，没有话讲，几百个论师都被他战败了。 他这么样聪明的小孩子，怎么能够去跟一个沙门出家呢？ 这太可惜了！ ”他这么生出了一种骄傲心，就对他妹妹说：“这是胡闹！ 怎么可以跟他出家去？ 这个瞿昙有什么道德？ 他只是一个沙门，跟他出家干什么？ 莫如跟着我学道！ 我现在这个学问道德都是最高了，你为什么叫他跟着释迦牟尼佛去出家？ 我去看看这个沙门，看他有什么本事，竟然把我这么聪明一个外甥给骗去做徒弟？ 我去把舍利弗要回来！ ”但是无缘无故也没有个理由要这个外甥，是要不回来的，到那地方一定和释迦牟尼佛理个论，来辩论一下。 他所学的就是辩论，这叫论师。 到那地方，问释迦牟尼佛：“你凭着什么要收我的外甥作徒弟？ 你有什么本事？ ”释迦牟尼佛说：“我什么本事也没有，他愿意跟着我出家，那我有什么办法。 ”啊！ 他就想尽方法来攻击佛，却想不出来一个方法；读了十几年书，指甲都不顾得剪，回来就是为的预备和外甥来辩论，殊不知回来却用不着，外甥跟佛出家了。 现在见了佛，也不知要用所学的哪一种书来和佛来辩论的好，想来想去，他想出来一个宗了，“现在我和你来谈论，我们立一个论，来谈一谈。 ”释迦牟尼佛说：“谈什么？ 你怎么谈？ ”他说：“我以这个‘不受’为宗，为我的宗旨；你无论说什么，我也不受。 我就是不受你所说的道理，我看你有什么办法？ 你讲呀！ ”佛说：“好！ 你以‘不受’为宗，那么你还受不受你‘以不受为宗’的这个见呢？ ”佛这么一问，把他问得哑口无言。 如果说“受这个见”，这又是受了；自己的这个宗就倒了，自己也立不住了。 如果说“不受这个见”，根本就没有宗了！ 更与自己相违，自己根本说没有道理了，好像立出来一棵树，却没有根了！ 根本立这个宗就是个见，你怎么可以不受这个见呢？ 在没有辩论以前，他和释迦牟尼佛打赌击掌，立下一个条约，说：“我若辩论输了，我就把头割下来给你；你要是输了，你就要把我的外甥还给我，我要带他回去，不跟着你出家。 ”用自己的脑袋来打赌，输睹这个头！ 那么这回一败涂地，一想：“头割下来就完了，这怎么可以？ ”撒脚就跑。 跑出大约五、六英哩，自己一想：“噢！ 这不对呀！ 我跑了，我和佛打赌输了，要给我这个头？ 那么现在我跑了，我是个男人，我怎能讲话不算呢？ 我说要给脑袋就给脑袋就是了嘛！ 应该割下来才对啊！ 我现在跑了，怎么可以？ 这岂是男子汉大丈夫的所为！ ”自己这么一想，跑了回来，和佛要刀，“你把你的戒刀给我！ ”佛说：“你要刀干什么？ ”“我要把头割下来给你！ ”“你割你的脑袋给我做什么？ ”“我输了嘛！ ”佛说：“在我佛法里头，没有这个法！ 你输了，就算了，何必要砍头呢？ 你砍下你的脑袋给我，也没有什么用处；你不要砍，或者还有点用处。 你输了，你就不要走了，可以在这儿出家作和尚，你何必又把它斩下呢？ 因为你的头已经是我的，现在我不要你斩下来，我还把它安到你那个身体上，你只要来作和尚剃头就得了嘛！ 把头剃了这就等于斩头一样。 ”摩诃拘絺罗说：“佛！ 你肯收我吗？ ”佛说：“可以的！ ”佛于是就给他说法；一说法，他当场就得了法眼净，就开了法眼。 法眼一开，知道佛法是奥妙无穷的：“原来我学了这么多年的外道法，连佛这个法的万分之一都不如呢！ ”所以不但没有抢回自己的外甥，自己也跟着佛出家了。 舍利弗的舅舅，有这么一个因缘；所以我相信，每一个人都认识这个舍利弗。 这是舍利弗尊者，在他母亲的肚子里头，就有这么样的大智慧，帮着他母亲来欺负他舅舅，把他的舅舅给气得就去学论议。 途遇马胜，而生欣仪舍利弗尊者怎么跟佛出家的？ 舍利弗以前有个师父，叫“沙然梵志”，是个外道。 等他师父死了，他就没有师父了，没有什么可学的。 有一天，他在路上遇到马胜比丘，看到这个人走路威仪肃穆的，样子非常的端严；穿着袍、搭着衣，走路是眼观鼻、鼻观口、口问心，目不斜视、耳不旁听，这么样行路，这种威仪的样子是特别好，所以心生欢喜，很羡慕地问：“善知识，你是在什地方学的这么好的威仪？ 这么庄严肃静。 你跟谁学的？ 哪一位是你的师父？ ”马胜比丘说：“诸法从缘生，诸法从缘灭；我佛大沙门，常作如是说。 ”一切法都是因缘所生的，一切法也从因缘而灭。 因为是因缘所生，缘生无性，就没有一个本体。 我的师父是释迦牟尼佛，是大沙门，他勤修戒定慧、息灭贪瞋痴；他常常这么说，这样子来教化我们，令我们依法修行。 你说我威仪好，这都是我师父所教导的。 舍利弗一听这个因缘法，就开悟了，就明白这个“心”没有边际。 于是舍利弗带着一百个徒众，就到祇树给孤独园，去皈依佛，跟着佛出家了，做佛的常随众。 于七日内，通达实相舍利弗尊者出家之后，在七天之内，通达法藏；把一切的法藏都明白了，通达一切佛法，通达诸法实相，所以智慧第一。 舍利弗尊者是在声闻众里边，他是一个最聪明的；因为他有这种的智慧，所以释迦牟尼佛就说，“文殊师利菩萨，是实智，在菩萨之中，是大乘里边的智慧第一；舍利弗，他是权智，在权教里，是小乘里边的智慧第一。 ”释迦牟尼佛说每一部经典，都有人请法；《法华经》就是舍利弗代众请法。 只有《阿弥陀经》例外，这部经是佛不问自说，没有人请法。 为什么？ 就因为没有人明白这种的法；这个净土法门在表面上看来，好像是很简单，实际上，这个“阿弥陀佛”四个字就包括三藏十二部一切的经典，都在这里面包括着。 《阿弥陀经》这个当机众，就是以舍利弗为首；因为有舍利弗这样的智慧，才可以接受净土法门深妙的道理，所以叫长老舍利弗。 心见发光，了悟圆通舍利弗从旷劫以来，他的心和他的见，都非常清净。 世间法和出世间法，一切一切的变化，一看见，即刻就通达，就明白了，就得到无障碍。 舍利弗从佛出家之后，见觉明圆，“见”和“觉”的本体，也明圆了，就得着大无畏，也得成阿罗汉果，为佛长子，好像从佛口生出来的，从法化生出来的。 所以佛问圆通法门，舍利弗所证得的，就是“心见发光，光极知见，斯为第一”，这个心和见，发挥它的光明；光明到极点，这知、见也就都空了。 这个法门，也是第一的法门。 因地修学，般若法门我们现在要研究研究这舍利弗尊者，他怎么智慧第一？ 他怎么叫大智舍利弗？ 这就要讲到因果上。 舍利弗，在因地的时候，最初他发心学佛，遇着一个师父。 这位师父就教他：“你要不要聪明？ ”他说：“我想要聪明，我想要有智慧。 ”“你想要聪明、有智慧，你就要学习般若法门，诵持〈大悲咒〉、〈楞严咒〉，乃至于〈十小咒〉、《心经》。 你天天诵持它，就会开智慧！ ”舍利弗听了师父这样讲，就这样去做。 白天、晚间，行住坐卧这样来诵；他还发愿：“生生世世都要拜这个师父，来跟这个师父学般若法门，学佛法。 ”那么，一生一生的学习般若法门，一生一生的增加这个智慧，于是在释迦牟尼佛成佛这一生，他就有这样的成就──七日之中，能通达诸法实相。 教他的师父是谁？ 就是释迦牟尼佛。 释迦牟尼佛成佛了，他也变成阿罗汉了。 这是舍利弗所以有大智慧的原因。 就因为听这个善知识的教化；善知识所说的道理，他是时时刻刻不忘，所以所学的法在七天之中能通达。 为什么他能通达？ 就因为他在前生都读过，都学习过。 我们念经、念咒，念得很慢，有的时候，念几个月〈楞严咒〉也背不出来。 为什么？ 就因为我们以前，没有学过那么多佛法，现在才开始学佛法。 学佛法，可不要懒惰，这是最要紧的！ 要学舍利弗那么勤勉，日夜都不懈怠来学佛法。 你们记不住这个经和咒的人，应该更用功去学习；若能记得清楚的，也更应该用功去增加你的智慧。 我的智慧为什么比人家小？ 我的智慧为什么就这么样不清楚、遇着事也不懂？ 就因为没有学佛法。 现在我们遇着佛法了，应该发愿学佛法。 将来赶过去这个舍利弗，要学大智文殊师利菩萨。 文殊师利菩萨的智慧比舍利弗，那可就大得多了！ 话又说回来，这种大智慧，不是单单舍利弗才有。 人人都有这种真实的智慧，这是实智；可是人人都不用它，把它忘了。 所以，我们现在知道舍利弗这个因果，这对于我们每一个人，我相信都很有用的。 尊者神通，不落第二在佛的弟子中，舍利弗尊者是智慧第一，他的神通也非常之大；并不是说智慧第一，神通就第二，不是的。 怎么说？ 有一次，释迦牟尼要到一个地方去说法。 佛说法，这一切的弟子都一定跟着去听法。 如果不听法，那么佛说过去的法，以后就听不到了。 当时，不像现在有个录音机，可以把它录下来，这一次没有听，留着以后慢慢听。 那时候还没有这个方法，所以佛的弟子都要跟着去听法的；唯独这个时候，舍利弗入定了。 人家叫他，他也不出定──不是说装模作样的，人家碰一下也知道；明明知道，也不起身。 不是那样，他真入定了──他们给开静，他也不出定。 于是目犍连就说：“好！ 你不出定，我用神通来使令你出定！ ”就用尽他所有的神通，想把这舍利弗托起来；可是不单托不起来舍利弗，连舍利弗的衣服的角，也不能动分毫。 你说这舍利弗的神通有多大！ 本来目犍连是神通第一，但是他和舍利弗两个人斗法，却斗不过舍利弗，足见舍利弗的神通更大！ 由这一点证明，舍利弗尊者不单智慧第一，神通也不落第二。 遭违害鬼，出定头痛又有一次，舍利弗在打坐。 有两个鬼从虚空里头过去，这两个鬼，一个叫违害鬼，一个叫覆害鬼。 违害鬼就对覆害鬼说：“这个沙门在这儿打坐，我打他头好不好？ ”覆害鬼说：“不要！ 你不要恼乱修道的人，恼乱修道人会堕地狱的！ ”这个违害鬼也不听这覆害鬼的劝告，拿起拳头往舍利弗尊者的头，就打了一拳。 等舍利弗一出定之后，这个头就痛，他心想：“我已经证得阿罗汉果，应该没有什么病了，怎么还头痛呢？ ”于是就请问释迦牟尼佛：“世尊！ 我也不知为什么打完坐，出了定，头就痛？ 这是什么道理？ ”佛说：“你被违害鬼打了；这个违害鬼打你之后，已经堕无间地狱了！ 这个违害鬼他这一拳，如果打到须弥山，都可以把须弥山分成两半。 幸亏你定力具足，如果没有定力，你这整个身都会粉身碎骨。 ”可见舍利弗尊者是有真定力。 初意发心，菩萨难行在释迦牟尼佛的声闻弟子中，舍利弗是最聪明的，记忆力也非常好。 他因为常常听见世尊称赞诸菩萨，也常转无上法轮来教化诸菩萨──说菩萨道就是要对人有好处，不管自己怎么样，要教化一切众生、度脱一切众生，令一切众生都离苦得乐；甚至菩萨发心，是为众生而舍生命，也都愿意的。 又说回小向大，行菩萨道这是最高最妙，这是成佛的一条道路。 所以舍利弗也想要快点成佛，于是发心要行菩萨道。 发愿行菩萨道，走在路上，心想：“无论怎么样困难的事情，我也一定要做！ 我也一定要行这个菩萨道！ 只要有人向我化什么，我都给他！ 甚至要化我这生命，我也给他！ ”这么走着，就遇见一个人，一边走一边哭；舍利弗觉得很奇怪，“他一定有困难，我行菩萨道应该解决他的困难，帮助他！ ”“这位先生，你为什么哭呢？ ”“呜……，我这个问题没有人可以帮得了我，因为太难了！ ”“不一定吧！ 你告诉我，我或许可以帮助你的！ ”“你真能帮助我？ 我相信你不会帮助我的，我和你说也没用！ ”这个人睁开泪眼，模糊的眼睛看看他。 “无论你怎么样困难的事情，我都可以帮忙你的！ ”舍利弗说着。 这个人就说：“唉！ 我母亲得了一种病，没有药可治。 医生说我母亲的病，需要活人的眼睛才能治她这个病。 这活人的眼睛，我到什么地方才可以得到呢？ 没有活人的眼睛，我母亲的病就不会好。 我到所有的药铺，都没有活人的眼睛要卖。 我想我母亲的病一定没有法子治好了，所以我就哭起来。 ”舍利弗一听，哦！ 他母亲有病，他想要活人的眼睛来治病，这是一种孝心啦！ 这世界上真是没有哪一个药材店，可以买这活人的眼睛。 我反正有两只眼睛，我可以布施一只眼睛给他。 于是就发了慈悲心，把自己的眼睛就挖出来一只，说：“好了！ 你现在拿我这个眼睛，回去给你母亲治病！ 我帮助你，你不要哭了！ ”这个人拿起这个眼睛一看，就给摔到地下；又用脚踩了好几下，踩得扁扁的，变成一个没有用的眼睛，没有了！ 舍利弗问他：“你为什么把我的眼睛用脚这么样踩？ ”这个人说：“唉！ 你这个眼睛又臭又骚的，没有用的！ 我所需要的，是右眼睛；你挖出来的，是左眼睛。 你左右也不问清楚，就把左眼睛挖出来；那根本就没有用！ 你如果真想帮助我，请你把你的右眼也布施给我！ ”舍利弗把左眼睛挖出来，已经痛得忍不住了；如果右眼睛再挖出来，这不瞎了？ 没有眼睛了！ 于是就说：“那不行了！ 我不能再布施给你右眼睛了。 你到旁的地方去找去吧！ ”这个人说：“哦！ 原来你发菩萨心，是发一半的菩萨心！ 你布施眼睛，只可以布施一只，就不再布施了。 你这回没考上！ 好了，再等几年再说了！ ”说完这话，腾空而起，原来是天人来试验他。 他本来是挖下来那个眼睛，现在又恢复原状，好像作梦似的，“咦！ 这是怎么一回事？ 我把眼睛挖下来了，现在这个眼睛又有了，奇怪！ ”原来这是一种境界。 这个境界，他不认识，所以就不能行菩萨道了。 花黏身上，弹之不去自此之后，舍利弗就知道菩萨道难行，不敢往前，继续修小乘法了。 有一次，维摩诘居士有病，舍利弗尊者跟随文殊师利菩萨，到维摩诘居士的地方问候。 在两位大菩萨共谈之下，一切的菩萨、声闻，叹未曾有，生大欣庆；就在这个时候，有一位天女就现身，以天花来散诸菩萨和诸大弟子的身上。 花落到诸菩萨的身上，就坠落；可是，这些花落到舍利弗和一切的声闻的身上，就像黏胶一样，弹也弹不掉。 这是什么意思呢？ 这表示，舍利弗尊者应回小向大。 小乘独善其身，只知道自利；大乘才是兼善天下，是自利利他。 佛为授记，华光如来舍利弗尊者跟着释迦牟尼佛修道，虽然学四十多年，可是还是独善其身，修小乘法。 所以释迦牟尼佛对舍利弗说──我用种种的方便法门来引导你，我在以前教你立大的志愿，愿成佛道，可是！ 舍利弗，你现在都忘了！ 都不记得我所教你的法门了！ 你说你已经得到这真实的灭度法门，我还是想要令你忆念本愿所行道，想一想你在过去生中发着是什么愿来的？ 你是发愿生生世世来护持我的佛法，并且跟着我学佛法，而成佛道的。 你记得了吗？ 不是就学一个小乘的佛法，证得阿罗汉果，这就算满足了。 不可以的！ 你应该想一想你以前所发的愿。 释迦牟尼佛给舍利弗授记，说──汝于未来世，过没有数量也没有边际那么多的劫那么长的时间，供养不知道几千万亿那么多的佛，奉持正法，具足菩萨所应该行的“六度万行”，你那时候就成佛了，佛的名号是“华光如来”。 国名是“离垢”，土地非常平整、清净严饰。 地是用琉璃宝做的；在交道的地方，以黄金为界线。 又有七重行树，用七宝罗网装饰；在树上常常有花、又有果。 这个国家安稳丰乐，没有一切的麻烦。 在这国里边，不但人间的人住在这儿，天上的人也常常到这个国家来。 华光如来，他以根本所发的愿的缘故，所以说声闻、缘觉、菩萨这三乘法，来教化众生。 因为他以前跟着所学的师父学佛法，这个师父，就是释迦牟尼佛；释迦牟尼佛说三乘法，他做徒弟的，也发愿要照着他师父这样去学。 所以虽然不是出在五浊恶世，他也是说三乘的方便法。 这位华光如来成佛时的劫，叫“大宝庄严”。 为什么？ 因为这个国家，以菩萨做为大宝。 在这个劫里边，出了很多很多大菩萨摩诃萨；所以这个劫，以菩萨的大宝，来庄严这个时候。 菩萨从什么地方来的？ 从众生那儿来的，菩萨原来就是个众生；那么众生又从什么地方来呢？ 众生是从佛那儿来的；佛又是从什么地方来的？ 佛也从众生那儿来的。 所以，佛就是从众生那儿来的佛，众生就是从佛那儿来的众生；来来去去、去去来来、也不来也不去、也不去也不来。 这个劫，就是以大菩萨做名字；大菩萨就叫“大宝”──大的宝贝、大的珠宝、大的活宝。 活宝，是活的宝贝，不是死的宝贝；因为菩萨是活的，所以是“活宝”。 以大活宝来庄严这个劫，所以叫“大宝庄严劫”。 这些个大活宝，也就是这一些个活菩萨，有无量无边不可思议那么多，算数也算不出来，多得不知道有多少了！ 因为这些个菩萨就好像恒河沙那么多；你看那恒河沙，你怎么能算过来吗？ 这些个菩萨的数目，比那恒河沙还多！ 这一些个菩萨，并不是初发意的菩萨，而是在无量无边百千万亿那么多的佛的地方，净修梵行，常常为十方诸佛来赞叹！ 他们常常修佛的智慧──就是“实智”，真实的智慧。 具足大神通，善能知道一切诸法的门径。 质直无伪，所做一切一切，都是真的。 这些个菩萨，他们的志愿，对于佛法非常坚固的，不会有退转的。 在这大宝庄严劫，到处都是这些个大菩萨。 这位华光佛，他寿命十二小劫；在这个国家的人民，寿命是八小劫。 助佛扬化，功成身退舍利弗现的是比丘相，是来帮着释迦牟尼佛弘扬佛法、助佛扬化，来做众人里的影响众。 怎么叫“影响众”呢？ 他本来以前都明白佛法了，并且已经听过很多佛说法，他就听不听，都可以；可是他还要来拥护法会，做影响众。 这么一来，其他人一看：“哦！ 这些个大菩萨、大阿罗汉，都来听经了！ ”都生出一种信心、诚心，注目凝神，洗耳恭听，恭恭敬敬这么听佛所说法。 这就是为什么？ 就是受这影响众的影响，引致他来发心。 这位舍利弗尊者，当他知道目犍连遭到执杖外道打伤，不忍见到佛和目犍连先他入灭，于是向佛来请辞；他“功成身退不居功”，他不在佛面前表示自己有什么功劳，他所应该做的事他都做了，就回到自己的家乡，安详地入涅槃。 发布时间：2023-02-13 13:32:50 更新时间：2024-02-04 21:54:19 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668885461