标题：泰伯第八 内容： 泰伯第八◎宣公上人于一九八八年五月三十一日 开讲于美国万佛圣城妙语堂 【编按】1983年上人应弟子之请讲解《论语》。 初始，上人拒绝，说是有人会毁谤，会说是讲外道，讲世间法。 后经弟子再三陈请而答应。 从此，每上课前由弟子先抄一段课文在黑板上，由上人讲解。 后来上人选了一位弟子担任助教。 之后，每开讲，先由助教领大众照黑板念中文课文及其英译各三遍。 然后助教面对大众背念中、英课文各一遍；背完则简单消文。 完了由男女两众数人上台讲解。 上人为训练弟子讲法，开始时让弟子自动上台讲解。 但因无人回应，不得已改用抽签方式，让出家在家、男女弟子轮流各抽数人上台讲解。 抽到的，上台后先就黑板上的中、英课文各念一遍，也可不看黑板而背念，然后转身坐下对着大众讲解课文。 因此，人人有机会学习讲法。 上人又恐抽到的弟子，在自己讲完后即不再用心听讲，因此在四众弟子轮流讲完后，又让男女众各抽一人上台作评论。 人人可抽到签而担任评论，因此从上课开始到结束，人人都聚精会神注意听讲，不敢疏忽。 对作评论上人也立有规矩：（一）不可提名道姓说某某讲解人讲得如何如何，只可按顺序提第几位讲得怎样怎样，第几位又讲得怎样怎样，以免令人胡生妄想。 （二）不可笼统地说是讲得好或不好。 好，不说好，要说出讲得对的地方；不好，不说不好，要指出错在什么地方：不能笼统地说是讲得好或不好：那过不了关。 待弟子们评论完毕，上人再作总评。 啊！ 这可是弟子们久待的一刻！ 因此无不注目凝神，洗耳恭听。 可惜不出上人所料，不久噪声四起，上人因此打住了这门课，只讲到〈子罕篇〉。 弟子们对上人的课，那真是又盼又怕！ 上人为训练弟子讲法，其挖空心思循循善诱的精神，时至今日仍让人思念不已。 本录影带即为上人当时上课的片段。 现有网友发心将影片内容誊写出来，方便佛友们在观赏之余有所对照，进而从中得到更多的启示，能对上人教化弟子的精神有所领会。 子曰。 禹。 吾无间然矣。 菲饮食而致孝乎鬼神。 恶衣服而致美乎黻冕。 卑宫室而尽力乎沟洫。 禹。 吾无间然矣。 方才有人说，禹王是给人做样子，这是一种错误的观念。 他并不是给人家做样子，他是给他自己做样子，他自己要学圣学贤。 并不是摆出架子给人家看，叫人家怎么样。 他自己先要躬行实践，大禹王可以说是实践家，可以说是工人阶级，可以说是工巧的发明者，他有工巧明，不是某一本书上学来的，他就是以真诚来感动一切。 他这一生为人，没有旁的，就是“真诚”两个字。 由他治水可看出，三过其门而不入，启呱呱而泣，他也不管。 他以国家人民的生命为他的责任！ 所以他要负责任，就没有儿女私情。 他真是大道之行，天下为公！ 因为他有这样的胸怀，所以大舜把天下让给他，他避而不受。 可老百姓都拥护他，他走到什地方，就跟到什么地方，把他缠的没办法摆脱，所以他就含辛茹苦，又勉为其难的工作。 “菲饮食”：这个菲，是菲薄的、很随便的、不注重的，不讲究饮食，有什么就吃什么；没有吃的，就饿一顿也不要紧，不拿饮食当回事。 并不是说他拿不好吃的东西给人家看，连他自己都不看，他自己都不知道吃的什么。 他要是专门给人家看，他就不是圣贤了，他想摆个样子，摆个不馋的样子，这种揣测的思想，是以小人之心度君子之腹了！ 我说他是至诚，他志不在饮食。 “耻恶衣恶食者，未足与议也”，（编注：语出《论语里仁篇》：子曰，士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。）吃饭，有营养的我多吃一口，没营养的我就不吃，这样的人一辈子也成不了圣贤。 这样的人，就成为馋鬼──会吃的鬼。 修道的人，你饮食放不下，色就放不下；色放不下，财就放不下；财放不下，名就放不下；名放不下，利、自私、打妄语，什么都来了。 你有修行、没修行，看你吃东西，就看的出来，还用摆什么架子。 专门拿好东西吃的人，不用问，这个人一点道心也没有。 有道心的人，好吃、不好吃，有没有味道都不知道；不是不知道，而是不注意，不把吃看重了。 菲饮食，不是说要有多少菜，所谓“富家一席酒，穷人半年粮”。 “致孝乎”：上致君，下泽民。 致，就是用心把事情做好。 “致孝乎鬼神”：鬼神，方才门居士说是阴阳二气。 小而言之，是阴阳二气；大而言之，就是浩然正气。 而致孝，就是尽我们的诚心，你不管有没有看见鬼神，不要说等我看见。 你还是人，还有臭皮囊包着，你怎么看得见鬼神？ 不是谄媚鬼神，说：“鬼啊，神啊，保佑我中马票！ 保护我发大财！ 保护我无本万利！ 保护我的小孩中状元，长大做总统啊！ 鬼神你真灵啊，快帮我啊！ ”这是谄媚。 鬼神一看，就说：“臭！ 臭！ 你快离我远点，你这身臭气，简直臭不可闻。 ”鬼神是干净的。 …… 发布时间：2023-02-14 13:52:07 更新时间：2024-02-04 21:54:19 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668885516