标题：思惟十种对治令嗔不起

内容：
一思惟。

一切众生从无始已来。

未曾不为我父母亲眷及和上尊长等。

是故但应生慈心孝心。

何得有嗔而加打骂。

二思惟无常。

瑜伽[qi]云。

彼诸有情若生若长----皆是无常死法。

极报怨者谓断彼命。

是诸众生命念念断。

智者何缘复欲更断。

如是生死无常法诸有情上其有。

智者上不应起有染浊心。

况当以手块杖加害。

何况一切永断其命。

是故于诸怨害悉能忍受。

三思惟苦。

瑜伽[qi]云。

又自他身一切皆用性苦为体。

彼无知故于我身中性苦体上重增其苦。

我既有知。

何我于彼性苦体上重加其苦。

又诸有情大兴盛者尚为三苦常所随逐。

况衰损者。

我今于此应勤方便令离众苦。

不应于彼重加其苦。

四思业缘。

谓我今无过横加打骂。

必由宿缘业。

若不尔者。

岂有苦报无因而生。

既定是自业。

不应嗔他。

资粮论偈云。

打骂恐杀缚。

终不怨责他。

皆是我自罪。

业报故来现。

五思苦增多。

谓由我往昔苦恼害他故招此苦恼。

今我不忍则更种当来大苦因缘。

若我不舍此苦因者。

则为于己自作非爱。

则为己自生结缚。

自兴怨害。

非是于他。

六思愍愚。

智论中。

若被酒醉人及鬼着打骂。

即不嗔之。

众生亦尔。

无明酒醉烦恼鬼着为之驱使不得自在。

故不应嗔。

但作是念。

此烦恼过非众生咎。

我当勤求菩提为诸众生治烦恼病要令永差。

七复自思惟。

我不生净土无恼之处。

既在此秽土。

法应受恼。

但应调伏自心以求出离。

不应嗔彼。

如入棘林。

法应被刺但求免出不应嗔刺。

八复由思惟。

我自发菩提心为一切众生荷负重担。

设地狱苦尚为他受。

况此小苦遂违本誓而不能忍。

若我不忍则自不调伏。

何能令他舍诸烦恼。

故不应嗔。

九复更思惟。

我今修学诸菩萨行。

菩萨行中忍行为最。

持戒苦行不能及。

此行要由恼害方成。

若无彼恼我行不成。

彼人施我大行。

应复愧谢。

若不惭谢亦负深愆。

何乃背恩反嗔恼。

甚为不可。

经云。

提婆达多为大善知识。

斯之谓也。

十复更思惟因无性。

经云。

由手刀杖及以我身故得成打。

我今不应横嗔于他。

解云。

由彼成打则嗔彼者。

亦由我有打。

何不自嗔。

又打从缘起必无自性。

无自性故则毕竟空。

能打所打既无所有。

忍尚不立。

何得嗔。

法句经云。

知嗔等阳炎。

忍亦无所忍。

思益经偈云。

身怨及刀杖。

皆从四大起。

于地水火风。

未曾有伤损。

设节节解身。

其心常不动。

知心不在内。

亦复不生外。

诸法念念灭。

其性常不立。

于中无骂辱。

亦无有恭敬。

------恭录于经典

发布时间：2023-03-25 12:26:45
更新时间：2024-02-04 21:54:11
来源：素食学佛网
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