标题：文都新语：瓦官寺 内容： 瓦官寺位于南京市秦淮区集庆路南侧，又称古瓦官寺，始建于东晋兴宁二年（公元364年），已经一千七百年的历史，名列中国五山十刹，是中国佛教史上的重要寺院。 瓦官寺寺址原为官府管理陶业机构所在地，故寺名“瓦官”，南朝梁代就寺兴建瓦官阁，高二百四十尺（约合60米），高耸入云，大江环前，是当时国都建康登高远眺的绝好去处，有诗云“云散便凝千里望，日斜常占半城阴”可以想见当时形势。 六朝时期，瓦官寺几经扩建，已成为规模宏大的江南名刹。 东晋末年，瓦官寺已拥有上千僧众。 它因顾恺之画维摩诘像而成名，留下了点睛之笔的成语；因异鸟飞临此处，才有了后来的凤凰台；因其是天台宗的祖庭，智顗大师修行地，日本、韩国人漂洋过海来寻访。 清前期著名文学家王士祯写有《游瓦官寺记》。 历史沿革东晋兴宁二年（364年），因慧力的奏请，诏令布施河内陶官旧地以建寺，掘地得古瓦棺，故称瓦官寺。 开山为慧力法师。 不久，慧力法师另建一塔。 竺法汰驻锡时，更开拓堂宇，兴建重门。 奉勒讲《放光经》，晋．简文帝亲临听讲，王侯公卿云集，寺名因而大盛。 又有竺僧敷、竺道一、支遁林等人亦来驻锡，盛开讲席。 《梁高僧传》载：“释慧力，未知何许人。 晋永和中，来游京师，常乞蔬食，苦行头陀修福。 至晋兴宁中，启乞陶处为瓦官寺。 标地起寺塔。 ” 咸安咸安（371—372年）年间，法汰法师在瓦官寺讲《放光般若经》，朝野感动，寺得以扩建。 晋太元二十一年（396年），寺毁于火。 简文帝即敕令修复。 东晋孝武帝太元二十一年（396年）七月遭火灾，堂塔尽付灰烬。 帝敕令兴复，并安置戴安道所造的佛像五尊、顾长康所画的维摩像及师子国所献玉像。 东晋恭帝元熙元年（419年），又于寺内铸造丈六释迦像。 刘宋以后，慧果、慧璩、慧重、僧导、求那跋摩、宝意等相次来住。 或敷扬经论，或宣译梵夹。 至梁代，建瓦官阁。 僧供、道祖、道宗等人曾驻锡本寺。 南朝宋元嘉十六年（439年），时有异鸟三双，飞集瓦官寺，朝庭认为是凤凰栖息之瑞相，乃置凤凰台，山称凤台山。 或曰，台者乃山之谓。 南朝陈光大元年（567年），天台智顗（智者大师）住此，讲《大智度论》及《次第禅门》，深获朝野崇敬。 僧俗负笈来学者不可胜数。 寺运隆盛。 南唐升元元年（937年）改称升元寺。 南唐升元（938—942年）年中，瓦官寺更名为升元寺，阁也称为升元阁。 北宋保宁（970—979年）年间，寺阁毁于宋师南下兵火。 北宋太平兴国五年（980年），复建为崇胜戒坛院，筑卢舍那佛阁。 宋太平兴国年间（976～983年），改名崇胜寺。 至明初，寺基完全荒废。 一部分改成徐魏公之族园，另一部分则成为骁骑之卫仓。 明代初年，寺已荒废，寺址半入骁骑卫仓，半归徐魏国公族园。 明朝嘉靖年间（1522～1566年）徐公在园侧兴建积庆庵，称为瓦官寺。 万历十九年（1591年），僧圆及诸檀越商议筹募资金，在凤凰台右建立丛桂庵。 并赎回台地，重建殿宇，大建梵刹，称为上瓦官寺。 而改称积庆庵为下瓦官寺。 祠部谓皆瓦官旧址，遂称平地为下瓦官寺，山上为上瓦官寺。 明代学者焦竑（1540—1620年）改上瓦官寺为凤游寺，然里人犹称为上瓦官寺。 今上瓦官寺已改称为凤游寺，仅残留部分伽蓝。 清咸丰（1851—1861年）年间，上下瓦官寺均毁于太平天国兵火，仅剩破屋数间。 同治、光绪（1862—1908年）年间，得以修葺。 在此期间，在上瓦官寺基址上，还修建了妙悟庵。 1951年，在下瓦官寺内办民办小学，1958年“大跃进”中被拆除。 1959年，妙悟庵原房三进十八间，由南京市房管局代管，出租给南京绝缘材料厂。 1964年，上瓦官寺被南京市第四十三中征用改建为校舍。 2000年，南京市房管局将其房屋产权及土地使用权归还给南京市佛教协会。 2003年7月，绝缘材料厂将所有房地产全部腾空让出，由南京市佛教协会礼请真慈大和尚住持，净全法师管理，恢复重建瓦官寺，并对外开放。 历史地位瓦官寺文化沉淀深厚，人文遗存丰富，是中国佛教史上的重要寺院。 瓦官寺历代高僧辈出，陈隋时天台宗创始人智顗（538-597年），又称智者大师，于陈光大元年（567年），卓锡瓦官寺，直到太建七年（575年）入天台山，在此住了八年。 他在瓦官寺弘扬禅法，宣讲《法华经》、《小止观》、《大智度论》等，为天台宗的创立奠定了理论基础。 诚如已故赵朴初会长说的：“天台宗的智者大师是在南京最初宣讲他的学术。 ”故后人尊瓦官寺为天台宗的祖庭。 九世纪初，日僧最澄（767-822年），入唐求法学天台教义，回日本后以比睿山为大本山创立日本天台宗。 十三世纪，日僧日莲（1222-1282年），学天台宗教义，依《法华经》，创立日本日莲宗，此宗分派很多，著名的有日莲正宗、创价学会、灵友会、立正佼成会等。 十一世纪末，高丽僧人义天（1009-1101年）入宋学天台教义，将天台宗传入高丽。 天台宗在日本、韩国仍很盛行。 瓦官寺在日本和韩国佛教界久负盛名，有广泛影响。 近二十多年来，其有关人士，时来南京寻根礼祖，探问瓦官寺重建情况。 瓦官寺在晋代就号称藏有“三绝”：一是狮子国（即今斯里兰卡）所赠四尺二寸高的玉佛像，史书《梁书》有记载，是早在一千六百多年前我国与东南亚国家友好交往的最好见证。 二是东晋雕塑家戴逵（约326-396年）、戴顒（378-441年）父子所铸丈六铜像和用其所创的干漆夹纻塑造的佛像。 夹纻法后经鉴真大师传入日本，日本唐招提寺的国宝鉴真和尚像就是用夹纻法所塑。 三是东晋画家顾恺之（345-406年）所绘《维摩诘示疾图》壁画。 戴逵父子的佛像、顾恺之的壁画，都是载入中国艺术史册的杰出创作。 瓦官寺和凤凰台一带是南京文脉之地，六朝风物俯拾皆是。 吸引了历代许多诗人墨客来此凭吊吟诵，李白、杜甫、陆游、刘克庄、周邦彦、王世贞等都留下了不朽的篇章。 特别是李白的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”和杜甫的“虎头金粟影，神妙独难忘”等名句，已成为传颂千古之绝唱。 寺院规模古瓦官寺范围之广大，今已无考。 但明代复建之上瓦官寺有基址四十亩，下寺基址十亩。 据《金陵梵刹志》作者、明南祠部郎葛寅亮的《凤凰台上瓦官寺记》称：“上瓦官寺者即晋施陶官地，为瓦官故址。 又凤凰台右，据山临城。 ”指出上瓦官寺为瓦官故址。 又据《凤麓小志》载：“（上瓦官寺）予幼时犹及见之，今则破屋数椽而已，夫华严楼阁弹指废兴，以二千年之禅林尚存幻相，而比丘优婆乃欲别种一因如妙悟庵者。 ”也说明了妙悟庵与瓦官寺的因缘。 别一佐证，汪伪时在妙悟庵掘得一对石烛擎，古朴精美，经考证为南唐时升元阁物，此石烛擎现收藏于南京博物馆。 由此也可知妙悟庵乃上瓦官寺基址所建。 以原妙悟庵为基础重建瓦官寺，同样实现了在故址重建的要求。 其次，清末所复建的上瓦官寺早改建为第四十三中校舍。 而与四十三中对门相望、一巷之隔的原妙悟庵地产权已归南京市佛教协会所有，具备了重建的条件。 以花露北岗12号原妙悟庵为基础进行重建。 发布时间：2023-04-02 23:40:05 更新时间：2024-02-04 21:54:10 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668887320