标题：佛讲父母恩德 内容： 很多人对于佛教徒出家离欲十分不理解，而且认为佛教对于父母不敬，现在的社会对于孝的概念也逐渐在淡薄。 那么佛教徒对于父母应该是什么态度呢？ 释迦牟尼佛在《大乘本生心地观经》中就讲到父母恩。 如下：【善男子。 父母恩者。 父有慈恩。 母有悲恩。 母悲恩者。 若我住世于一劫中说不能尽。 我今为汝宣说少分。 假使有人为福德故。 恭敬供养一百净行大婆罗门。 一百五通诸大神仙。 一百善友。 安置七宝上妙堂内。 以百千种上妙珍膳。 垂诸璎珞众宝衣服。 栴檀沉香立诸房舍。 百宝庄严床卧敷具。 疗治众病百种汤药。 一心供养满百千劫。 不如一念住孝顺心。 以微少物色养悲母。 随所供侍。 比前功德。 百千万分不可校量。】我们知道对于供养有德之人的福报是很大的。 这里佛列举了供养净行婆罗门，神仙，善友等等。 但是这些福报功德加起来都要比孝顺之心差的远了。 【世间悲母念子无比。 恩及未形。 始自受胎终于十月。 行住坐卧受诸苦恼非口所宣。 虽得欲乐饮食衣服而不生爱。 忧念之心恒无休息。 但自思惟将欲生产。 渐受诸苦昼夜愁恼。 若产难时如百千刃竞来屠割。 或致无常。 若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。 犹如贫女得如意珠。 其子发声如闻音乐。 以母胸臆而为寝处。 左右膝上常为游履。 于胸臆中出甘露泉。 长养之恩弥于普天。 怜愍之德广大无比。 世间所高莫过山岳。 悲母之恩逾于须弥。 世间之重大地为先。 悲母之恩亦过于彼。】世尊讲为什么受母恩如此之大呢？ 这是因为母亲从怀胎十月开始，到生产，养护，哺乳，扶爱，这些恩情对我们是最重最厚的。 此恩重过山岳大地。 【若有男女背恩不顺。 令其父母生怨念心。 母发恶言子即随堕。 或在地狱饿鬼畜生。 世间之疾莫过猛风。 怨念之征复速于彼。 一切如来金刚天等。 及五通仙不能救护。 若善男子善女人。 依悲母教承顺无违。 诸天护念福乐无尽。 如是男女即名尊贵天人种类。 或是菩萨为度众生。 现为男女饶益父母。】如果因为儿女不孝顺，造成了父母含怨念的心理，开始对我们有了恨的心理，这就是我们堕地狱的因了，或者是转生恶鬼畜生。 而这个果报是很快的，比世间的狂风还要快。 无论是佛，金刚，天仙，都不能挽回。 如果能依从父母，使其快乐，那么诸天卫护，福乐无穷，这样的人就是天人的种类，或者是菩萨转世，来利益父母。 【若善男子善女人。 为报母恩经于一劫。 每日三时割自身肉以养父母。 而未能报一日之恩。 所以者何。 一切男女处于胎中。 口吮乳根饮啖母血。 及出胎已幼稚之前。 所饮母乳百八十斛。 母得上味先与其子。 珍妙衣服亦复如是。 愚痴鄙陋情爱无二。 昔有女人远游佗国。 抱所生子渡殑伽河。 其水暴涨力不能前。 爱念不舍母子俱没。 以是慈心善根力故。 即得上生色究竟天作大梵王。】母亲的恩情在怀胎之时便开始了，到我们长大，要吸吮多少母乳，要母亲百般照顾，不论你是俊俏是丑陋都是一样疼爱。 这个恩情是很难报答完的。 曾经有这样的女人，抱自己的孩子远行他国，在渡河的时候，河水暴涨，无法前进，由于因为不忍舍弃孩子，而母子溺水身亡，因为这份慈心，母亲死后往生！ 色究竟天做大梵天王。 【以是因缘母有十德。 一名大地。 于母胎中为所依故。 二名能生。 经历众苦而能生故。 三名能正。 恒以母手理五根故。 四名养育。 随四时宜能长养故。 五名智者。 能以方便生智慧故。 六名庄严。 以妙璎珞而严饰故。 七名安隐。 以母怀抱为止息故。 八名教授。 善巧方便导引子故。 九名教诫。 以善言辞离众恶故。 十名与业。 能以家业付嘱子故。】母亲有十种功德。 第一名大地。 为孩子在母胎中做为依靠，喻为大地。 第二名能生，经历种种苦难生下孩子。 第三名能正，生下孩子后抚慰扶助，帮助孩子五根明慧，第四名养育，随着四时季节，养育哺乳，令其健壮。 第五名智者，以种种方便令孩子知晓智慧。 第六名庄严，以种种服饰打扮自己的孩子。 第七名安隐，怀抱孩子，令其安眠。 第八名教授，引导孩子做种种事情，行走、洗漱、进食，事无巨细均要引导。 第九名教诫，教导其远离恶行，了解善恶。 第十名与业，以家业遗留。 这是母亲十种恩德。 【善男子。 于诸世间何者最富。 何者最贫。 悲母在堂名之为富。 悲母不在名之为贫。 悲母在时名为日中。 悲母死时名为日没。 悲母在时名为月明。 悲母亡时名为闇夜。 是故汝等。 勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。 应当如是报父母恩。】有父母在，如同日中正午，是最为富有的人，父母不在如同日没，黑夜降临。 是为最贫穷的人。 所以每一个人都该尽力孝养父母，这样的福德是和供佛一样的。 发布时间：2023-04-08 11:48:14 更新时间：2024-02-04 21:54:09 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668887548