标题：世间成住坏空的变异过程 内容： 大劫成坏示意大劫成坏之相示意前大劫中空劫已满，新世界又得产生(以娑婆世界为例)。 过去无量劫无量佛出世成二十小劫空中布大重云，注大洪雨，滴如车轴无数千年，水遍大千空中，乃至二禅光音天而止复灭。 水为大风轮所住持，吹波鼓沫，沫聚自然坚固而成七宝天宫，即初禅梵天宫成。 彼大水聚退下，有大风阿那毗罗吹掷水沫复成宫殿，欲界六天宫殿次第而成。 大水再减，大风吹沫而成须弥诸山、咸海四大部洲。 如是经20小劫，世间成立。 过去庄严劫千佛出世住二十小劫第1小劫此八小劫中无佛出世。 众生按住，有色界天福尽者来生此界，他方众生来生此界第2小劫第3小劫第4小劫第5小劫此第9小劫中，人寿减至6万岁时，拘留孙佛出世人寿减至4万岁时，拘那含牟尼佛出世人寿减至2万岁时，迦叶佛出世人寿减至100岁时，释迦牟尼佛出世第6小劫现在贤劫千佛出世第7小劫第8小劫第9小劫第10小劫此第10劫中人寿减至8万岁时，弥勒佛出世，龙华树下说法三会,初会96亿，次会94亿，三会92亿，共度282亿众生第11小劫第12小劫第13小劫此四小劫无佛出世第14小劫第15小劫此第15小劫中994佛相继出世第16小劫第17小劫此4小劫无佛出世第18小劫第19小劫未来星宿劫千佛出世第20小劫此第20小劫中，楼至佛出世。 其后，劫末入坏。 坏二十小劫依长阿含经云。 若火灾起时。 至光音天为际。 若水灾起时至。 遍净天为际。 若风灾起时。 至果实天为际。 三灾欲起时。 世间人皆行正法。 正见不倒修十善行。 行此法时有人得第二禅者。 即勇身上升于空中。 住圣人道。 天道梵道高声唱言。 诸贤当知无觉无观第二禅乐人。 闻此声已即修无觉无观。 身坏命终生光音天。 是时地狱众生罪毕命终来生人间。 复修无觉无观。 得生光音天。 畜生饿鬼阿须伦乃至六欲。 皆生光音天尔时先地狱尽。 后畜生尽已。 次饿鬼阿须伦乃至他化自在天尽已。 然后人尽无有遗余。 此世败坏乃成为灾。 观佛三昧经云。 劫尽坏时火灾将起。 一切人民皆背正向邪竞行十恶。 天久不雨所种不生。 依水泉原乃至四大驶河皆悉枯竭。 久久之后风入海底。 取日上大城郭。 于须弥山边置本道中一日出时百草树木一时彫落。 二日出时四大海水从百由旬乃至七百由旬内。 其水自然枯涸。 三日出时四大海水千由旬。 乃至七千由旬内水展转消尽。 四日出时四大海水深千由旬。 五日出时四大海水纵广七千由旬乃至竭尽(长阿含经云。 五日出已其后海水转深。 犹如春雨后亦如牛迹中水。 遂至涸尽不渍人躯也)六日出时此地厚六万八千由旬。 皆悉烟出。 从须弥山乃至三千大千剎土。 及八大地狱靡不烧灭。 烟尽无余。 人民命终。 皆依须弥山及六欲诸天。 皆悉命终宫殿皆空。 一切无常不得久住。 七日出时大地须弥山渐渐崩坏百千由旬。 永无遗余。 山皆洞然。 诸宝爆裂。 烟焰震动至于梵天。 一切恶道皆悉荡尽。 罪终福至。 皆集第十五天上。 十四天以下尽成灰墨。 未来无量劫无量佛出世空二十小劫世界烧尽坏后，则二禅天以下俱为晦昧大空也。 经20小劫，是为空劫。 空劫满，又开始下一大劫的产生。 注：一小劫：大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。 此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。 二十增减即二十小劫为中劫，成住坏空四期各经一中劫也。 八十增减即四中劫为大劫。 大劫约13. 44亿年。 大三灾与小三灾劫末所起的三种灾害，有大小的分别，大三灾是世界将毁坏时所起的水火风三灾，小三灾是指在住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。 根据《法苑珠林》卷一的记载，大三灾的次第如下：要先有起七火灾。 其次定应一水灾起。 此后无间复七火灾。 度七火灾还有一水。 如是乃至满七水灾。 复有七火灾后风灾起。 如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。 水风灾起皆次火灾。 自水风灾必火灾起。 故灾次第理必应然。 何缘七火方一水灾。 极光静天寿势故。 谓彼寿量极八大劫。 故至第八方一水灾。 由此应知。 要度七水八七火后乃一风灾。 由遍净天寿势力故。 谓彼寿量六十四劫。 故第八八方一风灾。 如诸有情修定渐胜。 所感异熟身寿渐长。 由是所居亦渐久住。 故毘昙论偈云。 七火次第过　　然后一水灾 七七火七水　　复七火后风即7个大劫的劫末为火灾，第8大劫劫末为水灾，又经7大劫火灾1大劫水灾，如是7次循环，第64大劫时劫末为风灾。 共64大劫为一个大三灾循环周期，周而复始，循环无尽。 劫末火灾来时，小千世界一切坏尽，至光音天为止，是火烧初禅天。 火灾起后，渐渐增强，人心方开始向善、修行；彼时虚空中有声：二禅寂静，二禅快乐。 大众例努力修行，证得二禅，渐渐往生二禅天。 当劫末是水灾来时，将由欲界渐渐淹到二禅天，彼时虚间中有声云：三禅寂静，三禅安乐。 大众又修三禅，渐渐往生三禅天。 类似的当劫末是风灾来时，由欲界吹起，渐渐吹向三禅天，空中有声云：四禅清净，四禅安隐。 于是大众修入四禅天。 今时人所以为难修四禅定境及五神通，其实每一有过去无量世前都曾修得，只因不曾见道，又再轮回堕入欲界。 坏劫三灾来时，只到三禅天为止；三禅天以下宫殿全部毁坏，无不幸存，只余四禅天诸宫殿，其余器世间全部灭失，名为空劫。 空劫时间亦为二十小劫，然后回到成劫；如此循环，不断成住坏空变易，念念不住，非是真实不变，故云世间如虚空华，幻生幻灭。 小三灾：依《瑜伽师地论论》云。 谓人寿三十岁时。 方始建立。 当尔之时。 精妙饮食不可复得。 唯煎煮朽骨共为讌会。 若遇得一粒稻麦粟稗等子。 重若末尼珠。 藏置箱箧而守护之。 彼诸有情多无气势。 蹎僵在地不复能起。 由飢俭故。 有情之类亡没殆尽。 如此俭灾经七年七月七日七夜方乃得过。 彼诸有情复共聚集起下厌离。 由此因缘。 寿不退减俭灾遂息。 又若人寿二十岁时。 本起厌患今乃退舍。 尔时多有疫气瘴厉。 灾横热恼相续而生。 彼诸有情遇此诸病。 多悉殒没。 如是病灾七月七日七夜方乃得过。 彼诸有情复共聚集起中厌离。 由此因缘。 寿量无减病灾乃息。 又人寿十岁时。 本起厌患今还退舍。 尔时有情展转相见。 各起猛利杀害之心。 由此因缘。 随执草木及以瓦石。 皆成最极锐利刀剑。 更相残害死丧终尽。 如是刀灾极经七日方乃得过。 依《法苑珠林 卷一》记载，每到劫末灾害起时，时有一人合集剡浮提男女。 唯余一万。 留为当来人种。 于是时中皆行非法。 唯此万人能行善法。 诸善鬼神。 欲令人种不断绝故。 拥护是人以好滋味令入毛孔。 以业力故。 于劫中间留人种子自然不断。 当灾害过后。 一切恶鬼皆悉舍去。 所须衣食。 天即雨下。 阴阳调和。 美味出生。 身形可爱相好遂复。 一切善法自然而起。 清凉寂静安乐无病。 慈悲入心无恼害意。 譬如亲爱久不相见。 忽得聚集生喜。 乐心。 共相携持不相舍离。 从于十岁展转行善。 生人天中。 寿命长远。 至二十千岁乃至八十千岁。 娑婆世界人类起源于娑婆世界住劫之初，有光音天人飞至此间，各皆身具光明。 彼时世间自然而有地蜜，香甜可口，彼诸天人有以指沾而尝者；以可口故互相转告，人尽皆知，遂以为食。 贪食者以多食故，身转粗重，渐渐乃至不能飞行，身光渐渐暗昧，终至成为欲界粗重色身。 此诸天人初成人间身时，犹如色界天人，保证是中性身，不分男女；以福报尽故，地蜜渐渐消失不现，复生地肥；虽不如地蜜，仍极可口。 复经多时，地肥亦尽，于是地上自然而生粳米，遂改食粳米，身体倍复坚韧粗重。 其后自然粳米亦尽，转生古人所食糙米。 须食之人自行割取，聪明之人为免麻烦，一次割三天粮米。 多虑之人一次割取十天半月粮米，终至有人占据地盘，画界为限，不许他人割取，据为己有。 众皆效法，遂有田产私有及诸纠纷发生。 复有无德之人不采自田之米，偷采他人田米，种种纷乱，理不得直，势须推选身壮庄严而又聪明正直之人以为裁判，统理众人之事，遂有酋长；从此渐渐建立社会制度，便有阶级高下之分。 聚居之后便有好恶分别，人与人间就有厌恶喜爱之情绪出现，于是对他人有憎恨与贪恋之心。 生贪恋心时便思共住，共住便思亲蜜和合，遂有亲蜜行为出现。 为恐他人觉察责备，便离群而居或住山洞，或编茅草遮盖。 初时仅为遮盖及遮雨，后来渐渐演变成茅屋；离群而居，无人指丽，两人间之亲蜜行为渐渐成为常态，时移日易，演变发展，渐渐开成男女二根而分两性，世间家庭因此建立，具足种性阶级差别。 人间人间需要传达情意，便开始有语言；为记录之故便发明文字，有文字后就开始有历史。 从此以后，人们可以继承前人所体验之世间智慧，累积记录之结果，形成今日人类之智慧。 然而人类之历史记录不过四五千年，于此之前的住劫时间，尚有许多不为吾人所知。 现代科学宇宙论vs. 佛法世界悉坛科技是太阳系的地球上人类的大众信仰，特别是近代科学在200年来的长足发展，令其有了统领一切的威势。 但近代科学在次原子世界---量子力学及宇宙论广义相对论发展上又出现瓶颈，因此关于宇宙起源便出现超弦定理10维度空间及大爆炸创世纪等近乎玄学的理论出现。 这里摘录下科学界对世界诞生的解说并与佛经相互对应：科学家发现我们这个宇宙是不断向外扩张的，推断出宇宙大约诞生于137亿年前。 甫诞生的宇宙，物质密集在比原子还小的领域，呈现高温、高密度的浊热状态，因超稳定平衡力量被打破，便发生大爆炸，宇宙变不断向外扩张，而大爆炸原爆点便成为宇宙超级大黑洞（亦即佛所说的宇宙中心须弥山？）。 科学家认为宇宙初期是一小团密度极高且极为炙热的电浆，由处于热平衡状态的基本粒子所组成（如构成质子、中子的夸克、电子等）。 宇宙的体积不断地膨胀，它的温度便逐渐降低，当宇宙的温度下降到约摄氏 1013 度时，夸克会结合成为质子和中子，此外还有剩余的电子和热辐射。 当温度再下降到约摄氏 1010 度时，质子和中子便产生核反应，制造出氢、氦等较轻的原子核。 温度降到了约摄氏 12,000 与 3,000 度之间，氦与氢原子核便先后与周遭的电子结合成氦气和氢气，进而形成水、氧及氨基酸等形成生命的元素。 但是大爆炸是如发生，目前科学界对大爆炸发生的原因，基本上有三种假说:1. 宇宙生命周期说：大爆炸（成）---宇宙膨胀（住）---宇宙收缩（坏）----收缩成极小（空）-----大爆炸. 有科学家认为宇宙已经历50次成住坏空的循环（佛：劫？）《胜鬘经》：譬如劫初成时普兴大云〔注〕，雨众色雨及种种宝。 又如劫初成时有大水聚，出生三千大千藏及四百亿种种洲。 长阿含部大楼炭经，佛说：劫名为灾坏时， 有四时因缘。 有四时因缘：一者久在地尽便火起。 一者久在地，尽便火起。 二者久火尽便水起。 二者久火，尽便水起。 三者久水尽便风起稍生后天地成。 三者久水，尽便风起稍生后天地成； 从成复败。 从成复败， 如环无端绪。 如环无端绪， 故名为劫。 故名为劫。 久极天地运尽时。 久极，天地运尽时， 一切人罪尽者。 一切人罪尽者， 皆上生梵天上其天近。 皆上生梵天上其天近； 是时有罪者未竟者。 是时有罪者未竟者， 复生他方佛国天下恶道中。 复生他方佛国天下恶道中。 劫所以有起尽者。 劫所以有起尽者， 现非常败故。 现非常，败故。 其事亦自应尔。 注：劫初成时--宇宙诞生后38万年，原子尚未形成，宇宙充满电子，光线无法直线进行（不透明宇宙），由外部看去好像　佛说的云2. 从暗物质及暗能量（如来藏？ 缘起性的空（nothing））转化成物质大爆炸初期的黑暗时期（dark ages,应正名为如来藏期、真如期，因此时宇宙只有如来藏），暗物质及暗能量蜕变成物质和光（三界唯心如来藏、暗物质?）,亦即器世界皆由黑暗物质及黑暗能量〔如来藏？〕。 黑暗物质非物质，非非物质。 我们宇宙空间充满了黑物质，科学家认为：宇宙组成成份器世界由原子及次粒子组成仅占 5%、暗物质 23%、暗能量 72%(山河大地都是由世尊及众生的如来藏暗物质及暗能量所构成的)注：科学家并不是直接观测出暗物质（因为暗物质非由物质粒子构成,无法由我们前五识感官及一切仪器测量得知　但他们却充满你我间的虚空中）而是观察天体运行中似乎存在不明物质及能量（如来藏？）充满其中。 正如眼见佛性，佛性并不能直接由感官（眼耳鼻舌身意）察觉，而是要透过山河大地对比反差才能看到佛性3. 膜宇宙碰撞后，发生大爆炸依据超弦理论世界可能是10维度时空。 而我们4维时空是悬浮在称为bulk这个更高维度时空中的膜状物。 浮在高维度时空的膜宇宙不只一个(欲界天、色界天及无色界天)。 膜宇宙与膜宇宙因彼此重力相互拉近，当两者互相碰撞时，膜宇宙变成高温、高密度的极高温状态，这就是我们说的大爆炸，同时两膜宇宙间亦留下状如砂漏(如前文中所附图片，须弥山的形状)连接通道--黑洞对比分析后，我们可以得到如下的结论：三界为心〔黑暗物质　如来藏〕，万法为识可以完整解释现代宇宙论的大爆炸及暗物质等，意识界及器世界的起源的第一因即是如来藏。 发布时间：2023-04-14 12:23:33 更新时间：2024-02-04 21:54:08 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668887755