标题：什么是观世音菩萨 内容： 观世音菩萨是什么？ 就是大慈大悲。 你能大慈大悲，你就是观世音菩萨；他能大慈大悲，他也是观世音菩萨；我能大慈大悲，我也就是观世音菩萨；所以人人都可以做观世音菩萨。 不过我们要做观世音菩萨，除了大慈大悲以外，还要具足两个条件：第一，不可有断见、常见。 第二，要了知我空、法空。 譬如强盗劫富济贫，他也说是大慈大悲，但没有具备前面两个条件，所以强盗还是强盗，不能叫做观世音菩萨。 断见和常见是什么？ 总说都是邪见。 我佛说法四十九年，就是要破除众生的这两种邪见。 什么叫做断见呢？ 就是说人死了就断灭了，如同灯灭了一样。 但是佛教是讲人死了还是有的；或做人，或为畜生，或升天堂，或堕地狱，继续生生死死，是没有停息的。 假若人死了就断灭了，那末，作善何为，作恶何畏呢？ 做善事的人没有善报，做恶事的人没有恶报，试问这世界成了一个什么样的世界呢？ 所以断见是邪见，故我佛不仅不赞成断见，而且加以破除的。 甚么叫做常见呢？ 就是说今生富贵的人，来生也是富贵，世世生生都是富贵；今生是人，来生还是做人，生生世世都是做人。 假如是这样常而不变的话，那末大家就不必去做善事了，所以说常见也是邪见。 是以若执着常见，我佛也不赞成，并且还要加以澈底破除的。 根据第一个条件来说，强盗能叫做观世音菩萨吗？ 他虽然是劫富济贫，但没有开业果的正眼，方法是错误的。 老实说，今生是人的，来生不一定是人；今生是狗的，来生也不一定是狗。 根据佛家的道理，岂有不种人的因，而能得人的果吗？ 所以佛学上以业果的正当道理，来破除上面两种邪见－－是说种了佛的因，就可得佛的果；造了地狱的业，就要得地狱的报。 如同种瓜得瓜，种豆得豆一样。 此由各人自己选择，想得甚么果，就做甚么业。 诸位今天来恭贺观世音菩萨开光，是种菩萨的因，作菩萨的业，将来可得菩萨的果，所以大慈大悲是建筑在业果上的。 好像纽约伦教各地的数十层洋房，必须建筑在基地上是一样。 倘若发心虽好，而不去种善的业果，那末就等于空中楼阁，怎样能算是大慈大悲呢？ 人人能够明白因果，就会相信因果，不会做坏事，天下就会太平，也用不着监狱和军警了。 所以希望大家推行佛教，可使全世界太平。 好了，现在大家都明白了因果是佛学上的唯一正当道理。 那末我再来问问各位，造房子为甚么要木头？ 为甚么要砖瓦？ 这就是要把木头砖瓦搭成房子，中间有空位，可以佳人，可以放物的缘故；假若没有空位住人，搭了房子就没有用。 所以大慈大悲要建筑在空位上，才能普渡一切众生。 然而佛教的空，有我空和法空两种，要以般若的慧眼去观二空，方不失为观空的真义；不是把东西打破或人死了去观空，也不是从虚空去观空。 因为那样的空是断空，人人都知道，又何必要大觉大悟的佛陀去讲呢？ 空的前面，还有条件，不可糊里糊涂说人生是四大皆空，五蕴皆空！ 须知前面还有缘生性空。 怎样叫做缘生性空呢？ 现在说几个比喻，就可以明白。 （1）法华寺的房子是空的，因为是木头和砖瓦所建筑，离开了木头和砖瓦，就没有房子。 木头砖瓦是房子的缘；缘生故，所以是性空。 （2）车是由轮、轴等所构成的，离开了轮轴就没有车。 轮轴是车的缘，车由缘生故，所以是性空。 （3）军队是一个一个的士兵所集合成的，士兵散开了就没有军队。 士兵是组成军队的缘，军队是由缘生故，所以是性空。 （4）树林是一棵一棵的树植在一个地方所成的，如果把一棵棵的树砍了，就没有树林。 树是林的缘，树林是由缘生故，所以是性空。 （5）扇子是纸和竹丝编成的，纸和竹丝坏了，就没有扇子。 纸和竹丝是扇子的缘，扇子是由缘生故，所以是性空。 （6）人身是地水火风四大，和色受想行识五蕴和合而成的，离开了四大和五蕴，就没有人身。 四大和五蕴是人身的缘，人身是由缘生故，所以是性空。 上面举了六个浅近的例子，要以智慧去观察，就可明白当体即空。 龙树菩萨说：因缘所生法，我说即是空。 缘是众缘，一法的生起，必有众多的助缘，绝不是如耶稣教主张万物是由上帝创造的那种不近道理的说法。 根据第二个条件，强盗不了解我空、法空的缘故，所以也不能算是大慈大悲。 佛教是至高无上的科学，随便在甚么地方都可以实验，不必另外要实验室，现在就可实验这枝菊花的因缘。 一枝菊花虽小，而因缘甚多；菊种是因，但菊种种在石头上不能生长，必须有土，土就是菊花第一个缘；有了土必须有水，水是第二个缘；有了水必须有空气，空气是第三个缘；有了空气必须有阳光，阳光是第四个缘。 儒家讲金木水火土，相克相成；科学家讲固凝热动，都是同佛教讲地水火风一样的道理。 菊花除了地水火风诸缘外，还必须有人工，人工是第五个缘；人工必有父母，父母是第六个缘。 父母又有父母，这样推上去，恐怕要牵动了整个的百家姓，牵动了整个的全中国，甚至牵动了全世界。 此外人工还须农夫商贾供养衣食住，教授教育技术，政府妥为保护。 上面这些种种因缘，都是菊花的众缘，所以离开了众缘，我说即是空。 世人都以为我自己最大，其实人我都是平等的。 例如开车的和坐车的，煮饭的和吃饭的，究竟是谁大呢？ 你不开车，我就没有车坐；我不坐车，你也没有车开。 你不煮饭，我就没有饭吃；我若不吃饭，你也没有饭煮；你不听经，我就没有经讲；我不讲经，你们也没有经听。 明白了这个道理，就知道你我都是一样大的，自由的，博爱的，平等的，这样即不会自高自大，不会欺侮他人；如是你帮助我，我帮助你，世界自然就和平了。 上面所讲的，浅显的地方，教育水准极低的人也都能懂得；深的地方，就是大学生以及博士，也难穷其究竟的。 佛教的道理有五乘共法、三乘共法、大乘不共法。 今天所讲的第一种是五乘共法，第二种是三乘共法。 强盗有我见，没有我空；有法执，没有法空，所以不是大慈大悲。 第三种大乘不共法，是破二见、证二空的。 大慈，是给与众生的快乐；大悲，是拔除众生的痛苦。 拔苦，是拔毕竟的苦；得乐，是得究竟的乐。 苦，是从我见而来，是从造业而来。 明白了这个道理，心就是警察，心就是宪兵，自然不会做恶事。 尧舜之治天下，就是这个方法。 希望大家以般若的大慈大悲，救国家，以及救世界之苦厄。 总之，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这就是大慈大悲观世音菩萨的正义。 发布时间：2023-04-19 10:25:20 更新时间：2024-02-04 21:54:08 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668887892