标题：宣公上人传法西方-易象乾（果容）文 内容： 宣化老和尚追思纪念专辑第一册宣公上人传法西方 ◎易象乾（果容）文 壹．奠下基础一、上人西来初意上人的远见，广大如法界，他广度众生，不问国籍、种族、宗教、背景，也不问人与非人。 但是上人今生与中国、美国这两个国家特别有缘，虽然他大部分的弟子都是中国人，但后人所记得他的，恐怕是他把佛教带到西方的事业。 上人的生平，自中国东北开始，在他十多二十岁时，为母亲庐墓三年，以尽孝行。 那时他已是沙弥，用高粱杆子在墓旁搭了一个茅棚，就坐那儿打坐。 一日，上人看见中国禅宗的六祖惠能大师，来谈话许久，对上人说：将来你会到美国，…五宗会分成十宗，你所遇的人，无量无边，教化众生多如恒河沙，不可悉数，这是佛教在西方真正的开始。 六祖给了上人这些话，又告诉上人以后应该到西方去弘扬佛法。 在上人送六祖离开后，才想起六祖许久以前（西元七一三年）已入涅槃。 上人除了从六祖那儿，得知以后自己会到西方去弘扬佛法之外，在一九四九年去香港之前，极少和西方接触，到香港后才正式和西方人有所接触。 传法予上人的虚云老禅师（西元一八四○至一九五九年）入涅槃时，上人为其主持大般涅槃法会。 之后，觉得到西方传法的机缘已成熟了，那时上人有的弟子已赴西方去留学。 一九六○年，上人赴澳洲考察佛法机缘，他在那儿待了十分艰难的一年，便回香港稍留。 一九五八年时，香港的弟子便已在三藩市成立了佛教讲堂分部，上人应美国弟子之邀，于一九六二年初起身赴美。 在中国城这一小讲堂中，上人讲了《阿弥陀经》。 在这段期间，对禅有兴趣的一些美国人前来参访上人，其中包括三藩市禅坐中心前任主持人理查 · 贝克。 同年秋，正值美国古巴危机，上人因住美国受益，故思报恩，并见及古巴如果装置了飞弹所可能引起的灾害，故绝食三十五天，只饮水，并回向功德，以期结束危机。 二、墓中僧时期一九六三年，因为有些弟子对法不恭敬，上人离开中国城，并将佛教讲堂迁至日本城边缘，沙特街与韦伯街转角处的一幢楼房的第一层。 上人在此开始隐居至一九六八年，自称“墓中僧”，并作诗为志： 各位今遇墓中僧，上无日月下无灯；烦恼菩提冰是水，生死涅槃色即空。 放下攀缘离诸妄，歇止狂心觉圆融；悟得自性光明藏，原来报身即法身。 就在上述的地点，上人开始与对打坐有兴趣的美国青年常常接触，有的人天天来，共同坐禅时间是每天下午七至八时。 有些美国青年也来听他讲经，上人讲了《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经非台颂解》、《永嘉大师证道歌》和部份《法华经》。 一九六七年，上人将佛教讲堂搬回中国城天后庙－－这是美国最早的一座庙，在这里上人讲了七佛传法偈及《法华经》〈普门品〉。 一九六八年农历年时，上人对一些人宣布了两件要紧的事：第一件，上人预言那年美国佛教的莲花会开放，时尚无任何美国青年会投身佛教的迹象。 第二桩事是上人注意到，当时团体中有许多人很害怕那年春天会有地震，所以上人宣布只要他住在三藩市，他就不准三藩市地震造成伤害或死亡。 此后每个农历年，上人都重申他这个愿；一九八九年当三藩市地震时，上人正是离开美国，身在台湾时。 一九六八年春天，美国西雅图华盛顿大学一群学生写信给上人，请求上人到西雅图来主持一星期的禅七。 上人教弟子南西 · 罗信给另一位弟子易象乾，让他转告这群学生，上人不能来西雅图。 因为他如果离开三藩市，三藩市就会有地震，所以上人建议他们到三藩市佛教讲堂来。 这群学生来了，就在那年春天打了一个佛七和一个禅七，大约有三十人参加。 三、一九六八年楞严暑期经讲修班那年春天佛七及禅七法会结束时，上人对几位参加法会的人建议，在暑假时间举行一个三个月的讲修班，大约有三十个人决定来参加。 在这九十八天的暑期班，上人每天讲解《楞严经》二次，在近结束时，每天讲三次，甚至四次。 这次的讲习班是开放给大众的，每天早上六点开始，晚间九点正式结束。 除了讲经之外，讲修班课程包括打坐、研究、讨论，所以时间是很紧凑的。 虽然当时参加的人年岁、背景都不同，但大部分都是年轻的美国大学生，或者是二十多岁或近三十岁，没有学过什么佛法，有一些在大学或研究所里学过佛学，有少数几个人曾试过打坐。 也有几个人懂点中文的，就当翻译，开始的时候很生疏，后来就很流利了。 有几件事情值得一书。 一件是那时打了两次三皈依，那些常来的人都正式成了上人的弟子；当时又传了一次戒，大部分的人都受了戒。 有的受了五戒，有的受了十重四十八轻的菩萨戒，有的受了五戒中的几条戒。 有一位还出家发了沙弥所发的愿。 那年夏天，上人的教化特别注重以戒律为灵性生活的基础，上人藉此对治当时吸毒滥交的文化趋向。 四、五位美国人发心出家不久之后，又有四位美国人发心出家，其中三位是暑期讲修班的学生。 一九六九年，这三男二女五位出家人，在台湾基隆海会寺受具足戒，成为最初的五位美国出家人。 三位比丘名为恒谦、恒静、恒授，二位比丘尼为恒隐、恒持。 五、上人对美国佛教的计划在有了美国僧团之后，上人就开始了在美建立佛教之庞大计划。 上人曾解释他一生有三个工作重心：（一）将正法佛教带到西方，并建立正法僧团。 （二）将三藏十二部佛经译成英文及其他语言。 （三）成立大中小学校，提倡正确的教育。 贰．在西方成立僧团一、于西方第一次传戒因为越来越多的人要求在上人座下出家，一九七二年，上人决定在金山禅寺传授西方首次正式的三坛大戒。 上人邀请了高僧大德在戒坛上一起传戒。 戒子包括五男一女，以后又于一九七六年、一九七九年、一九八二年、一九八九年、一九九一年、一九九二年，于万佛城传授三坛大戒，有越来越多的人受具足戒。 世界各地大约有二百多人曾在上人座下受具足戒。 二、上人为改革家上人决心将正确道地的佛教传到西方来，对于不让西方佛教受中国佛教普遍腐败的感染，上人都很敢讲话。 上人虽然鼓励弟子们学旧传统，但也教他们小心不要将文化的外衣及愚昧的迷信，当做真的法，他鼓励弟子们了解古时修行法的道理所在。 上人所做的改革有：恢复佛制，僧人披袈裟，以现僧相。 又强调佛制过午不食，佛本身日中一食，上人以身作则，并教弟子们跟上人随佛行，夜不倒单。 早期在三藩市中国城天后庙时期，有些弟子为了训练自己夜不倒单，曾在街上检回人丢弃了的货柜箱，大小恰当，略为改装，即可在晚上坐进去，使盘着的腿不致散开。 上人也批评现代中国在家居士，同时皈依数位师父，上人本人不接受其他法师的皈依弟子。 有些弟子最初亲近上人及佛教，是因为对感应及神通有兴趣，这些人有很多想了解自己所具有的神奇感应。 而那些有神通的，自然更愿意亲近上人。 上人看清了美国文化追求神通感应的趋向将带来的危害，常常强调这些境界是修行过程中的现象。 若认识不清，则会带来很大的危险。 上人教导大家佛寺规矩中戒禁示现神通，并解说神通不表示智慧，有神通也并不一定品行就端正。 一般来讲，上人很注重弟子随他出家的动机清净与否。 因为不愿见美国僧团受动机不正、别具目的出家人染污，所以上人为其寺院定了以下家风： 冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。 舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事，即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。 此外上人又为其出家、在家四众弟子，定下了六大宗旨，这也是他自己一生所遵守的行为准则：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 上人在佛教中，为了弥补分裂已二千的南北传僧团所作的努力，更是不平常。 他邀请知名的南传比丘一起传戒，举办座谈会商讨如何解决差异。 三、中美佛教总会及法界佛教总会之成立上人认为中国正法寺院衰败的现象之一，就是丛林趋向小精舍，只有一、二位和尚，或和尚尼独居，随心所欲行事。 为了不让这种懈怠风气侵蚀到西方来。 上人想将所有僧众及居士们联合在一个组织之下，一方面可以维持僧众统一清净的行持标准；再方向也可以防止人不做个别供养，而应供养全僧团。 因为美国弟子越来越多，也为了加强中央系统组织，上人于一九六八年，将佛教讲堂扩张为中美佛教总会成为法人组织，当总会的国际成员增多时，又于一九八四年正式将总会之名称改为法界佛教总会。 四、上人在西方成立的寺庙由于有大量美国人投入学习佛法，天后庙很快就容纳不下了。 所以于一九七○年，总会迁入一幢改装过的三层楼房，成立了金山禅寺。 一九七六年又成立万佛圣城，这个地方座落在北加州妙觉山下，占地五百英亩。 其他上人建立的寺庙精舍有：加州洛杉矶的金轮圣寺、长堤的长堤圣寺、温哥华的金佛圣寺、西雅图的金峰圣寺、卡哥利的华严圣寺、柏克莱的世界宗教学术研究院、加州柏林根的法界佛教总会总办事处及国际译经学院。 叁．说法及佛经翻译一、上人的教化回想起来，上人为教化西方而付出的努力，其精进度、深度、广度，实在是难以想像的。 在早期教化西方人时，几乎没有帮手，上人自己作饭，并教弟子学习煮饭，教弟子打坐，并且还自己陪着坐。 又讲佛教故事逗他们欢喜，教他们基本佛法和佛教仪规，教中文及中国书法，又教清净的佛教生活方式。 他的西方弟子们，逐渐能在行解两方面都有所进步时，上人仍旧一点都不松懈。 不但天天讲经，并且还上别的课。 上人讲过四部大乘经典：《楞严经》、《法华经》、《华严经》及部分《涅槃经》，也讲了《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《地藏经》、《证道歌》及其他一切佛教典籍。 上人也训练了好一些翻译人才，也亲自教过许多弟子如何讲经。 为了训练弟子，差不多在所有正式的课堂上，上人总是让弟子们有机会先讲了，最后自己才讲。 上人的教授方法，包括每年的讲经及修行法会。 仿照当初楞严经讲修班的方式，订下禅七及佛七的精进标准，打七期间并时常开示；又解释佛法中忏悔的重要性，鼓励拜〈大悲忏〉、〈万佛忏〉和其他的拜忏。 许多上人最重要的教诲，是在正式说法场合之外说的。 对上人来说，每一种情形都是教人的机会。 不论受教的人是不是他的正式弟子，每次与人相会时，不论对方是自己的弟子或是政治人物、房地产经纪人，上人都是帮助人明白他们的毛病，帮助他们改过，帮助他们发展自己本具的智慧。 处在任何情形之下，上人对人总是很坦诚、很直接、很老实的。 上至总统，下至小孩，他都平等看视。 所做的一切事，都是为利益他人，从不为自己。 二、风尘仆仆弘法西方只要有人以恭敬心来求法，不管在什么时候也不管到什么地方，即使会伤害自己身体健康，上人也从不推拒。 除了不停地往返于美加两国，及几次赴亚洲国家说法之外，上人还到过南美洲及欧洲弘法。 一九七三年，上人远赴南美洲的巴西、阿根廷、巴拉圭说法。 其主要目的，在于与当地居士结结缘。 所以在当地时，上人花许多时间念〈大悲咒〉，回向功德给当地人民。 一九九○年应欧洲国家佛教徒之邀，上人带领国际弘法团赴欧洲说法。 当时上人已抱病在身，明知这样费力的事会要命，但还是认为法比自己的命更重要而去了。 那次所到的国家有英国、法国、比利时、德国、波兰。 三、佛经翻译委员会及《金刚菩提海》创刊一九七○年，上人成立佛经翻译委员会，准备将全部佛经翻译成英文及其他西方语文。 上人深知要西方人了解佛法，并进而修行，最基本的是要将佛经正确地译成英文，并加以能懂易解的注释。 现在佛经翻译委员会已翻译出版了超过一百部书，翻译工作现仍持续中，许多书并有上人的注释。 同年上人也创办了《万佛城金刚菩提海》，这是一本正法佛教的月刊，至今仍每月出版。 最初刊物是以英文出版，现以中英双语对照出版。 肆．提倡教育上人认为中国佛教弱点之一，是不重视教育，没能普遍建立佛教学校及大学。 为了补救这种情形，上人在西方创办了法界佛教大学、中小学，并设置奖学金给清寒学生。 上人教我们教育是最好的国防，并在小学提倡孝道，中学提倡忠心爱国，在大学提倡学生不仅学习专业技能，并且要发展利益世界、匹夫有责的责任感。 上人以教育革新来平衡固有的传统，并时时想出新的方法来开发我们本有的智慧。 例如上人自己就写了几首英文歌，并且还教弟子们用这个方法，来教授佛法。 一、法界佛教大学一九七六年上人创办法界佛教大学，校本部在万佛圣城，其目的在以阐扬佛教、培养直心、利益社会、开悟众生，来教育世界上所有的人。 法大现今设有佛学修持系、佛经翻译系、佛学教育系、中国语文研究系等大学部及研究院，上人在最后的遗训中也特别提到，要实行他对法大的远见。 法大自成立以来，许多美国知名的大学教授包括Edward conze, P. Jaini, David Ruegg, Henry Rosemont, Jr 和 Jacob Needlleman 等等曾来向上人致敬，并听取上人的教导；另外上人也曾应邀前往史丹福大学、柏克莱加州大学、戴维斯加州大学、夏威夷大学、旧金山州立大学等校讲演。 二、僧伽居士训练班一九八二年，上人创办了僧伽训练班及居士训练班。 居士训练班训练在家居士，在寺院中学习佛法及修持，以戒律为重。 僧伽训练班注重宗教修持、寺院生活训练和寺院管理。 这两个训练班里，为法总训练了一些能力卓越的人才。 三、育良小学及培德中学一九七六年三藩市市参事卡洛．西活向上人建议成立育良小学，学校为了培植儿童的善功德，逐步发展成立了一所内容素质两者都充实优越的教育机构。 课程兼顾中英双语，教授中西文化传统。 初办时校长果参及教师们在三藩市华盛顿街国际译经院地下室授课，学校于一九七八年迁至万佛圣城。 一九八○年培德中学成立，中小学男女分校授课。 四、上人教化不分教别上人常说“佛教”一词，将佛陀的教化弄得太狭窄了，因此常将佛陀的教化称为众生教。 上人批评佛教的分门别户，不合佛法，认为信众不应该执着教内宗派之分别；又主张各宗教之间应互相截长补短。 为切实实行起见，上人率先邀请自己的好友──台湾天主教的于斌枢机主教，于万佛圣城共同成立世界宗教中心，并请于斌枢机为主任。 上人建议于斌枢机做“天主教中的佛教徒”，并自居为“佛教中的天主教徒”。 不幸于枢机早逝，使此宗教中心之成立延后至一九九四年，才于柏克莱成立世界宗教学院研究院。 一九八七年，上人并指导法界佛教大学于万佛圣城主办世界宗教会议。 同年，并于柏克莱第三次国际佛教、基督教交谈会发表演讲。 上人也曾应三藩市慈恩天主教堂之请讲赞词。 一九八九年，上人应邀至宾州盆铎山庄基督教教友会中心讲学。 一九九二年，上人应邀于加州奥立玛吠陀教修行中心演讲。 还有值得一提的是，上人与加州汉堡大学天主教驻校神父罗吉斯神父交谊甚笃，持久不断。 伍．上人给予西方永垂不朽的遗产上人一生谦恭无我，无缘大慈，为了解除众生因无明愚痴所障而不能见性，教化众生，奋不顾身。 为带给众生和平，增进人类互相之间的和谐，异类之间的和谐，宗教、国家之间的和谐，上人在不同层次上，不断努力。 虽然上人的任务是遍法界的，但此文简短，只能就上人对西方佛教所做的贡献，作一扼要的简述。 当禅宗第一代祖师菩提达摩尊者，初来中国时，虽然佛教已传入中国数百年，但中国人对佛法的要义仍是模糊不清，真伪不辨，不明佛法的表里。 达摩尊者澄清了佛法的真义，明心见性，直证菩提。 佛法传入西方一百年之后，上人西渡，正值西方对佛法有心研习，但困惑不明之时。 上人教导只有在拥有健全清净僧团的国家，佛教才能兴盛，所以上人重兴僧团制度，注重出家、在家两众戒律之精严。 上人了解西方人实事求是的精神，并传承达摩尊者流传下来的精神，提倡正确精进禅坐，以直接亲自印证佛教的真正教义。 上人又鉴于一般人对佛教广泛的误解，于讲解主要佛经时，总以简单明了的方法，将经中真义与现代实际生活连接起来。 并将其讲解译成英文，以方便西方读者。 上人最后决定驻锡西方以行教化，即在便于从日常生活中以身作则，示现佛教真义，因此而感动了无数西方人，教化了西方人，播下了菩提（觉悟）种。 发布时间：2023-04-30 13:56:22 更新时间：2024-02-04 21:54:05 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668888420