标题：大乘如来藏正法是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关 内容： 萧平实弘扬的大乘正法是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关有一些人就是因为不懂祖师三关的内容，万法是否实有都不明白，而且有为法和无为法有什么区别也搞不清楚，怎么能在论坛诽谤弘扬大乘正法的善知识，长篇大道出洋相，又误导别人学正法，让人笑话那些人的无智。 一、明心就是跨入内门修行：五祖讲：不识本心，学法无益。 这个本心是指什么？ 能找到吗？ 要是能找到就不会诽谤萧平实弘扬大乘如来藏正法，我们大陆有些法师找到这个真心的人，都讲萧平实是真正的善知识，所以他们只要萧平实的法宝（因为里面的正知正见指导佛弟子应该怎么样有次第的修道才不会浪费时间）。 六祖惠能大师悟道的时候说：一切万法不离自性。 何期自性本自清净。 何期自性本不生灭。 何期自性本自具足。 何期自性本无动摇。 何期自性能生万法。 能找到自性的人都会明白这个道理，都会支持善知识弘扬大乘正法。 因为中国本来就是大乘正法佛教基地，在有生之年盼望能恢复大乘正法佛教基地，是我们每个佛弟子的愿望，因为大家都能学到佛陀正法，都能得到不同程度的解脱。 佛在正法时期就说一切众生都有如来智慧德性，都能成佛，所以佛讲法时候，人天一切众生都能得到不同程度的解脱。 现在是末法时期，离佛时较远，邪师说法如恒河沙，众生没有正知正见，没有善知识指导，所以学佛很迷茫，得不到解脱，要是有善知识指导，或者看到善知识的法宝，有了正知正见，学佛是很容易得到解脱的，因为学佛是我们每个人的本份事，如来真心和佛性每个众生都具足，只是给无明覆盖，一时找不到而已，将来正觉会善知识来大陆弘法，我们都能得到解脱是不难的。 有些人就是因为无智，所以错误连篇的理解佛经的法义，还要误导论坛学佛者，诽谤第一因阿赖耶识如来藏是神我外道，诽谤弘扬正法的善知识萧平实，阻止人们学习正法，知道这个罪业有多重吗？ 大乘入楞伽经:【如来藏是善不善因】。 能遍兴造一切趣生。 譬如伎儿变现诸趣离我我所。 以不觉故三缘和合而有果生。 外道不知执为作者。 【无始虚伪恶习所熏。 名为藏识。】是故大慧。 菩萨摩诃萨欲得胜法。 应净【如来藏藏识之名】。 大慧。 若无如来藏名藏识者则无生灭。 然诸凡夫及以圣人悉有生灭。 是故一切诸修行者虽见内境界住现法乐。 而不舍于勇猛精进。 大慧。 此【如来藏藏识】本性清净。 客尘所染而为不净。 一切二乘及诸外道。 臆度起见不能现证。 如来于此分明现见。 如观掌中庵摩勒果。 大慧。 我为胜鬘夫人及余深妙净智菩萨。 说【如来藏名藏识与七识俱起】。 令诸声闻见法无我。 No. 2016 宗镜录 (卷47) T48, p0695a若有不信阿赖耶识。 即是如来藏。 别求真如理者。 如离像觅镜。 即是恶慧。 以未了不变随缘随缘不变之义。 而生二执No. 2016 宗镜录 (卷100) T48, p0956c谓首楞严经。 以如来藏心为宗。 如来藏者。 即第八阿赖耶识。 No. 671 入楞伽经 (卷3) T16, p0529b佛告圣者大慧菩萨言。 大慧。 我说如来藏常。 不同外道所有神我。 大慧。 我说如来藏空实际涅盘不生不灭无相无愿等文辞章句。 说名如来藏。 大慧。 如来应正遍知。 为诸一切愚痴凡夫。 闻说无我生于惊怖。 是故我说有如来藏。 而如来藏无所分别寂静无相。 说名如来藏。 大慧。 未来现在诸菩萨等。 不应执着有我之相。 大慧。 譬如陶师依于泥聚微尘轮绳。 人功手木方便力故作种种器。 大慧。 如来世尊亦复如是。 彼法无我离诸一切分别之相。 智能巧便说名如来藏。 或说无我。 或说实际及涅盘等。 种种名字章句示现。 如彼陶师作种种器。 是故大慧。 我说如来藏不同外道说有我相。 大慧。 我说如来藏者。 为诸外道执着于我。 摄取彼故说如来藏。 令彼外道离于神我妄想见心执着之处。 入三解脱门。 速得阿耨多罗三藐三菩提。 大慧。 以是义故。 诸佛如来应正遍知说如来藏。 是故我说有如来藏。 不同外道执着神我。 是故大慧。 为离一切外道邪见。 诸佛如来作如是说。 汝当修学如来无我相法。 所谓的「灭阿赖耶」是断尽阿赖耶识中所有烦恼粗重，但非断舍第八识心体。 《成唯识论》卷三：「然阿罗汉断此识中烦恼粗重究竟尽故，不复执藏阿赖耶识为自内我，由斯永失阿赖耶名，说之为舍，非舍一切第八识体；勿阿罗汉无识持种，尔时便入无余涅盘。」(2-1, p. 103)「灭阿赖耶」是断除一切杂染，转依无间；亦即是断舍阿赖耶识心体中之二种取受性，也就是当来后有之取受性及现法中一切杂染所依之取受性。 《瑜伽师地论》卷五十一：「复次修观行者由缘真如境智修习、多修习故而得转依；转依无间，当言已断阿赖耶识，由此断故当言已断一切杂染。 当知转依由相违故，能永对治阿赖耶识。 又阿赖耶识体是无常，有取受性；转依是常，无取受性；缘真如境圣道，方能转依故。」(6-2, p. 388)阿赖耶识改其名，而不改其第八识心体，直到佛地也是这个心体。 二、见性：用父母所生的肉眼能见到自己和六道众生的佛性，而且六根心眼同时见到。 不懂如来藏正法，又怎么能懂得十住菩萨眼佛性的境界？ 以经典为正，佛性：No. 374 大般涅盘经 (卷8) T12, p0412b40卷，北凉 昙无谶译迦叶菩萨白佛言。 世尊。 佛性如是微细难知。 云何肉眼而能得见佛言。 迦叶。 善男子。 如彼非想非非想天。 亦非二乘所能得知。 随顺契经以信故知。 No. 374 大般涅盘经 (卷27) T12, p0528a善男子。 见有二种。 一者眼见。 二者闻见。 诸佛世尊眼见佛性。 如于掌中观阿摩勒果。 十住菩萨闻见佛性故不了了。 十住菩萨唯能自知定得阿耨多罗三藐三菩提。 而不能知一切众生悉有佛性善男子。 复有眼见。 诸佛如来十住菩萨眼见佛性。 复有闻见。 一切众生乃至九地闻见佛性。 菩萨若闻一切众生悉有佛性。 心不生信不名闻见。 No. 374 大般涅盘经 (卷28) T12, p0530b佛性亦二。 一者可见。 二不可见。 可见者十住菩萨诸佛世尊。 不可见者一切众生。 眼见者谓十住菩萨诸佛如来。 眼见众生所有佛性。 闻见者一切众生九住菩萨。 闻有佛性如来之身。 三、牢关：要是懂得解牢关是什么？ 就能知道阿罗汉是怎么入无余涅槃的无境界境界。 要是修菩萨道的人就不怕生死，因为临终能知道自己应该去什么地方。 不懂解牢关是什么？ 就更加不能懂初地菩萨的道种智镜像观. .. .. .，因为如来藏出生世界万法，森罗万象无不是如来藏所显现，犹如镜像展现在人们面前，这个也肯定不会懂吧？ 否则不会诽谤善知识弘扬正法，有些人无根诽谤善知识弘扬（人人具有的如来藏真心）大乘正法，你们发怒的心、离不开欲界欲望的心、那么粗重，怎么能找到行相深细微妙的如来藏真心呢？ 善知识萧平实续如来事，大慈大悲想救喇嘛教人因为男女双修，破佛陀戒律，不下无间地狱，在有生之年可以忏悔，只是作出法义辩证(从来不会诽谤胡说任何人），喇嘛教人无根诽谤萧平实说什么萧平实诽谤高僧大德和祖师，其实是喇嘛教人自己想诽谤那些高僧大德和祖师们，因为高僧大德和祖师他们都是反对喇嘛教人男女双修，破佛陀戒律的（下面的网址可以证明），所以喇嘛教就趁机倒打一把，把的脏水倒在善知识身上，萧平实不但不计较，还想帮助喇嘛教人脱离邪见，有了正知正见，就能找到如来藏真心，可是一些人却是处处诽谤胡说八道，一点学佛者的善根和慈悲都没有，难道你们学佛是专门为了诽谤善知识？ 阻止别人学习善知识弘扬的大乘如来藏正法，让人们永远在六道轮回中不能解脱？ 这是何等的狠心？ 何等的居心不良？ 善知识萧平实弘扬的是佛陀正法，反对善知识弘扬佛陀正法，就是反对佛陀的人，因为善知识弘扬大乘正法是续如来事，十方世界都知道，谁诽谤善知识也是在你的阿赖耶识如来藏八识田内留下了业报种子，无量劫的果报是跑不了的，佛在许多经典中讲到了这些因果报应的事。 这个是不能瞎说的。 一些人在其它论坛的帖文，就能证明是不懂佛经法义，颠颠倒倒、自相矛盾、错误连篇，内行人一看就知道是个无智的白痴，诽谤佛陀大乘正法，不懂法义之人，真是让人看笑话！ 赶快收去那一套胡说八道、颠倒是非、诽谤佛陀正法错解法义的乱文，让人们不要再笑话吧！ 奉劝喇嘛教早些回归佛陀正法，忏悔诽谤佛陀大乘如来藏正法，无根诽谤善知识萧平实弘扬正法的罪业，才是唯一出路，否则无有出期！ 佛法虽然是无所得法（因为每个人原来就具足，只是不懂而已），但是祖师们例出的祖师三关内容有缘者还是应该实证，论坛上一部分人就是因为不懂没有实证，所以就诽谤善知识弘扬佛陀大乘正法。 佛陀说过：当他的正法放入凡夫的心中时，必须会彻底的败坏无余；但是如果放入圣弟子的心中，必定是真正的纯净可靠，同时也是不能被抹灭和遮蔽的。 应该按照佛陀的教诲：依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识。 一念之差，万劫不复。 好事坏事，无量劫的因果报应，都是我们自己的心意识所造成的 。 发布时间：2023-05-21 12:05:29 更新时间：2024-02-04 21:54:02 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668889253