标题：真假开悟之简易辨正法 内容： 一、请回答下列四个问题：1、您所悟之心是常？ 或无常？ 答：2、您所悟之心是有变易？ 或无变易？ 答：3、您所悟之心是有作用？ 或无作用？ 答：4、您所悟之心是下列诸心中哪一心？ (1). 一念不生寂而常照之灵知心。 (2). 无思惟之灵知心。 (3). 清清楚楚明明白白能作主之心。 (4). 无分别之明觉心。 (5). 专心课诵、专心做事的心。 (6). 遍满虚空无见闻觉知的心。 (7). 遍满虚空而能觉知的心。 (8). 打坐进入定中能知能见之心。 (9). 打坐入定时不闻外声、不见外境之灵知心。 (10). 打坐入定后无见闻觉知之心。 (11). 证得神足通，能离开色身飞来飞去的心。 (12). 神通之心。 (13). 十方唯一虚空，是吾人共有之真心，是常，祂有殊胜之体性及能量，能生吾人之知觉心等变易作用。 (14). 无相念佛之心。 (15). 能看见话的前头的心。 （以上诸心皆常见外道之常，其实非常。）(16). 没有如来藏真如，一切皆空，一切法缘起缘灭，无佛无法无僧，亦无解脱。 （此乃断见，依常见之心而有。）二、辨正：三、唯如来藏（阿赖耶、庵摩罗识）异熟性故，其体永不坏灭而内容有变易、有作用，故成佛时能变为真如，故非常非断。 如来藏于五位中及无余依涅槃中皆自在，故非无常。 不生灭之主体识中、有诸异熟及等流种子流注变易，故非是常，故有作用。 唯如来藏非有变易（主体自在、不生灭、不增减故），非无变易（内有异熟果种及修道清净法种流注变易故）。 非有作用（离六尘见闻觉知而于五位中寂照不灭任运随缘而不动故，醒时亦同故），非无作用（若无作用，一切有情顿成死尸）。 故唯如来藏非常非无常，非有变易非无变易，非有作用非无作用，名为中道实相，余者皆非。 若以一念不生、无思惟时、寂照之灵知心等，错认为如来藏或真如时，则与外道及民间信仰之常见论者无异，非佛法也。 且道：汝之如来藏何在？ 四、证悟者非以打坐进入某境界为悟，非以见某形相、见某定境定相为悟。 悟如来藏者乃无境界法、无入出法，乃无所得法，唯是一念相应而证知如来藏本体，智慧因之现起耳。 真悟者以一念相应慧，而随时随地皆能体验如来藏之运作，极为具体，绝非虚无缥缈之想像。 证如来藏者若是有形像法、有境界法、有定境法，皆是因缘假合所成，故有所得；若有所得即是变易，不久必坏，于五位中不能持续不断，不能自在。 有他心通者若无证悟之一念相应慧，亦不知悟者所悟之内涵；有天眼通者若无重关之一念相应慧，亦不能以其天眼而见佛性。 佛性无形无相，然能以父母所生眼而亲见，非无定力者以破初参之智慧想像所能见；故禅非禅定，乃般若耳，唯一念相应耳。 须摩提长者经：佛云︰我尔时伸手按地，魔众眷属即便破散，我以所知所得所觉之法，当现证验，应得成道。 尔时即集无量功德智慧，以一念相应慧得成阿褥多罗三藐三菩提而转法轮，自得成就，亦复成就一切众生。 菩萨藏经：尔时佛告舍利弗以此善根、愿一切众生得阿褥多罗三藐三菩提、得一切智。 如先释迦牟尼佛坐菩提树下，住不可思议无垢定，降伏恶魔，所有诸法可知可见可觉。 于夜后分、明星出时，以一念相应慧，行灭苦道，得证醒蝴。 大宝积经卷111，佛云︰生死无边际，常住于实际，一念慧相应，生死无疲倦。 故知禅乃般若，一念相应而得悟。 不可将禅定有境界法、有入出法、有所得法，说之为禅。 如来藏无形无相，然真实可证，悟前即与妄心同在，非因悟而从无变有，非因修定除烦恼而将了了常知、明觉寂照之七转识妄心变为如来藏。 如来藏不落境界中，于六尘中随缘而应，然不会六尘六入。 祂与七转识妄心和合似一，行相极细故难悟知。 且道：汝本有之如来藏何在？ 五、应明五时三教：佛于菩提树下、吉祥草上成佛后，七日中不动不语时，其庄严报身于天法界说华严经，此第一时也。 七日后以应化身游行人间，觅憍陈如五人，于鹿野苑说声闻法，建立僧团，此第二时第一教也。 后说大乘般若空，以如来藏空性中道义而说蕴处界等一切法空、遣声闻教之执著我空法有，此第三时第二教也。 由此能兴论主诤，故说唯识经典：如来藏经、楞伽经、无上依经、同性经、不增不减经、显识经、大般涅槃经等如来藏系经典。 则声闻缘觉法与大乘般若空性之争执化为乌有，融合圆满，此第四时第三教如来藏唯识教也。 佛灭前，为示华严法界真实，故说法华，而三教圆满，此第五时也。 阿含中之二乘法乃第二时第一教，然已隐含大乘法教于其中，今人不明，妄以如来藏非真，妄以唯识为假想观，非悟者也。 唯识如来藏经典既是最后说，应是最究竟法。 乃竟以先说之方便化城法而非议后说之究竟法，宁有斯理？ 譬如世间法律，后立之法优于先立之法，母法优于子法。 佛法亦如是，后说之法究竟于先说之法，唯识如来藏系经典诸法是母，是根本；除去母法，则余般若法空及二乘我空等法，皆无所附丽，同于外道断灭论者。 故不应因自身未能证得如来藏，便学一神教学者之思想，否定佛晚期及于诸天所说诸如来藏系唯识经典。 若予否定，佛教正法不久即灭，沦为哲学或日本道元禅学流类。 则月光菩萨尚未出世，佛法已先灭尽矣！ 吾人因此获罪，为大为小？ 未来无量生中果报惨痛无量无边，能思之乎？ 敢思之乎？ 而如来藏真实有，吾不引述如来藏系经典，亦能以30种理由，不泄露密意而证实有如来藏，未证及错悟之人所不能知也。 谨以本文上陈诸方知识，伏请鉴察，莫再批判如来藏思想，停止否定大乘经典，中止错误之印证，则佛教幸甚！ 佛子幸甚！ 末学　萧平实　谨制（1997. 3. 4. 增补）注：此一小书乃预定于1997. 12. 31出版之《真实如来藏》书中之录，为护大乘宗门正法故，先予印行流通。 ------平实导师《03、佛子之省思、真假开悟之简易辨正法》 发布时间：2023-05-22 12:00:00 更新时间：2024-02-04 21:54:01 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668889275