标题：禅与净土密不可分 内容： 欲得成佛，非仅持念佛名可办，必赖禅定悟明心性。 见道之后，速得晋入修道之位，佛果可期。 然欲见道，需赖参禅或止观法门之理观，此则非定力莫辨，尤其是动中的功夫。 而念佛人欲持名念佛至一心不乱，亦需功夫。 若能以持名念佛及礼佛为方便，欲入大势至菩萨念佛圆通法门，并非难事；则往生极乐净土便有把握。 亦可参究念佛：所谓「不暇方便，自得心开」，非无可能。 若以念佛圆通法门之初步功夫转而参禅，则无门之门自然现前，欲得悟明心性，亦有希望。 即知禅与净土，密不可分。 佛弟子若能以「禅定心要」修行净土法门，以净土法门之帮助成就动中功夫，则无论修学禅或净土，皆能得力，连获成绩。 （一） 禅净互通近代常有高僧大德倡言「禅净双修」，说禅与净土可以互通。 便有某些人因此心生疑惑。 认为念佛须执持圣号，口念心念；苦修观者则有佛之形像。 而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。 如何能互通？ 又如何能双修呢？ 这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。 若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。 我们可以这样说：「一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土」。 佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲见佛性或断除烦恼。 念佛人于此世界，修念佛法门而悟入佛性者是如此，带业往生至极乐世界者，于花开见佛后，闻法而入无生忍（注一），亦复如此。 是故一切修行法门皆当汇归于禅定。 因此，广义的说，八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都属于禅定的范围，而八万四千法门之修持，只要是有修有证者，多少证得唯心净土。 若到无学（注二）之阶位，则安住涅盘，真是净土。 若到此地位，随意得生诸佛三种净土，即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土。 若入佛位，自住常寂光净土，是唯心净土，真正的、究竟的净土，非如前三种净土是诸佛化现的化土。 是故，禅定是方法，净土是结果。 明乎此，即无需为禅与净土而互相争执。 （二） 禅净互通之事修一般念佛人大多执持佛号，散心念佛。 虽然称为念佛，但大约是打妄想的时候居多。 较精进者，发觉妄想时，便赶紧回到佛号。 真正精进的人，是念佛时不但心中默念佛号，也同时忆念着佛。 最后是念佛时，佛号不起，心中仍是念佛，进入无相的境地；也就是一般人所谓的「念佛念到无佛可念」，行住坐卧皆在无相念佛之境界中，这便是大势至菩萨念佛圆通法门之初步入门。 此时一心不乱、净念相继、无佛形、无佛号。 仍念佛不舍；得尝法乐，无比轻安。 念佛人到此地步已经通于禅法，自然能看话头，参话头、参公案，岂非禅净互通？ 若念佛人，从拜佛、称名念佛，进入无相念佛之境地，欲修楞严大定，当摄取修定之知见，并详阅楞严经；每天在日常生活的各种活动中无相念佛，并在每天固定时段打坐之时无相念佛。 待事理二障消除，自然渐渐深入楞严大定而证得诸种念佛三昧（注三）。 另有念佛人或持咒者，于日常生活中执持佛号或固定一咒而心中念念不舍，并于每日固定时段打坐一至二小时，坐中合掌或作手印，专念佛号或咒语；起初是高唱耳闻，心心不离佛号或咒语，不急不徐，专念专称；散乱之心，渐渐统一，安适自在，无牵无挂。 有智之人，此时口中仍然安详唱念不辍，而心中不再忆念佛号咒语之声音，渐渐就会进入定中（入时不知入，出时始知方才入定），失却时间与空间。 此时虽然口中犹在唱念佛号或咒语，其实心已入定。 亦有持名念佛者，于止静时，心念心听，渐次统一，佛号不起，安住于忆佛之一念相续，终于泯然入定。 这种境界亦是定力足够而又具备修定知见的人方能做到。 到此地步，则净土通于禅定。 （三） 禅净互通之理证以上所述，尚只是事一心及定的层次；若理一心，则与理相应。 也就是亲见自己本具的佛性（自性），所谓「西方不离方寸，弥陀即是自性」，自性弥陀，唯心净土之境界自然现前，这是禅的悟境，若非禅净双修，必不能得。 行者不论是参话头、公案、机锋，抑或是因参究念佛而得入理，其本质莫非是禅。 虽然发禅方式各各不同，而见道之后所得境界其实相同；参究入理之过程亦无差别。 是故主张禅与净土互补互助，不需分别彼此。 兹抄录云栖株宏禅师（即莲池大师）弥陀疏钞卷三之部份原文于后，行者可于此一窥全貌：体究者，闻佛名号，不惟忆念；即令返观，体察究审，鞫其根源。 体究之极，于自本心，忽然契合。 若言其有，则能念之心，本体自空；所念之佛，了不可得。 若言其无，则能念之心，灵灵不昧；所念之佛，历历分明。 若言其亦有亦无，则有念无念俱眠。 若言非有非无，则有念无念俱存。 非有则常寂。 非无则常照。 非双亦，非双非，则不寂不照，而照而寂。 言思路绝，无可名状，故唯一心。 以见谛故，名理一心也。 言慧者，能照妄故。 兼定者，照妄本空，妄自伏故。 又照能破妄，不但伏故。 又道：参疑二字，不必分解。 疑则参之别名，总是体究追审之意。 但看念佛是谁，以悟为则而已。 又古人云：看话头，不得卜度穿凿，亦不得抛向无事甲里。 但只恁么看。 此要言也。 以上所录莲池大师之参究念佛、体究念佛，从初参念佛是谁，到悟境现前，在在显示禅与净土之间，是何等亲密。 不管是从念佛悟入，或者由参禅悟入，其本质都一样是禅。 不论是在此世界念佛悟入，或往生极乐世界后闻佛菩萨说法悟入，其本质亦莫非是禅。 而两者悟后之境界亦无二无别。 发布时间：2023-05-31 12:15:17 更新时间：2024-02-04 21:54:00 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668889483