白居易与佛教之因缘

白居易是唐代的伟大诗人，也是一位虔诚的佛教徒，自称香山居士。

唐朝文人中，白居易与佛教僧侣往来最为密切。

《五灯会元》之四上有如下记载：杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒。

元和中，造于京兆兴善法堂，致四问。

十五年，牧杭州，访鸟巢和尚，有问答语句，尝致书于济法师，以佛无上大慧，演出教理复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。

凡守任处，多访祖道，学无常师，后为宾客分司东都，罄己俸，修龙门香山寺。

贞元十六、十七年间，白居易两度到洛阳，参访了东都圣善寺法凝禅师。

求得观、觉、定、慧、明、通、济、舍八字心要，并发挥为八渐偈。

可以说法凝禅师是他的佛学启蒙导师。

贞元十九年，他从佛光如满禅师处接受斋戒。

他退居后，和在香山寺的佛光如满禅师结香火社，遂自称香山居士。

他与佛光如满的情谊延续了三十五年之久。

白居易曾与翰林学士钱徽一同学习金刚三昧经，四度至长安兴善寺问道于大彻禅师，转向南宗禅的参究。

他写道：已年四十四，又为品官近岁将心地，回向南宗禅，外顺世间法，内脱区中缘，进不厌朝市，退不恋人寰，自吾得此心，投足无不安。

又在《闲吟》一诗中写道：自从苦学空门法，销尽平生种种心。

可见白居易对佛学的体验是十分深刻的。

他曾观照自己的前世为诗僧：辞章讽咏成千首，心行皈依向一乘。

坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。

白居易被贬到江州，忠州时，开始学习坐禅，和兴果寺神凑禅师、东林寺智满禅师等交往甚密。

在东林寺藏经楼读慧远大师文集深受启发。

他后来将自己的文集奉献给与他有缘的寺院收藏。

如庐山东林寺、洛阳圣善寺、苏州南禅院的千佛堂、龙门香山寺等都收藏有他的诗文集。

以文学的生花妙笔来阐发佛学的精奥真谛是白居易晚年的理想。

他说：愿以今生世俗文学放言绮语之因，转为将来世世赞佛乘转法 轮之缘。

白居易在杭州任刺史时曾参访鸟巢禅师。

鸟巢道林禅师见秦望山上松枝茂密，就居于树上，有如鸟儿筑巢而居，故人们称他为鸟巢禅师。

白居易仰观禅师在树上摇摇欲坠，迷惑地说：禅师住处甚为危险。

禅师说：太守的处境比我更危险。

白居易说：弟子为一州太守，住镇江州，何险之有?

禅师说：你身居官场，明争暗斗，识性不停，譬如薪火炽燃，怎么不岌岌可危?

白居易请教道：什么是佛法大意?

禅师说：诸恶莫作，众善奉行。

白居易说：如此简单的道理，三岁小孩也知道。

禅师说：三岁孩童虽会说，但是八十岁老翁却未必了解其意。

白居易除了自己皈依佛门，持斋守戒外，还大力倡导放生，以佛教慈悲济世的精神普度众生。

他写下了《放旅雁》、《放鱼》、《赎鸡》等放生诗。

他写道：常慕古人道，仁信及鱼豚，见兹生恻隐，赎放双林园。

白居易在晚年最钟爱香山寺的幽静，以香山寺为他最后的归宿地。

他写道：空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。

家醖满瓶书满架，半移生计入香山。

爱风岸上攀松盖，恋月潭边坐石棱。

且共云泉浩缘境，他生当此作山僧。

白居易晚年虔心念佛，求往生西方极乐世界。

他合三万两俸银请人按《阿弥陀经》、《无量寿经》彩绘大型西方极乐世界图及弥勒像、西方三圣像、日日焚香顶礼，十分虔诚。

并且回向众生离苦得乐共登莲城。

他的《念佛偈》流传广远，至今仍脍炙人口：余年七十一，不复事吟哦。

看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一声阿弥陀。

行也阿弥陀，坐也阿弥陀。

纵饶忙似箭，不废阿弥陀。

日暮而途远，吾生已蹉陀。

日夕清净心，但念阿弥陀。

达人应笑我，多却阿弥陀。

达又作么生？

不达又如何。

普观法界众，同念阿弥陀。

发布时间：2023-08-05 11:33:41
更新时间：2024-02-04 21:53:08
来源：素食学佛网
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