标题：莲华世界诗 翻然向往第三

内容：
翻然向往第三古德云，众生处五浊恶世，如囚处狱，虽罪有轻重，然无有一人不苦者。

夫地狱饿鬼之苦，犹云隔世而未知也。

畜生之苦，犹云隔胎而未知也。

生、老、病、死、爱别离、怨憎会苦，犹云人生变态，未必时时然也。

只如安常处顺，在家庭之间，有何趣味？

《法苑》举《婆沙》所言家居之可厌恶甚详，姑撮其一二。

有云家是难满，如海吞流；家是无足，如火焚薪；家是苦性，如怨诈亲；家是斗乱，共相违诤；家是多瞋，呵责好丑；家是伎人，种种妄饰；家如眠梦，富贵则失；家如朝露，须臾变灭；家如棘丛，欲刺伤人。

此世间有身家者所共尝之滋味也，然乎不然乎？

故《要集》举《涅槃》云：在家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼因之而生。

无已，则削发披缁，可以无累欤？

古德云：为僧心了总输僧。

若其心了，岂不超然大丈夫也哉。

如其不了，与俗何异，而罪过尤细。

《罪福决疑经》论钱谷因果之事，如施主拟作释迦，改作弥陀，拟作大本，改充《涅槃》之类，即计钱多寡论罪。

庄椿云：盗用常住一文钱，一日一夜长三分七厘利。

第二日夜利又长利，盖共三分七厘之利，又起利也。

来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。

所以云：作一生之容易，为万劫之艰难。

由此推之，为僧者可不惕然畏乎！

以此左推右测，唯有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。

《瑞应经》，佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量；计吾故身，不能以数。

夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎？

唯生净土者，决不退转。

但受持《弥陀经》者，发愿欲生阿弥陀佛国者，释迦佛皆许以不退转。

则此法门之利益，于佛道中又为最胜。

故古德云，修净土者，宜发愿云：吾自从无始以来，不曾知此法门，以故轮回六道，不得出离。

今日知之，岂肯不即时下手乎！

净土诗　　（刘宋）谢灵运法藏长王宫，怀道出国城。

愿言四十八，弘誓拯群生。

净土一何妙，来者皆菁英。

颓年欲安寄，乘化好晨征。

病中画西方变相颂　　（唐）白香山极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。

愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。

送臻师　　（唐）李商隐苦海迷途去未因，东方过此几微尘。

何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。

画阿弥陀佛像赞　　（宋）苏子瞻钱塘元照律师，普劝道俗归诚西方极乐世界。

眉山苏轼，敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡画阿弥陀佛像，追荐冥福。

以偈颂曰：佛以大圆觉，充满十方界。

我以颠倒想，出没生死中。

云何以一念，得往生净土。

我造无始业，一念便有余。

既从一念生，还从一念灭。

生灭灭尽处，则我与佛同。

如投水海中，如风中鼓橐。

虽有大圣智，亦不能分别。

愿我先父母，及一切众生。

在处为西方，所遇皆极乐。

人人无量寿，无去亦无来。

吊天竺宝月大师生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。

乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。

劝修净土颂　　（宋）长芦三界炎炎如火聚，道人未是安身处。

莲池胜友待多时，收拾身心好归去。

目想心存望圣仪，直须念念勿生疑。

他年净土花开处，记取娑婆念佛时。

劝念佛　　（元）优昙人间四相难逃死，天上何曾免五衰。

宁可九莲居下品，不来尘世受胞胎。

长生不用神仙诀，救急还须海上方。

靠着主人无量寿，算来都胜别思量。

几多失脚走阎浮，世事如麻日转稠。

故国田园埋草里，野牛放荡几时休。

怀净土　　（明）楚石一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。

遥知法会诸天绕，正想花台百宝严。

此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。

同居善友应怀我，已筑浮屠欠合尖。

净土诗　　（明）雪峤林下长开佛面花，子规叫血数珠斜。

耳边多少闲题目，赚杀春风不到家。

溪上行歌杖紫藤，落花没膝叫黄莺。

春池无月空捞漉，早叩莲邦题姓名。

净土诗　　（明）耑愚南北东西求所知，怖头认影总成迷。

直饶悟得声前事，也要弥陀作导师。

寂光未异庄严土，向上不为断灭禅。

细细虫音宣法界，佛声岂背未生前。

十方诸佛赞西方，不是无端出广长。

只恐痴禅耽寂灭，错将断灭作真常。

怀净土诗　　（明）沈朗倩生无生法不须疑，苦向严陵掌上推。

收拾金钱提槵子，六爻皆吉是阿弥。

怀净土诗　　（清）莲隐渐看鬓发著霜痕，自省己非自讨论。

一世竟成何事业，百年还有几朝昏。

便须立志求安宅，休更甘心赴死门。

乐国不遥归有路，莲台好去觐慈尊。

发布时间：2023-08-13 12:24:34
更新时间：2024-02-04 21:51:39
来源：素食学佛网
链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668904009