标题：欲海回狂 卷二　受持篇 内容： 欲海回狂集卷二 受 持 篇居官门（十科七十五条）居家门（十科一百条）广戒门（十科一百二十条）灭罪门（七科六十条）经要门（四科二十四条）胎狱观（不分科三十九条）虫寓观（不分科十九条）不净观（六科十二条）四觉观（四科四条）九想观（十科十条）轮回观（十七科十七条）天欲观（五科五条）因缘观（不分科二十四条）解脱观（不分科十七条）居官门（共计十科，七十有五条，多属治国平天下之事）万恶之首，实唯邪淫。 况居高位，式化匪轻〖式化，以自身为榜样教化民众〗。 作君股肱，纳诲宜勤。 为民父母，训俗须殷。 敢竭刍荛，献之公庭。 扩而充之，存乎其人。 翼赞皇猷第一辅君以清心寡欲；时陈福善祸淫之理。 不进淫书；不献美女。 常言少置妃嫔。 疏请禁天下编辑淫书；裁节梨园教坊〖戏班及教习场所〗；流通三教典籍。 （八条，初成主德，次尽臣道，次福及宫中，末恩流海内。）鼓励风俗第二增修节义传；赠义夫、节妇匾额，仍不许置酒高会；刊行善书；严丧中娶妻生子律。 禁畜娼优；禁编造淫书；禁卖小说；禁写春画；禁造泥美人；禁货淫药及淫具；禁赌博；禁掠卖男女；禁赛会迎神〖赛会，用鼓乐等迎神游街〗；男女无故不入尼院；妇女不艳游。 妾不衣帛；婢无膏沐；税沽酒。 （十八条，初尚礼教，次禁嚣靡，末崇节俭。）约束军士第三严禁奸淫虏掠。 不许混入尼庵。 （二条，初通禁，次特禁。）不轻准呈状第四离人夫妇；株连尼孀。 奸情无实；童年男女。 （四条，初存厚，次原情。）勿逮妇人第五非关大逆；事在赦前；有夫男者。 适欲遣嫁；新婚之女；临产之妇。 我将远出；我方醉怒。 （八条，初论事，次谅情，末审己。）勿轻逮妇人第六良时令节；酷暑严寒；事尚可迟。 路远经宿。 可以调和；势家所讼；未经三思。 现在出家；多年守寡；良家之女；有孕之妇；新遭火盗。 （十二条，初揆时，次度地，次量事，末观人。）谨防物议第七不以美女幼童结权贵；不纵幕宾及子弟、亲戚、仆从游妓馆；不于任所纳妾联姻。 不赏花玩月；不受助淫药饵；不纳舞女歌童；不赴优觞妓席。 （七条，初恐失名节，次恐损威望。）用刑仁术第八生员犯奸，教官扑责；僧道违律，易服施刑。 妇人有罪，着衣行杖；重罪女犯，另置一牢。 （四条，初贵贱有等，次男女有别。）毋置妾第九有子；年老；姬媵满前；已造淫业。 家有悍妻；有俊仆；多方求子不效。 自身显达，妻在故乡。 （八条，初论理，次量势，末度情。 以下通士庶。）不敢作妾第十同姓女；儒家女；尼孀女。 祖、父之婢。 （四条，初以在外者言，次以在家者言。）居家门（共十科，一百条，多属齐家之事）具此须眉，号曰丈夫。 一家之中，瞻我仰我。 苟失其正，万事俱左。 天恶淫人，如弃涕唾。 邪淫之报，更仆难数。 说之伤心，闻之凄楚。 聊陈管见，不辞口苦。 遵此居家，芳流千古。 杜邪第一妓女不许入门；梨园不许入门；赌博挟妓者不许入门。 师巫不许入门；药婆不许入门；货淫具者不许入门。 （六条，初绝能淫之辈，次断导淫之缘。）远嫌第二同胞兄弟，不入寝室；嫂叔相见，笑不露齿；男女五岁不同卧，十岁不同食；不互穿小衣；出嫁姊妹，不至其卧房；从堂姊妹嫂叔，不私见；服外姊妹不相见；抱幼妹、侄女，不裸形，不呜口。 女子无故不见姑夫；妻之姊妹不相见；婿至外家，不进内室；妾之兄弟，不见主母。 养媳虽幼，勿使共食；非至戚，内外不通问；非大礼，内外不通问。 （十五条，初同姓，次异姓，末同异姓。）肃闺第三家中不闻悍妇声；妇女不艳妆，不佩香囊；不观灯看戏；不窥门；少饮酒；无秽语；相敬如宾；笑不露齿；暑不袒裼；男子暑月下体重衣，女人三衣；衣服不晒外，不薰香；名刺书简，妻女不代笔；妾不近僮仆。 奴不裸形；婢不入市。 （十五条，初妻妾，次仆婢。）家教第四对子女，夫妇不戏。 男子过十岁，不近婢；往亲友家，勿使入内；行路教以正视；不许多饮酒；不许观灯、看戏、游春；不许习博弈、樗蒱、斗牌、掷骰；勿近狂徒；勿从毁谤三宝之师；使早修不净等观；使常知福善祸淫。 幼女勿使僮仆抱；六岁以上，不出门庭；不许饮酒；不许览山歌小说；勿学诗画琴棋；常使持经念佛；教以四德三从。 （十八条，初端其本，次训子，末训女。）冠婚第五未冠不先婚；赘婿及养媳，未婚各不相见；洞房无戏谑声。 子已冠，父节欲；子已婚，父绝欲。 （五条，初夫道，次父道。）丧祭第六三年之丧，不娶妻妾；夫妇不同寝；期之丧，夫妇仅同寝。 父母忌日，不同寝；将忌三日，仅同寝。 （五条，初丧略，次祭略。）宴会第七不尚声乐；不酣歌狂饮；妾婢不侑觞〖侑（yòu）觞，陪酒〗。 孀妇非至戚，不邀饮，不留宿；女亲在家，卧室宜远徙；亲戚所随婢媵，卧榻不离其主母；少年女仆邀远客，必使其夫同往。 （七条，初男，次女。）远虑第八家主常早起晚睡，门户谨严；不与迎神赛会〖与，参与〗。 子女谨朴者婚嫁宜迟，流动者婚嫁宜早；太幼勿联姻，勿过信媒妁；勿轻以女为养媳；有二子者丧偶勿娶，一子者宜娶妾，恐凌虐原配子女故；少年孀妇有志者守，无力者嫁。 不畜美貌乳母；不彰艳妾名；奴婢不令同处食，同室卧；不畜艳婢；不畜俊僮。 不藏戏文小说；不藏美女图像；不藏乐器。 （十五条，初防意外事，次婚嫁等事，次妾媵等事，末器玩等事。）世讳第九父子同居防聚麀（yōu）；兄弟同居防乱宗。 亲戚同居防乱姓；室女通外防闺丑。 （四条，初防伦纪之坏，次防德名之损。）四王天、忉利天第一　　《楼炭正法经》云：四王、忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。 夜摩天第二　　夜摩天上，喜相抱持，或但执手而为究竟。 兜率天第三　　兜率陀天，意嬉笑语，即为究竟，不待相抱。 化乐天第四　　化乐天中，共相瞻视，即为究竟，不待笑语。 他化自在天第五　　他化天中，但闻语声，或闻香气，即为究竟，不待瞻视。 因缘观（此观成时，洞彻三世烦恼根本，是为爱水穷源方便门）众生畏苦果，菩萨断恶因。 恶因既已断，苦果自难侵。 譬如猛狮子，利镞中其缨，急向发的处，四顾遍追寻。 追寻啖之后，猎户尽潜形。 犬若遭人击，但向棒头鸣。 一智一愚蠢，不啻径与庭。 又如止汤沸，爨者去其薪。 十二因缘内，首恶在无明。 各各跏趺坐，听讲《法华经》。 《法华经》云：无明，缘行。 （无明者，宿世烦恼痴暗，无所明了也。 缘，由也。 行者，宿世所造之业也。 合而言之，谓宿世因一念无明，所以造业。）行，缘识。 （识者，谓初起妄念，欲托母胎也。）识，缘名色。 （名色者，从初托胎后，诸根成形也。）名色，缘六入。 （有此六根，将来必入六尘，故云六入。）六入，缘触。 （触者，出胎后三四岁时，对尘无知，故仅名触。）触，缘受。 （受者，由五六岁，至十二三，能领纳前境也。）受，缘爱。 （爱者，从十四五岁，至十八九，贪著声色，即起爱心也。）爱，缘取。 （取者，从二十岁后，贪欲转盛，驰求不息也。）取，缘有。 （有者，有漏之因，既著善恶境界，未来当生三有也。）有，缘生。 （生者，谓未来五蕴之身，生于六道也。）生，缘老死忧悲苦恼。 （老死者，谓未来之身，老而复死也。）无明灭，则行灭。 行灭，则识灭。 识灭，则名色灭。 名色灭，则六入灭。 六入灭，则触灭。 触灭，则受灭。 受灭，则爱灭。 爱灭，则取灭。 取灭，则有灭。 有灭，则生灭。 生灭，则老死忧悲苦恼灭。 （过去无明，即现在爱取。 若观一切无常，破灭现在爱取，则过去无明亦破，简要之至者也。）解脱观（此观成时，必然诸罪消灭，莲华化生，是为断生死流、立菩提岸方便门）修行无别法，出世为究竟。 出世有多途，净土为捷径。 述此观想法，言言宗大乘。 托质上品莲，戒淫之事尽。 戒淫之士，清晨盥漱既毕，著清净衣，焚香顶礼三宝，向西趺坐。 先想自身顶上，有梵书□字（即[口*蓝]字），遍有赤光。 初如赤珠，次如满月，变成三角火轮，从头至足，烧尽自身。 并烧一城一国，遍阎浮提，及三天下，如是渐广，至十方界。 纵有重罪，此字烧已，渐得消除。 次想梵书一□字（即阿字），生成自身，及一切众生，皆作金刚不坏之体。 自身在西方极乐世界，七宝池内，千叶莲华之中，华尚未开。 次想自心如月轮，于月轮中，有一梵书□字（即唵字）。 次想莲华忽然开敷，团圆十二由旬，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝为台，种种庄严，不可具说。 次想华开时，忽见阿弥陀佛，坐大宝莲华座上。 其华八万四千叶，一一叶，八万四千脉。 一一脉，八万四千色。 一一色，八万四千光。 佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，高无量由旬。 眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。 佛眼如四大海水，青白分明。 身诸毛孔，演出光明。 彼佛圆光，如百亿三千大千世界。 次想一大宝莲华座，在佛左边，观世音菩萨跏趺其上，身紫金色。 顶上摩尼宝，以为天冠。 微妙光明，以为缨络。 手掌作五百亿杂莲华色，一一指端，有八万四千画，皆出种种光明。 举足下足，有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。 其余身相，如佛无异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。 次想一大宝莲华座，在佛右边，大势至菩萨跏趺其上，身量大小，如观世音。 圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。 菩萨天冠中，有五百宝华，普现一切佛事。 常以宝手，接引念佛众生。 次想琉璃地上，黄金绳界道。 楼阁千万，百宝合成，或浮虚空，或停宝地。 无量乐器，皆出妙音。 次想宝树，皆七重行列，具足七宝华果。 一一华果，作异宝色。 琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿珍珠光。 珊瑚、琥珀、一切众宝，以为映饰。 妙真珠网，弥覆其上。 次想七宝池中，八功德水，皆妙宝所成。 其宝柔软，从如意珠王生，分十四支。 一一支，作七宝色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚为底沙。 一一水中，有六十亿七宝莲华。 一一莲华，团圆正等十二由旬。 次想自身，见佛菩萨，踊跃欢喜。 乘空而行，到佛菩萨所，头面顶礼。 烧无价名香，散无价宝华，作无量天乐，放无量宝云，供养阿弥陀佛，并二大士。 次想自身供养之后，于佛菩萨前，作大忏悔，誓度十方一切众生。 次想极乐国土，一一宝树，一一楼阁，一一宫殿，皆有一佛二菩萨，跏趺端坐。 自身化无量身，一一佛菩萨前，各各如前供养，如前忏悔、发愿。 次想自身还至从前华上，端然趺坐，一心观阿弥陀佛眉间白毫相光，湛然而住。 若妄想起时，但作莲华开想、合想，妄念自息。 若分别心起，但想一梵书□字（即洒字），即成无分别。 若执著心起，但想一梵书□字（即含字），即得空诸执著。 （观法详在《十六观经》，兹因限于卷帙，不能备举。 故将《大阿弥陀经》、《观经疏钞》、《显密圆通》、《准提》、《净业》等书，参酌会通，定撮要数则。 庶使初入法门者，易于修持，或未始非一心三观之少助耳。 信心之士，取《十六观经》详览，使观法不背佛言，方不堕入魔境。 至若观想成熟，净境现前，虽天宫之乐，犹不屑受，岂特区区防淫节欲，为下根说法而已哉。） 发布时间：2023-08-15 12:32:03 更新时间：2024-02-04 21:51:37 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668904456