标题：佛体清净遍十方想情轮转落六道 内容： 编者注：佛教体系宽广无边，三藏十二部浩瀚如海。 有时佛说一切皆空，有时又说一切都有，有时又说一切不可说，有时甚至连佛法也否定掉了。 对于我们平常人来说，阅读佛经的时候确实会产生困惑，既然说一切空，为何复有一切山河大地六道众生。 阿难尊者就因为此事而请教如来，到底六道轮回是真实存在的还是虚妄所生? 这则故事取自《楞严经》。 痛苦的地狱众生【经文】佛体真实。 云何复有地狱饿鬼畜生修罗人天等道。 世尊此道为复本来自有。 为是众生妄习生起。 (中间略过几段)阿难一切众生实本真净。 因彼妄见有妄习生。 因此分开内分外分。 阿难内分即是众生分内。 因诸爱染发起妄情。 情积不休能生爱水。 是故众生心忆珍羞口中水出。 心忆前人或怜或恨目中泪盈。 贪求财宝心发爱涎举体光润。 心着行淫男女二根自然流液。 阿难诸爱虽别流结是同。 润湿不升自然从坠此名内分。 阿难外分即是众生分外。 因诸渴仰发明虚想。 想积不休能生胜气。 是故众生心持禁戒举身轻清。 心持咒印顾眄雄毅。 心欲生天梦想飞举。 心存佛国圣境冥现。 事善知识自轻身命。 阿难诸想虽别轻举是同。 飞动不沈自然超越。 此名外分。 阿难一切世间生死相续。 生从顺习死从变流。 临命终时未舍暖触。 一生善恶俱时顿现。 死逆生顺二习相交。 纯想即飞必生天上。 若飞心中兼福兼慧及与净愿。 自然心开见十方佛。 一切净土随愿往生。 情少想多轻举非远。 即为飞仙大力鬼王。 飞行夜叉地行罗刹。 游于四天。 所去无碍。 其中若有善愿善。 心护持我法。 或护禁戒随持戒人。 或护神咒随持咒者。 或护禅定保绥法忍。 是等亲住如来座下。 情想均等不飞不坠生于人间。 想明斯聪情幽斯钝。 情多想少流入横生。 重为毛群轻为羽族。 七情三想沉下水轮。 生于火际。 受气猛火身为饿鬼。 常被焚烧水能害己。 无食无饮经百千劫。 九情一想下洞火轮。 身入风火二交过地。 轻生有间重生无间二种地狱。 纯情即沉入阿鼻狱。 若沉心中有谤大乘。 毁佛禁戒诳妄说法。 虚贪信施滥膺恭敬五逆十重。 更生十方阿鼻地狱。 循造恶业虽则自招众同分中兼有元地。 阿难此等皆是彼诸众生自业所感。 【翻译】佛体是真实的，为何又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天这六道呢? 世尊，这六道是自己本来就有呢? 还是众生妄惑积习而生出来的? 佛对阿难说道：痛快! 这问题问得真痛快，能使众生不入邪见。 你现在仔细听，我来为你解说。 阿难，一切众生本来确实是本来清净的，因为他们有了妄见，有由於妄见而带来的积习，因此有内分和外分这种分别心。 阿难，所谓内分就是众生自己内部的分别心，由於各种爱欲薰染，而生发出妄乱的情，这些情积集而不能休止，就能够生出爱水。 因此当众生心中忆念起美味可口的东西，口中就分泌出口水，心中忆念起以前的亲人、朋友时，或是恨或是爱，眼中便充溢著泪水。 心中贪求财宝，心中便生出贪爱的分泌物，这时全身都发出一种光亮，心中执著在男欢女爱上，男人女人的生殖器自然便流出液体。 阿难，这种种的爱，虽然是有所差别的，但流转轮回於六道之中的根结是相同的。 润湿的东西不能上升自然就往下坠，这叫做内分。 阿难，外分就是众生外部的分别心，由於各种渴望，生发出种种虚妄的想，种种乱想积集而不能休止，就会产生好胜之气。 因此众生心中持守禁忌戒律的，全身都清爽轻松。 心中持诵咒印的，顾盼之间显出雄毅之气。 心中想著生活在天上，各种梦想便纷纷飞扬。 心中存念佛国，那些神圣的境象就暗中浮现於心。 从事善知识的，对自己的肉身性命便看得较轻。 阿难，这种种的想虽然有差别，但飘渺轻举的飞升之状是相同的。 飞升运动而不沈坠沦落，自然就是超越，这叫做外分。 阿难，世间一切生和死是相续不断的，生跟从积习而来，死跟从变化流去，到生命终结的时候，在还没有完全舍去对暖的触受时，一生积习的善和恶全部顿时显现。 死逆生顺，这一种积习相互交涉，纯粹的思想就飞升了，而且必是生往天上，如果飞驰的心中兼有福慧，并伴著清净的愿望，自然的心便会洞开，现出十方世界的佛和一切净土，随其愿望而往生其间。 情少想多的，飞升不远，即成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹等等，遨游於四天，所去之处没有障碍。 在这之中如果有善愿善心护持佛法，或护持禁戒跟随持戒人，或跟随持咒人护持神咒的，或是护持禅定，保护法忍的，这些人就能亲自住在如来的座下。 情和想一样多的，不飞升也不坠落，就生於人间，其想见明了聪慧，其情怀幽永笃长。 情多而想少的，流转坠入横生的畜生类。 其重者成为有毛的群类，轻者成为有羽族类。 七分情三分想的，向下沉入水轮，或生於火中，承受热气和猛火，或身为饿鬼，常常被焚烧，但却又不能饮水，这样不吃不饮地经历千百劫时。 九分情一分想的，下沉到风洞中的火轮里不能逃遁，身陷风与火相交之地。 轻的生在有间地狱，重的生在无间地狱。 那纯粹的情即沉入阿鼻地狱。 如果沉没的心中有毁谤大乘，破坏佛禁戒，狂妄说法，妄贪信士的布施，滥去接受别人的恭敬供奉这五种逆行者，更是随著所造的恶业生往十方阿鼻地狱。 虽然这些都是自己招来的业报，但这众多的不同之中，都本有其根源产生的地方。 发布时间：2023-08-16 08:29:04 更新时间：2024-02-04 21:51:37 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668904522