标题：行六事法,可以往生兜率陀天值遇弥勒 内容： 现在我们接着看下一段，《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》卷一：佛灭度后。 我诸弟子。 若有精勤修诸功德。 威仪不缺。 扫塔涂地。 以众名香花供养。 行众三昧。 深入正受。 读诵经典。 如是等人。 应当至心。 虽不断结。 如得六通。 应当系念。 念佛形象。 称弥勒名。 如是等辈。 一念倾受八戒斋。 修诸净业。 发宏誓愿，命终之后。 譬如壮士屈伸臂顷。 即得往生兜率陀天。 我们接着看下一段如是等众生。 若净诸业。 行六事法。 必定无疑。 当得生于兜率天上。 值遇弥勒。 也随弥勒下阎浮提。 第一闻法。 于未来世值遇贤劫一切佛。 于星宿劫亦得值遇诸佛世尊。 于诸佛前受菩提记。 我们看一下，刘灿梁在前面说：能证如来藏开悟更好啊！ 如果不能开悟，怎么办？ 要随顺第一义的如来藏修行，才可以去弥勒净土。 可是我们从这段经典，可以看到，这里说，想要往生兜率内院的人，是要怎么样去？ 是要净诸业，行六事法，是这个条件就可以往生喔！ 可是我们要看看什么叫作行六事法呢？ 他就可以能够往生兜率陀天值遇弥勒，而是怎样？ 将来随着弥勒下阎浮提的时候，第一闻法，什么叫第一闻法呢？ 表示在 弥勒尊佛祂转法轮，三转声闻法的时候，他就可以听闻到佛法，是指这个意思，所以第一闻法是这个意思。 表示这样子的人，他可以在 弥勒尊佛祂的龙华三会，声闻三会的时候，就可以获得阿罗汉，指的是这个意思。 而且在未来值遇贤劫诸佛，还有星宿劫诸佛之后，在诸佛前可以受菩提记，表示那个时候他可以入地了，有没有八地？ （没有）还没有八地喔！ 而且是怎样？ 是要值遇贤劫一切诸佛；还要怎样？ 于星宿劫还值遇诸世尊，然后这样子，在这样的因缘之下他可以入初地。 那我们看看什么叫六事法呢？ 六事法内容是什么东西呢？ 是不是第一义谛的如来藏修行呢？ 如果用广义来说，当然是！ 可是刘灿梁的意思是说，随顺第一义如来藏修行，就是要怎么样？ 就是让你赶快开悟，赶快开悟，就是这件事情。 可以这样是不是符合经典所说？ 是不是符合《弥勒菩萨上生兜率天经》里面所说的内容呢？ 我们来看看什么叫行六事法？ 六事法就是第二段的部分。 首先的第一个事情，就是要精勤修诸功德，要行种种的布施，然后怎么样？ 不为自己的果报，而是怎样？ 为了利益众生，为了能够行菩萨道。 第二个，威仪不缺，表示他是要持戒的，能够符合他在家或出家的威仪，这个叫持守戒法。 第三个事情是扫塔涂地，表示对于寺院的塔庙应该要尽力来护持、来建设，让正法有一个弘扬正法的地方。 第四个是，以众名香、妙花供养，对于建好的寺院。 平常应该要以名香妙花来供养；而且要以四事来供养沙门。 第五个，行众三昧，深入正受。 这个就有所谓对于三昧的内容了解，乃至有些人他是已经可以深入正受，已经有实证的内容，实证的证量。 第六个是，读诵经典。 表示只要行这六事法，他就可以往生兜率陀天。 那是不是六事都要具足？ 不定！ 只要能够具足其中的几样，因缘具足他就可以往生。 所以是不是一定要证如来藏？ 才是那个条件呢？ 不是这样子。 譬如说，如果说他威仪不缺，可能他没有碰到正法、如来藏正法，可是他修诸功德威仪不缺也可以去呀！ 如果在家菩萨扫塔涂地，以众名香妙花供养，也可以去啊！ 这个就是它的条件。 并不是说，我一定要随顺第一义谛如来藏修行，才可以去，那这样就太狭隘了。 弥勒菩萨祂所要度化的不是很狭隘的极少数众生。 诸佛的心量都是广大的，就好像菩萨心量也是广大，不是说；你今天来修学佛法，我才度你的，外道我都不理他。 也不是！ 外道如果说他对于佛法有兴趣，他想求得解脱，照样都度。 菩萨的慈悲、诸佛的慈悲它是很广大的，它不是很狭隘的，乃至有一些因缘不具足，还不能听闻第一义谛的，也可以摄受喔！ 不是那么狭隘说，只有第一义谛，闻熏第一义谛的才摄受，其他都不摄受，那这样子就窄化了诸佛菩萨的广大愿力了，反而显不出佛菩萨的慈悲，所以他这样子等于是，对于 佛陀的这种慈悲大愿确实有很大的扭曲，。 所以他的所说是不如理。 不如法的。 我们看看后面下一段佛告优波离。 佛灭度后四部弟子天龙鬼神。 若有欲生兜率天者。 当作是观系念思惟。 念兜率陀天。 持佛禁戒。 一日至七日。 思念十善。 行十善道。 以此功德回向愿生弥勒前者。 当作是观。 从这里也是一样喔！ 告诉我们要生兜率陀天的话，要这样系念思惟、去想念兜率陀天它的依正庄严，而且还要怎么样？ 持佛净戒，还特别强调这一点，表示这一点很重要的，而且上面我们看到的，要持五戒或是八关斋戒。 所以要往生兜率陀天，它一个很重要的一定是佛弟子，而且一定要怎样？ 要持佛净戒。 而不是像刘灿梁所说的：都不用持戒，而只要随顺第一义谛，只要找到如来藏就好了。 那他误会了经典的意思，表示把经典里面很重要的义理全部把它舍弃了，而且违法了经典的意涵。 所以说如果不持戒，那是不可能去的；不归依三宝不可能去的。 所以这一点才是真正要往生弥勒内院它的具体的条件。 刘灿梁所说的是错误的，他是扭曲了经典的意思，扭曲了弥勒菩萨的大愿。 所以说，我们从这里就可以知道：刘灿梁事实上，他对于要生弥勒内院的条件，他是不如实知的；乃至应该说，虽然他看了经典，可是对于经典有没有信受？ 没有信受。 因为没有信受，才会以他自己的想像随便说。 然后随便说了之后，就把这个账赖给弥勒菩萨。 那以后人家跟弥勒菩萨说：我们下生应该是八地。 弥勒菩萨要不要兑现？ 祂不用兑现。 这个不是 弥勒尊佛祂所施舍的。 那是刘灿梁他自己说的，没有人可以来负责。 所以我们在听法的时候，要来简别，一定要依于经典，不是某某人说了就算，不是这样子。 发布时间：2023-08-27 12:24:45 更新时间：2024-02-04 21:51:29 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668906943