标题：淫为万恶之首，这是生死的根本

内容：
淫为万恶之首、生死根本 《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解 【阿难。

此等皆是。

彼诸众生。

自业所感造十习因。

受六交报。】 说到这里佛又向阿难说：“阿难，此等皆是彼诸众生自业所感。

”你造什么业，感到什么果报，因必得果。

你造过去习气的因，先受六交报。

自业所感召的自己受。

地狱本空，地狱没有，你有业，就陷地狱了。

业性本空，地狱性本空，业性也本空，唯心造，自己心所造成的。

以下佛对阿难说众生的自作业之所感，自作业所感受苦果。

因为业是因，苦是果。

过去有“十习”的因，感召六种交叉的果，因果各言。

什么叫十因？

以下讲十因。

【云何十因。

阿难。

一者淫习交接。

发于相磨。

研磨不休。

如是故有大猛火光。

于中发动。

如人以手。

自相摩触。

暖相现前。】 “云何十因？

”因必感果，因从哪里来的？

什么叫因？

第一“淫习交接，发于相磨；研磨不休，如是故有大猛火光于中发动。

如人以手自相摩触，暖相现前”。

地狱的苦果，这个果是因所感召的，有哪些个因一个一个讲。

“淫习交接”，第一个是淫戒，《楞严经》是以此为主的，因为开始发起就是阿难跟摩登伽淫业所引起的。

淫业交接，业感相磨，“研磨不休，如是故有大猛火光于中发动。

如人以手自相摩触，暖相现前。

” 佛最后举这个例子，说你两手互相搓就发热了。

这个是现实的，这个大家知道。

这种十因就是过去的习气，哪十因？

哪十种习？

淫，淫业大家都懂；贪；慢；瞋恨心，发脾气；奸诈、欺骗；诳人；怨气很大的，人一惹到你就记恨在心；还有见，邪知邪见，不是正见；枉；讼，就是爱打官司。

这十种是因，淫、贪、慢、瞋、诈、诳、怨、见、枉、讼，这是十种。

第一个先讲“淫习交接”。

“习”就是业，过去的业因感果，在你上中下磨擦，它感果。

“研磨不休”，一磨擦的时候，产生大猛火聚。

习就是因，“因习”就是业因交接的意思，所以你一定要感果的。

“发于相磨”，“磨”就是交叉的意思。

惑一定要起业，业就相磨擦。

若研磨不休，产生事实了。

这个事实是什么？

大猛火聚。

这个我想我们很多道友也许有的、也许没有的，一般的就我们出家学道的人大概很少，但是你无量劫来的业因，这个习气不会断的，这叫习气，不是现行的果报。

习就是业因，业因就感报，报就感到苦果，这都是你的惑业所以名的。

所以佛对阿难说，先说第一“淫习交接”。

万恶之首，淫为万恶首就是这个样子。

这是生死的根本，一切众生皆以淫欲而有性命，因淫欲才产生性命。

宿世的淫欲炽盛，发生现行——现行就是现实；男女二根，内根的外境；外境就互相交接，淫习相接，“发于相磨”，就是互相磨擦；“研磨不休”，所以就燃成如大火聚一样的，这就发生了咱们经常讲欲火烧身，身陷地狱。

这里所说的善星（比丘）也如是。

是自然相磨吗？

是无量劫来习气，一切众生皆以习气淫欲而受生的。

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发布时间：2023-11-10 23:53:37
更新时间：2024-02-04 21:51:16
来源：素食学佛网
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