标题：印光大师的棒喝教学

内容：
德山棒，临济喝，开创了禅宗宗师的棒喝教学法。

临济义玄禅师是临济宗的祖师，他早年在黄檗禅师门下习禅，因此承袭了黄檗禅师严峻的禅风。

印光大师虽是净土宗祖师，但教界公认他通宗通教，教理极深（虚云和尚语），博通教义，兼达宗门，诚为一大通家（太虚大师语），同时品格高洁严厉（弘一大师语）。

印光大师也常用呵斥的教学方式，使学人在闻喝的当下消除情见，提高觉悟，或断疑生信，或树立正知正见。

所以，大醒法师赞叹说：这真是古大德的风范。

末世的佛门中又哪里有这等大匠。

《中兴净宗印光大师行业记》中说：师之耳提面命，开导学人，本诸经论，流自肺腑。

不离因果，不涉虚文。

应折伏者，禅宿儒魁，或遭呵斥，即达官显宦，绝无假借。

下举敬举几例，以见大师棒喝教学法的风范。

清末翰林，江西彭泽许止净居士，1922年前往普陀山，礼觐大师，以所撰的《礼观音疏》进呈。

（《观世音菩萨本迹感应颂》前，载疏全文。）内有食廷璋之芋，克日西行句，老人便意其尚未断荤。

乃问，汝吃素否。

答曰，吃花素。

老人作色呵斥曰：倒架子，如此大通家，尚不以身作则吃长素，何能感化他人。

厉声大吼，许居士欣然乐受。

不但毫不介意，实在心悦诚服。

次日上书请老人继续编辑《净土圣贤录》，自愿助成。

于见面受呵之慈训，表示万分感激，叹为名不虚传。

老人见其知见纯正，文笔超妙，尤且虚怀若谷，殊为末世罕有，遂请编《观世音菩萨本迹感应颂》。

窦存我居士回忆说：大师自奉极简。

每饭只粗菜一碗。

吃完以馒头将菜碗擦净食之。

或以开水荡洗饮之。

在报国寺时。

有一次因菜中用酱油稍好。

将明道大师大加呵斥。

责其虚消信施。

言我等道力微薄。

不足利人。

即施主一粒米。

亦无法消受。

哪可更吃好菜。

我们看见大师自律之严。

自奉之俭。

和虚己的慈怀。

想着自己在家骄奢我慢的习气。

真是惭恨无地。

我们侍坐于大师前。

是一滴水也不许糟蹋的。

我曾经将喝剩的半杯水。

倒于痰盂中。

大受喝斥。

却是奇怪。

我从那次被喝斥后。

才似见到佛菩萨超情离见之境界。

才领解了佛法的真意。

才觉得平日昏肆的罪恶。

那一次的呵斥。

是与我以大利益。

终身不忘的。

哎。

大师的精严。

佛法的高深。

是到了如何程度啊。

（窦存我《闻印光大师生西僭述鄙怀》）大师归依弟子王慧常（王柏龄将军）1936年冬大吐血一次。

他回忆说：时人命何只在呼吸间。

然省察自心。

一不慌张。

二不恐惧。

但觉佛尚未念好为憾。

愈后。

与一缁友。

朝江浙诸山。

至苏谒师。

禀告病危时心理。

师闻之。

大喝曰。

汝若如此想。

西方去不得矣。

什么叫念好。

十念当往生。

聆言之下。

生大感泣。

师破去我自障矣。

由是常生自信。

我决定往西方。

我决不再分段生死。

我已是西方人。

尔后凡作事动念。

均以西方人况比。

彼土圣众。

有是行乎。

有是念乎。

不合者忏去。

决不稍事容留。

（王慧常《追念我的师父印光大师》）1922年定海县知事陶在东、会稽道道尹黄涵之，汇印光大师道行，呈请大总统徐题赐悟彻圆明匾额一方，赍送普陀，香花供养。

德森法师自1926年起，在普陀随侍大师座下。

历时已久，不知有政府赠匾额事，也未听大师提到过。

后来阅马契西撰《印光大师传》，才知道这件事。

他问大师匾在哪里？

大师厉声说：悟尚未能，遑论圆明。

瞎造谣言，增我惭愧。

匾悬大殿，殊属无谓。

此空中楼阁，子何问为？

原来殿高匾小，德森法师经行其下，亦未瞻及也。

上述例子表明，大师具宗匠手眼，能准确察知弟子的根器和毛病而施以教诲。

弟子再能虚心受教，师弟之间就机教相合，弟子深受其益。

大师针对学人的毛病，痛下针锥。

能接受，就进步。

反之，若误会，就会当面错过善知识的教诲。

如大师有一位弟子温光熹在当时乱世之中想进入军政界得一官职，以便给祖先修祠堂，遭到大师呵斥。

温居士未能领会，不得已，大师又给他开示：光呵斥汝，乃是因汝不明而教导之，其言不切，则不能动汝之心。

遇到善知识呵斥，我们应该记住大醒法师的话：我几次受到他老的棒喝。

非常庆幸。

假使在别一个青年学僧。

也许要误解受了印光大师的辱骂。

可是亲近大善知识（此系真实的大善知识。

非徒有浮名者可比）。

应生难遭遇之想。

（大醒《拜识印光大师的因缘及其印象》）

发布时间：2023-12-10 12:07:11
更新时间：2024-02-04 21:51:13
来源：素食学佛网
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