标题：智人治心不治境，愚人治境不治心

内容：
学道别无实法，变化气质，克除习气而已。

气质变，品格不期超而自超。

习气除，佛法不求透而自透。

金以炼而精，镜以磨而净也。

今之学者，吾惑焉，任卤莽之质而不知革，益骛外之习而不知返。

投铅铁于真金，求斤两之多，不知其杂伪不堪也。

用白墠涂镜，欲光明洁白，不知其埋没愈甚也。

真有志圣贤佛祖之学，必先易众人所难，缓时流所急。

师于古，不师于今。

考于人，不信于意。

说我过者如良医，誉我善者如鸠酒，千古道脉期我者，为明师良友，眼前活计诱我者，为恶友魔党。

看一经，思与身心当下相应。

睹一事，思与本分有何损益。

见贤思齐，见不贤而内自省，是贤与不贤皆能益我矣。

傥见善不能随喜修学，见恶轻慢毁侮，是善恶皆能损我矣。

嗟嗟！

善取益者无往非益，甘自损者无往非损。

故曰：智人治心不治境，愚人治境不治心。

奈何不深思哉！

予生过失最多，未能寡过，安能策人？

然法友果能自策，予之过，即法友药也。

予惟实无片长，故无可自炫。

今法友纵有长处，亦当学予之不炫。

予自省，真不如一切人，故断不敢轻一切人。

今法友纵胜一切人，亦断不可轻一切人。

予惟无所不师，故无偏师，今法友纵偏师予，亦宜学予无所不师。

至若专研教观，事忏摩，送想安养，不求名闻，不志利养，皆本分当然，无一可表异者。

傥一念表异，只此一念便与教观不相应，亦与忏摩不相应，安养不相应，亦是名根，亦是利薮。

此予所以念念自讼，的知寡过之难，未审法友果能自讼，能寡过否也？

呜呼，世衰道微，师资谊丧，相縻[m，捆、栓]以名，相羁以势，谁复知有出生死、成菩提事？

口云为生死，培生死者有之。

口云求菩提，背菩提者有之。

总由不破我法二执故也。

然此二执，潜伏藏识，游戏诸根，日夜流注，曾无间断。

舍此不究，而别究教观。

舍此不忏，而别修忏摩。

舍此不净，而别求净土。

岂自觉觉他之道哉？

发布时间：2024-01-06 10:58:45
更新时间：2024-02-04 21:51:09
来源：素食学佛网
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