标题：当效世尊破邪论 内容： 一、世尊摧邪佛告尼健子。 我之所说。 色者无常。 无常即是苦。 苦者即是无我。 无我者即是空。 空者彼非我有。 我非彼有。 痛．想．行．识及五盛阴皆悉无常。 无常即是苦。 苦者无我。 无我者是空。 空者彼非我有。 我非彼有。 我之教诫其义如是。 （注意，此为小乘佛教，亦称原始佛教的基本教义。 一切误会佛法的关键都在于此，由于对色受想行识五蕴不能完整全面的了知，尤其是对识蕴之内涵的了知，导致佛法正义必将亡在相似佛法的污浊邪论之中。）尼健子报曰。 我不乐闻此义。 所以然者。 如我所解义。 色者是常世尊告曰。 汝今且专心意。 思惟妙理。 然后说之尼健子报曰。 我今所说色者是常。 此五百童子其义亦尔世尊告曰。 汝今所说色者是常。 此五百童子其义亦尔世尊告曰。 汝今以己之辩说之。 何为引彼五百人乎尼健子报曰。 我今说色是常。 沙门欲何等言论世尊告曰。 我今说色者无常。 亦复无我。 权诈合数有此色者。 亦无真实。 无固．无牢亦如雪搏。 是等磨灭之法。 是变易之法。 汝今方说色者是常。 我还问汝。 随意报我。 云何。 尼健子。 转轮圣王还于己国得自在不乎。 又彼大王不应脱者而脱之。 不应系者而系之。 可得尔乎尼健子报曰。 此圣王有此自在之力。 不应杀者能杀之。 不应系者能系之世尊告曰。 云何。 尼健子。 转轮圣王当复老乎。 头白．面皱．衣裳垢坋。 是时。 尼健子默然不报。 世尊再三问之。 彼亦再三默然不报是时。 密迹金刚力士手执金刚之杵。 在虚空中而告之曰。 汝今不报论者。 于如来前破汝头作七分尔时。 世尊告尼健子曰。 汝今观虚空中是时。 尼健子仰观空中。 见密迹金刚力士。 又闻空中语。 设汝不报如来论者。 当破汝头作七分。 见已惊恐。 衣毛皆竖。 白世尊言。 唯愿瞿昙当见救济。 今更问论当畴对世尊告曰。 云何。 尼健子。 转轮圣王当复老乎。 亦当头白．齿落．皮缓．面皱耶尼健子报曰。 沙门瞿昙。 虽有此语。 如我义者。 色者是常世尊告曰。 汝善思惟而后报之。 前之与后义不相应。 但具论圣王当复老乎。 亦当头白．齿落．皮缓．面皱耶尼健子报曰。 转轮圣王许使老世尊告曰。 转轮圣王常能于己国得自由。 何以故不能却老．却病．却死。 我不用老．病．死。 我是常之。 应欲使然者。 其义可乎是时。 尼健子默然不对。 愁忧不乐。 寂然不语是时。 尼健子身体汗出。 污汗衣裳。 亦彻坐处。 乃至于地。 世尊告曰。 尼健子。 汝在大众中而师子吼。 汝等童子共我至瞿昙所。 与共论议。 当降伏。 如捉长毛之羊。 随意东西。 而无疑难。 亦如大象入深水中。 随意自游。 亦无所畏。 亦如两健丈夫捉一劣者。 在火上炙。 随意转侧。 又复汝说。 我常能论害大象。 如此梁柱草木斯皆无情。 与共论议能使屈申低仰。 亦能使腋下流汗尔时。 世尊举三法衣。 示尼健子曰。 汝观如来腋无流汗。 然汝今日返更有汗。 乃彻乎地。 是时。 尼健子复默然不对。 二、邪见者的舍邪归正世尊告曰。 云何。 尼健子。 转轮圣王欲使老．病．死不至。 可得尔乎。 彼圣大王果此愿耶尼健子报曰。 不果此愿也欲使有此色。 欲使无此色。 可果乎尼健子报曰。 不果也。 瞿昙世尊告曰。 云何。 尼健子。 色者是常。 为是无常尼健子报曰。 色者无常设复无常。 为变易法。 汝复见此是我。 许我是彼有乎对曰。 不也。 瞿昙痛．想．行．识为是常。 为是非常对曰。 无常世尊告曰。 设复无常。 为变易之法。 汝颇见有乎对曰。 无也世尊告曰。 此五盛阴是常．无常也尼健子报曰。 无常也佛言。 设复无常。 为变易法。 汝颇见有乎对曰。 无也云何。 尼健子。 汝言是常。 此理不与义相违乎是时。 尼健子白世尊言。 我今愚痴。 不别真谛。 乃兴此怀。 与瞿昙共论。 言色是常。 犹如猛兽师子遥见人来。 有恐怖心乎。 终无此事。 今日如来亦复如是。 无有毫牦。 我今狂惑。 未明深义。 乃敢触娆。 沙门瞿昙所说过多。 犹如盲者得眼。 聋者彻听。 迷者见路。 无目见色。 沙门瞿昙亦复如是。 无数方便而为说法。 我今自归沙门瞿昙．法．比丘僧。 自今以后尽形寿。 听为优婆塞。 不复杀生。 唯愿瞿昙及比丘僧。 当受我请。 欲饭佛及比丘僧。 尔时。 世尊默然受请。 评论：这种舍邪归正的情况在末法时期会出现吗？ 非常渺茫。 发布时间：2024-01-24 12:29:18 更新时间：2024-02-04 21:51:06 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668914637