标题：提婆达多在地狱做什么? 内容： 以提婆达多而言，大乘佛法很清楚地说明其为菩萨摩诃萨，但是经教阅读不多的人，就以为一切都是他的智慧可以「想当然尔」，以为一切佛语都只是他说话的「脚注」，对于　佛世如何如何，都是以自己的意识情想来妄想推测，以为我就是会如此，因此　佛陀也会如此，如此真是过于大胆！ 过于愚痴！ 这是恶世，如果没有障碍，如何算是五浊恶世！ 所以　佛陀降世，来到人间，便要随缘示现诸苦，只要人可能经历的「苦」，　佛陀要方便示现，受苦之方便，以为应化教导之手段善巧，所以人在成长的有病苦、老苦、死苦，以生苦不得而见，其余为教化众生，而令之见，众人便随所见而发心、而发心住，而精进行，各依照根器而获大小乘之果证，所以众生小乘根器者由此可入，因此　如来有十事方便教化，示现苦果，而令此娑婆世界众生知所畏惧，以为成佛时候，尚需受诸业果，以如是故，各各期使摄念精进，不敢造业，所以　如来岂有业果可说，一切种子都已经清净，根本不受业道而来的五蕴身。 提婆达多在地狱可权说是「事实」，可是一般人根本不知道他在地狱做什么，经典说的很清楚：他在地狱中「享受」三禅之乐；没有学过佛或是学佛不清楚的人，根本不知道什么是叫做三禅，更别说是三禅之乐，虽然无始以来无有一位有情不曾证得四禅者，但是胎昧现前，如何知道三禅之乐？ 简而言之，三禅之乐是三界中的最快乐之乐，经典说，难以舍离！ 所以想一想：提婆达多不是出佛身血，怎么可以反而去地狱中去「享受」呢？ 有三禅定境现起之人，应该是在色界天，怎么去地狱呢？ 所以不明究理之人，只管提婆达多的「背叛」　佛陀，根本不了解当时他一时「拐走」的五百比丘，后来经过迦叶尊者示现神通变化，便惭羞着脸回到　佛陀身边，以因为如是惭愧心，再经过　佛陀一讲法之后，五百比丘马上成为阿罗汉，这恶因缘反而变成了好因缘，这是提婆达多菩萨的功劳！ 为证明所言，请大乘经典：《大方便佛报恩经》卷4：「『提婆达多，为利养故。 毁害于我。 乃至今日成佛。 亦为利养，出佛身血。 生入地狱。 提婆达多。 常怀恶心，毁害　如来。 若说其事，穷劫不尽。 而　如来常以慈悲力。 愍而哀伤。 我以值遇提婆达多故。 速得成佛。 念其恩故，常垂慈愍。』尔时　如来，即遣阿难往到地狱，问讯提婆达多：『苦可忍不？』尔时阿难，受　如来教，至地狱门外，问牛头阿傍言：『为我唤提婆达多。』牛头阿傍言：『汝问何佛提婆达多？ 过去诸佛，皆有提婆达多！』阿难言：『我唤　释迦牟尼佛提婆达多。』尔时牛头阿傍，即语提婆达多：『阿难在外欲得相见。』提婆达多即言：『善来！ 阿难，　如来犹能怜念于我耶？』阿难言：『如来遣我问讯，苦痛可堪忍不？』提婆达多言：『我处阿鼻地狱，犹如比丘入三禅乐。』佛言：『菩萨摩诃萨，修大方便引接众生，其受生死无量大苦，不以为患！ 若有人言：提婆达多实是恶人入阿鼻狱者。 无有是处！』如来尔时，即为大众显发，提婆达多微密妙行大方便！ 时无量百千菩萨得无生法忍。 无量百千人发阿耨多罗三藐三菩提心。 无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉道。」(CBETA, T03, no. 156, p. 148, b7-28)次当举说小乘经典：《增壹阿含经》卷47：「提婆达兜适下足在地。 尔时地中有大火风起生。 遶提婆达兜身。 尔时。 提婆达兜为火所烧。 便发悔心于如来所。 正欲称南无佛。 然不究竟。 这得称南无。 便入地狱。」(CBETA, T02, no. 125, p. 804, a17-21)　所以提婆达多的示现，代表了临终之时还可念诵皈依　如来名而发忏悔之心！ 后来目连尊者到地狱探望，《增壹阿含经》卷47：「目连报曰：提婆达兜！ 勿怀恐怖，地狱极苦无过斯处。 彼释迦文佛如来．至真．等正觉。 愍念一切蜎飞蠢动。 如母爱子。 心无差别。 以时演义。 终不失叙。 亦不违类所演过量。 今神口所记。 汝本兴起恶念。 欲害世尊。 复教将余人。 使趣无由。 由此缘报。 入阿鼻地狱中。 当经历一劫。 终无出期。 尽其劫数。 行尽命终。 当生四天王上。 展转当生三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天。 六十劫中不趣恶道。 周流人．天之间。 最后受身。 还复人形。 剃除须发。 着三法衣。 以信坚固。 出家学道。 当成辟支佛。 号名曰南无。 所以然者。 由汝初死临断命时。 称南无。 故致斯号。 今彼如来观此善言南无。 故说名号。 六十劫中作辟支佛。 尔时。 提婆达兜闻斯语已。 欢喜踊跃。 善心生焉。 复白目连。 如来所说言教。 必然不疑。 愍念群生。 所济无量。 大慈．大悲。 兼化愚惑。 设我今日以右胁卧阿鼻地狱中。 经历一劫。 心意专正。 终无劳倦。 尔时。 目连复告提婆达兜曰。 汝今云何。 苦痛叵有增损乎。 提婆达兜报曰。 我身苦痛遂增无损。 今闻如来见授名号。 痛犹小损。 盖不足言。」(CBETA, T02, no. 125, p. 805, b5-28)在阿鼻地狱之中，痛还算是小损，就可知道菩萨摩诃萨的修行多好！ 大众可以想一想，如果不是提婆达多菩萨的话，像是一般人可以出佛身血吗？ 大家谁近得了佛身？ 有造作什么累劫善缘可以接近　佛陀？ 乃至说可以有这么惊人的业力神力可以隔开人天大菩萨，护法鬼神，这些数都数不清的有他心通以及宿命明的大菩萨们，然而让佛出血，请问有那一丁点可能？ 当然曹兄学佛尚且算浅，也不必问，其余诸大众菩萨们，请问谁可以出应化佛身之血？ 别说大菩萨们可以马上让我们不知道飞去哪里，单是护法菩萨一打下来，大家老早就一命呜呼了，还说什么出佛身血！ 摄念修学正法，不是在那里妄加评论　如来世尊！ 再说假如是一般人去阿鼻地狱，会是只有一劫的时间吗？ 真不知道哪里有说这样的果报是只有一劫而已，都是无量苦楚，受苦无间！ 然　佛陀不二语，既然说一劫，提婆达多菩萨就是右胁卧，这样来待一劫！ 请问大众菩萨哪一个人可以办得到呢？ 《增壹阿含经》卷47：「尔时。 彼象闻如来说此偈已。 即前长跪舐如来足。 尔时。 彼象即以悔过。 心不自宁。 即便命终。 生三十三天。」(CBETA, T02, no. 125, p. 803, c12-14)　所以提婆达多菩萨虽然以诸因缘，令此此醉象发狂，结果得　佛开示，此大象懂得悔过，随即脱却畜生身，命终不复大象身，而生到三十三天受殊妙之乐，这如何不是提婆达多菩萨之功劳！ 期间提婆达多菩萨又示现「教唆」杀，《弥沙塞部和醯五分律》卷3：「调达复募二人。 令杀前人以灭恶声。 复遣四人。 如是展转乃至三十二人。 皆前至佛所。 佛亦如前次第说法。 尽得须陀洹果。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 20, a11-14)　结果所有之人都得到初果，所以如何不说是提婆达多菩萨之功劳！ 所以实际何者为实际，佛地境界以及佛所示现，根本不是无知之人所能想象一二，如是愚痴之人，以为自己的五蕴如何，以为自己的想想，　如来便应该如我一样，所以这样的人真是五浊恶世的凡夫！ 所以佛道不是妄议之地，以自己的证量来臆测 如来，以及诸位示现的菩萨，是极为不智之举！ 发布时间：2024-04-07 12:09:32 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668917445