标题：慈舟法师：佛说阿弥陀经讲记（二） 内容： 二别解文义别解文义分三;甲初序分二;乙初通序二;丙初标法会时处。 如是我闻。 一时佛在舍卫国。 祇树给孤独园。 如是者。 信成就。 指上释题中依正因果自他不二等如是之法。 始可信故。 我闻者。 闻成就。 我阿难自称。 如是可信之法。 我阿难亲从佛闻。 一时者。 时成就。 到说法之时故。 佛者主成就。 以无说法主。 不能得闻故。 舍卫国祇树给孤独园者。 处成就。 舍卫国是总。 祇树下是别。 以有说法主。 若无处所。 则法会不成故。 并下科众成就。 是为六、六种成就。 称谓通序。 通于诸经故。 亦名证信序。 异诸外道。 断众疑故。 外道经首。 皆立阿优二字。 以表吉祥。 佛法如是。 故不同也。 于佛涅槃后。 结集法时。 阿难升座。 蒙佛加被。 身具三十二相。 如佛无异。 众起三疑。 一疑大师涅槃重起。 二疑他方佛来。 三疑阿难转身成佛。 不然。 魔所化现来扰乱耶。 待阿难说此如是我闻等字。 则三疑顿断。 又智论云。 佛涅槃时。 于拘尸那国娑罗双树间。 北首而卧。 一心欲入涅槃。 阿难亲属。 爱心未除。 未离欲故。 心没忧海。 悲哀痛泣。 如丧考妣。 尊者阿泥楼豆。 语阿难言。 汝守佛法藏。 为佛侍者。 多闻第一。 佛将入灭。 汝应请问后事。 不应同凡人自没忧海。 失所付事。 阿难醒悟止悲。 于佛末后。 所卧床边。 以四事问佛。 一佛在世以佛为师。 佛去世后。 以谁为师。 二佛在依佛而住。 佛灭当依何住。 三恶性比丘。 云何治之。 四佛涅槃后。 结集经藏。 经初置何言辞。 佛一一遗嘱。 一我涅槃后。 解脱戒经。 是汝等大师。 在家有五戒八戒。 出家沙弥有十戒。 比丘及比丘尼有具戒。 若出家在家受菩萨戒。 有十重四十八轻等戒。 要依戒为师。 身口意业如戒而行。 此第一遗嘱。 二我涅槃后。 依四念处而住。 即身、受、心、法、四念处也。 以此四法为学佛人观念之处。 一凡学佛者。 若男若女。 若老若少。 皆应以此色身作修观处。 观身不净。 大而言之。 九孔常流不净。 通身毛孔。 亦流不净。 五脏六腑。 亦皆不净。 香美饮食。 一下咽喉。 即成大小便利。 若不看破此身腥臊垢秽。 如粪尿桶。 何能论到修行。 此身以业识为因。 父母为缘。 和合而成。 当前五阴身已舍。 后五阴身未成。 中阴身观大地如墨。 因与某男女有缘。 于行淫时。 见一线光明。 千里万里。 刹那即至。 若女阴身见父如夫。 于母生憎。 若男阴身。 见母如妻。 于父生憎。 揽彼父精母血成胎。 如蜡印印泥十月胎满。 初出母腹。 脓血腥臊。 身大食多。 尽成屎尿。 如以好服。 庄严厕所。 非痴而何。 从头至足。 众小臭虫。 成一大虫。 有何可爱。 此是第一念处。 观身不净。 二受念处。 如有富贵可乐之人。 一但失位破产。 富贵之乐己坏。 是为坏苦。 如在贫穷困苦之人。 有时妻离子散。 种种逼迫。 苦上加苦。 是为苦苦。 平常人。 既无富贵等乐。 亦无饥寒等苦。 而迁流转变。 念念不停。 从少至壮。 由老至死是为行苦。 此苦谁人。 都免不了。 不学佛法人。 贪名求利。 东西奔驰。 自谓快乐。 讨饭乞丐。 吃得一餐饱饭。 还有个穷快乐。 实则都是糊涂。 若能观得富贵贫穷所受皆是苦。 才肯发心修行出苦。 出苦之方。 惟有念佛。 往生西方。 是真快乐。 是为第二念处。 观受是苦。 三心念处。 人心总是不足。 未得患得。 既得患失。 妄想不断。 若能观心无常。 念念生灭。 才能发心修行。 是为第三念处。 观心无常。 四法念处。 法者色受想行识五蕴法也。 色有青黄等颜色。 大小等形色。 六根六尘。 森罗万象。 若男若女。 若僧若俗。 一切色法。 愚人执身为我。 余皆我所。 故破色阴。 观色无我。 即破色阴。 受是领纳。 前第二受念处。 观受是苦。 此乃观受无我。 有我故。 有三苦。 为我所受。 今既无我。 即破受阴。 想是妄想。 能想所想皆妄。 故曰妄想。 非真曰妄。 真我。 则真能自由作主。 不能作主故。 知无我。 即破想阴。 行亦心之迁流。 亦以无我故。 不能作主。 知此即破行阴。 识即心识。 对所识之境。 而显能识之识。 所识不现前。 能识即不显。 即破识阴。 是为第四念处。 观法无我。 能观五阴无我。 观成即出三界。 若观未成。 当藉观对治。 去一分执。 显一分观智。 佛住世时。 令众如是修。 佛灭度时。 亦令众如是修。 是第二遗嘱。 三恶性比丘与默摈。 默即不与讲话。 摈即迁单。 默摈即软迁单。 是第三遗嘱。 四结集经藏。 首置如是我闻等。 六种成就。 总为信成就。 堪可令人信故。 是第四遗嘱。 又一时者。 约别三时言。 此经在般若时。 十三转中。 为后转时。 佛者觉也。 自觉觉他。 觉行圆满。 故为法王。 于法自在。 舍卫此云丰德。 福德丰厚也。 是波斯匿王国。 祇树者。 树为只陀太子所有故。 于佛初成正觉时。 给孤独长者。 闻佛成道。 身毛悚然。 踊跃欢喜。 欲请佛说法。 佛默然允许。 长者归国。 遍觅道场。 唯只陀太子园。 可以建立。 只陀此云战胜。 因战争得胜时生故。 长者求见太子。 说明请佛说法。 欲买彼园。 太子戏谓长者曰。 须以金砖铺满园地。 长者闻已。 返家开库。 将所藏之金砖。 以象载之。 遍铺祇园。 将铺满时。 太子见之。 心生奇特。 对长者言。 我不卖园。 前言戏之耳。 长者曰。 自古君无戏言。 太子将来是一国之主。 君若戏言,国人如何。 太子曰。 如是则园虽已卖。 树尚未卖。 我今舍之供佛。 是故树名祇树。 长者性喜布施贫穷孤独。 因名给孤独长者。 又以太子为君。 长者是臣。 故祇树在前。 给孤独园在后也。 若约理释。 如是二字。 是大乘法之实相印。 实相无相。 上自诸佛。 下至软动含灵之一灵真心也。 亦即法界法。 此心与法界实相。 三者换名不换义。 又理事不二。 因果不二。 自他不二。 是十法界所有之心。 会相归性。 无不如是。 若知万法唯心。 即大乘法。 西方极乐是唯心极乐。 弥陀亦是唯心弥陀。 若能信得就念。 念得就证。 如是念如是证。 张某念张某证。 李某念李某证。 如是之法。 是可信之法。 是可证之法。 又者古今不变曰如。 依实相理念佛。 求生净土。 决定无非曰是。 我闻者。 自心闻自心佛说法也。 阿难圣人。 已断我执。 而言我者。 是假我代名词。 亲从佛闻。 是非从外闻。 乃自心闻自性弥陀。 自性释迦说也一时者。 感应道交之时。 亦即以心印心之时。 前约文释中说般若时。 是约别时约通时言。 何时感应道交。 何时即是一时。 一年三百六十日。 何日感应道交。 何日即是说弥陀经时。 佛是心王。 听众是心所。 心王说法。 心所听法。 同是一条度生之心。 二而不二。 此心大而无外。 无生无灭。 非妄想生灭之心也。 舍卫此云丰德。 谓福德丰富是心王所住之处。 心王无住。 故无所不住。 周遍法界住。 如虚空故。 无量功德。 皆是心王本具。 只陀此云战胜。 树表智慧。 是心王正念。 与妄想斗战。 即修行将军、有大智慧。 战胜烦恼魔。 所谓将军不下马。 打死妄想好成佛。 众生无功德法财。 为业所系。 于六道受生死。 法王烦恼已尽。 妄想已灭。 翻成功德法财。 具足圆满。 故大行布施。 给度孤独众生。 故名给孤独园。 约三宝释。 如是是法宝。 佛是佛宝。 我与大比丘等众是僧宝。 一时是佛及大众说法听法之时。 处是佛及大众说法听法之处。 此二通具三宝。 舍卫丰德国祇树给孤独园。 表三德圆具。 即涅槃内具常乐我净无边功德。 是心王心所之住处。 发布时间：2024-05-09 13:01:46 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668918397