标题：供灯的各类功德利益 内容： 供一盏灯的功德真的弗成思议，在《譬喻经》的第二卷中有一个公案说：惟卫佛涅盘今后，有个响马到寺院里准备偷三宝贝，当时看不清要偷什么，发明佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。 灯光异常通亮，直接照到佛像的面庞，他看见肃静的佛像之后，认为毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里赡养，我怎么能窃取私用呢? ”他当即发愿往后不再偷盗，革心向善。 以此一念清净，他九十一劫中恶念和恶习逐渐祛除，福德也赓续增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果;他就是天眼第一的阿那律尊者。 因为他以前以箭正灯，所以才能见佛削发而悟得道果，并且成为天眼第一。 所以随手以箭正灯尚且获得这么大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更是弗成思议。 一、供灯的利益《地藏十轮经》上说，世间一切令人认为舒适的器具、一切利益与安泰，都来自对三宝的赡养;是以，追求舒适、利乐的人应不时勤于供佛、供法、供僧。 一般而言，死活、涅槃所有善法，都是赡养三宝的果报，而各种差其余利益，乃是因各类不合的赡养所获得。 十力导师·世尊在《佛为首迦长者说业报差别经》上说：“若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯;二者、随所生处，肉眼不坏;三者、得于天眼;四者、于善、恶法得智能;五者、除灭大闇;六者、得智能明;七者、流转世间，常不在于黑闇之处;八者、具大福报;九者、命终生天;十者、速证涅槃。 ”曾供过一盏灯、一把花的人或天，都将亲见弥勒如来。 在《圣弥勒经》上记载，供千盏灯或千朵优婆罗华，造塔顶或佛像的人，到弥勒示现成道时，当生为其家属，并闻佛初转法轮。 即使仅仅供一朵花或随喜他人赡养的功德，也都将成就佛果。 意思是说，这样的人在释迦世尊的教法中未能成佛，在弥勒的教法下，心一定会成熟、解脱。 尤其供灯是一个殊胜的圆满资粮、速得加持的缘起窍门。 《胜乐轮根本续第二品》上说:“欲成胜悉地，应供百盏灯。 ”有关赡养圣物、奉事佛陀果报的细节，可以参考《观世音经》、《波斯匿王经》或《大方广总持宝光明经》。 《不死鼓音陀罗尼》上说：“奉事不思议尊，当获不思议果。 ”同样，《观世音经》说，如来的法(功德)既然无量，赡养如来也有无量、无边、无比、无数、不思议的利益。 据《阿含小事》，月亮、星星坠地，山岭、森林升天，大海竭尽干涸，都有可能，然则大仙(佛陀)说谎是弗成能的。 这点应切记在心。 要对一切安泰、善法的根本──业果及三宝的加持——生起深切的信心。 这小我身及这一辈子的财富只不过是暂借几年、几个月、几天。 它的无常如同闪电。 既然有了人身，就应该日夜赓续撷取它的精华，尽力在殊胜的福田播种。 二、供灯之功德利益介绍燃灯供佛到底有何功德? 依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。 所得果报福德之聚，唯佛能知。 一切世间人天魔梵沙门婆罗门。 甚至声闻辟支佛等所不能知。 如是然少灯明。 所受福报弗成得说。 舍利弗。 诸佛境界弗成思议。 唯有如来乃知此义。 舍利弗。 彼施灯者。 所得福聚。 无量无边弗成算数。 唯有如来乃能了知。 ”至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：“舍利弗。 若彼众生于佛塔庙奉施灯明。 以此奉施所作善业。 能获安泰可乐之果彼施灯明作善业时。 欣喜响应从信心起。 于现世得三种净心。 何等为三。 彼诸善须眉善女人作是念。 我于如来已设赡养。 知身不坚摄坚身想。 知财过患摄坚财想。 舍利弗。 是名赡养佛塔第一净心。 复次舍利弗。 彼诸善须眉善女人。 起如是心。 我于如来无上福田最胜福田。 能受最胜赡养者所。 已作赡养。 我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。 我此善根已作人天善道之因。 得于妙色资生众俱。 又得智能安稳快乐。 甚至能得菩提之果。 舍利弗。 是名赡养佛塔第二净心。 复次舍利弗。 彼诸善须眉善女人。 作如是想。 我于诸佛已作舍施。 已作福德。 已舍悭贪。 己除悭过。 作如是念已。 施心无恼施心增长。 舍利弗。 是名赡养佛塔第三净心。 ”如上可知燃灯供佛、塔、庙具有作善业、设赡养、作舍施。 作福德舍悭贪、除悭过、施心无恼、施心增长的象征意义。 此经中还讲述诸多奉施灯明的福德，诸位大德不妨亲阅一遍，必能有所清楚明了。 由以上燃灯供佛意义的分析可以懂得，当我们要燃灯供佛时可以如是观念，于佛塔庙前从信心起故供此灯。 三、献灯之意义与功德灯是聪明、光明的表征;燃灯供佛始以佛说，是佛门中重要的赡养具之一。 祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的“自性灯”。 在佛前燃灯，是用以标帜佛的智能波罗蜜。 《无量寿经》说：“为世之灯明，乃人世最胜之福田。 ”《菩萨藏经》中也说：“百千灯明，懊悔罪”，是以在佛前点灯，是借着佛的智能之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。 《大集经》中就这么说过：“因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智能，令人人点燃智能之灯。 ”《华严经》也说：“慧灯可以破诸暗。 ”《菩萨藏经》中说:“燃点十千灯明，以忏灭众罪”，十千等于万。 人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。 是以点灯供佛，藉助佛的智能明灯引燃我们的心灯其实是需要的，而且必须恒常持续一向。 尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。 从层出不穷的各类社会问题中，显示出人们在无明激发的贪、瞋、痴三毒的作弄下，一刻不能安宁。 是以借着佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智能，其实是最刻不容缓的事。 一旦自我的慧灯燃起，照破一切阴郁，光明显现，安然、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。 光明的前途，般若的智能，安然的日子，幸福的生活，谐和的家庭、安宁的社会、和平的世界，不是上帝创造的，其圆成与破坏都操之在众生自己。 一人施灯供佛，一人受惠;一家施灯供佛，一家受惠;人人施灯供佛，人人受福;家家施灯供佛，家家受福。 只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。 佛子们! 你一灯，我一灯，让我们一齐在佛前普点安然灯! 你增福，我增福;你增慧，我增慧;让安然灯照遍众生，照遍环宇吧! 经中又记载，假如我们常在佛塔、寺庙中忠诚地燃灯供佛，会有下列的果报:一、双目、四肢永远无缺不生缺陷。 二、身无病痛，嗓门柔嫩声音妙好。 三、心地清明聪慧，不为愚痴所转。 四、视力优越如摩尼珠能照微细物。 五、眼球、角膜、结膜，永好不坏。 六、生活安稳衣食丰足，心无所惧。 七、心身安闲，善财善宝滚滚而来。 八、可获美丽的璎珞及幽美的林园。 四、点灯的功德及利益藏语“囊萨”，“囊”是指眼睛所能见到的事物，“萨”是说即便面前有阻隔之物仍可清楚地见到(如墙壁后的器械不受墙壁阻挡而清楚看见)，“囊萨”的意思是无论有无阴郁、樊篱皆可清楚明白的看见，如同明灯照亮一般。 仁波切开示︰为什么要点灯呢? 众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒(贪、嗔、痴、慢、疑)所覆盖，无法明心见性，以至轮回死活，永无出期，在临终往生之时身体出现四大(地、水、火、风)变更，五毒将会把亡者带往三恶道。 贪心之人则会见到许多不好的情境(如刀山、饿〈恶〉鬼、野兽等…)，那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土。 嗔心重的人会去到地狱中遭遇刀山、油锅之科罚，因为生前点灯的功德而不受这些科罚之苦。 如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片阴郁，此时面前便如同手电筒照亮途径般地清楚，远离危险不会腐化。 骄慢之人会听到野兽般的咆哮或是鬼怪邪魔之声而生气腐化，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音。 怀疑之人往生时会遭受到兵器伤害(如刀、剑、长矛等…)，然则却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的各种加害。 这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除各种伤害，离开恶道。 佛教菩萨乘十地必须从一地至十地逐渐进修而到达十一地(等觉)，却因为点灯的功德而不须经由这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢? 这是因为点灯的原故。 在我们身体的前方有男众菩萨带领，阁下方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地;西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。 点灯的利益有两种：一、出世间的利益可得真智能，远离修行上的障碍，去除五毒恶业的牵引，断除轮回。 二、世间的福报，身体健康，边幅肃静，眼睛通亮，世人爱好，不受人欺，心想如愿，财富具足。 点灯祈愿时必须观想灯火如须弥山般的高，灯身如大海般无边，更须观想回向给刻苦的众生(身体残缺者、眼睛失明者、身心苦楚者、贫穷饥寒者…)远离苦楚烦恼，恢复健康、财富无缺、智能增长，而不是观想给佛、菩萨。 大圆满的教法中说道：点灯的功德力量和我们众生的心光是相等无差其余，假如不明白点灯的意义，是无法懂得大圆满的教法，我们必须使心坎如同点灯功德般的清净通亮和广大无边。 五、布施灯具和光明稀有十种福德①、布施经记载：布施燃灯的人，将来天眼清净、智能清楚明了。 业报差别经说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：1、好像明灯一般地照亮世间;2、眼睛没有疾病;3、轻易证得天眼通;4、分辨善恶的智能;5、不会发生湖涂昏暗的工作;6、不易受到外在事物所迷惑;7、不会出生在幽暗昏庸的地方;8、有大福报;9、命终生天尤其是往生忉利天;10、速证涅槃。 施灯功德经又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以获得无数的福报。 ②、临命终时，会产生三种智能：(1)忆念善法而不忘失。 生平所造的福德善事会自然浮现心中(2)心生欢乐，开始念佛(3)身心清净而没有忧? (神识离开身体时，没有苦楚③、临命终时，可见到四种光明：(1)日轮圆满涌出(2)清净的月轮圆满涌现(3)见到许多身上有光线的天人坐在一路(4)见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌④、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。 天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。 ⑤、获得下面四种可乐的福德：(1)边幅肃静(2)资财充足(3)有大善根(4)有大智能⑥、获得四种清净：(1)身业清净(2)口业清净(3)意业清净(4)善友清净⑦、获得八种快乐的果报：(1)眼睛通亮美好(2)观念准确(3)具足天眼可看见遥远或细微的事物(4)不会破戒(5)智能圆满证得涅盘(6)积德业没有艰苦或阻碍(7)常能见佛，做一切众生的眼目(8)当转轮圣王、切利天天王或大梵天王⑧、获得八种无量的果报：(1)获得佛陀无量的眼光(2)获得无量的神通(3)得无量的佛戒(4)得如来无量的三昧(5)得如来无量的智能(6)得如来无量的解脱(7)得如来无量的解脱知见(8)得明白一切众生的兴趣或嗜好⑨、获得八种无量资粮：(1)得无量正念资粮(2)得无量大智资粮(3)得无量信心资粮(4)得无量精进资粮(5)得无量大慧资粮(6)得无量三昧资粮(7)得无量辩才资粮(8)得无量福德资粮⑩、得四无碍辩，甚至次序递次得一切种智。 阴骘文广义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报：(1)有了灯光，面前的途径就可看得清楚(2)心常欢乐因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑(3)身体干净因为有了灯光，走路就不会踩到污泥(4)没有畏惧因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫(5)没有病痛因为有了灯光，走路时不致于摔倒摔伤因为有了灯光，走路不致于腐化沟坑而丧命佛说施灯功德经：于庙塔诸佛像前而设赡养，奉施灯明甚至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如斯福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边弗成算数，唯佛如来乃能知也。 灯能灭千年暗，积聚无量无尽殊胜功德。 六、佛说施灯功德经：燃灯供佛塔寺最胜功德利益譬喻经的第二卷记载：惟卫佛涅盘后，有一个响马想要窃取佛寺中的财物，无意中发明佛前的灯快要灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明，当佛灯通亮后，他看见了肃静肃穆的佛像，认为毛骨悚然，是以心里想：“别人尚且拿宝贝来这里求福，我怎幺能窃取私用呢? ”在他离开佛寺之后，便革心向善。 九十一劫中恶念和恶习逐渐祛除，福德也赓续增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果;他就是天眼第一的阿那律尊者。 因为他以前以箭正灯，所以才能见佛削发而悟得道果，并且成为天眼第一。 所以随手以箭正灯尚且获得这幺大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更足弗成思议。 杂宝藏经的第四卷记载：有一位女子在七月十五日佛陀所要经由的街道，点灯赡养佛陀，阿暗世王因为被提婆达多的恶言所煽动，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不只拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光线。 后来又从天宫下来听释j迦牟尼讲经说法，而证得初圣果。 七、中阴文武百尊礼赞灯供殊胜功德　　于佛前供灯时，重要升起如虚空般的如母六道众生都能获得真正的利益跟解脱，并且证得一切无上遍智清净之佛果，如是发愿而入密法金刚乘之坛城来行供灯，则此功德弗成言谕;现依外、内、密三部份来予以阐述︰　　(一)外︰依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人，将来天眼清净、智能清楚明了，可以获得无数的福报。 (二)内︰在嘎玛林巴(西藏度亡经)中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明，无明昏惑冰消于智火，幻翳迷乱慧炬得解脱。 (三)密︰在度亡经中亦指出︰在佛前赡养明灯者，于中阴时则能升起清净之智能，并能与密乘法界无上净土之本尊相融，证得无上遍智清净之果位。 此修积无上福慧资粮“玛往往南”中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨，是由竹巴传承尊圣的第六世康楚典贝尼玛尊者所编著。 忠诚礼敬燃点酥油灯献供诸佛圣众文武百尊，除得以上殊胜功德，更得如下世间及出世间利益︰世间利益能得广大福报、体健长命、边幅肃静、眼睛通亮、世人爱好、不受人欺、心想如愿、财富具足。 出世间利益可得真智能，远离修行上的障碍、去除五毒恶业的牵引，断除轮回等等，奉施灯明得诸佛圣众欢乐卵翼，果报福德无边功德。 发布时间：2024-05-16 11:16:39 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668918565