标题：经典中菩萨如何布施妻子？

内容：
《菩萨本缘经》卷中尔时释提桓因即作是念。

怪哉菩萨无所爱惜。

即下化身为婆罗门。

至菩萨所而说偈言。

大仙今当知　　名闻彻梵天能行于大施　　爱乐于正法今我所求索　　盖亦不足言唯愿大正法　　满我之所愿菩萨答言。

我今身命悉为一切无所爱惜。

况余外物钱财珍宝。

假使有者实不爱也。

我本在家多有库藏象马车乘奴婢仆使。

悉以给施诸婆罗门无所匮惜。

但今现在空无所有。

唯身与妇。

若必须者实复不爱。

婆罗门言。

汝能尔者。

便可以妻而见惠施。

菩萨答言。

嫉妒惜心久以远离。

汝小听我为其说法。

菩萨报妻。

是婆罗门从我乞汝。

汝意云何？

妻便答言。

随意自在。

我今属君何得自从。

即捉妻手授婆罗门。

时婆罗门语菩萨言。

今此妇人颜貌端正。

身体姝妙色像第一。

道路险难多有寇贼。

我今单独去必不达。

且还相寄莫复余施。

菩萨复言。

我今赖君破坏牢狱断绝系缚。

汝今复欲还我牢狱系缚我耶。

婆罗门言。

若见怜愍。

必令得者愿还受之。

经须臾时。

菩萨怜愍故。

少时还受竟复何苦。

婆罗门言。

我若失期不得还者。

慎莫更以施与余人。

已是我有不得任意。

说是语已即便还去。

《菩萨善戒经》卷第四菩萨摩诃萨不以父母师长布施。

若为国主不应自在取他妻息以施于人。

唯除城邑聚落国土。

若自妻息、及以僮仆、眷属宗族　－先以软语慰喻。

其心若不肯者，则不应施。

设其肯者，终不施与怨家、恶人、罗刹、恶鬼、旃陀罗种。

虽以城邑国土聚落惠施于他。

终不施与暴恶之人。

亦不私以父母师长兄弟妻子僮仆奴婢所有财物布施于人。

菩萨不以非法求财而行布施。

行施之时于己眷属。

不瞋不打不骂不呵。

善言教导令其欢喜如是福报汝亦有分。

《瑜伽师地论》卷第三十九又诸菩萨于自妻子奴婢仆使亲戚眷属。

若不先以正言晓喻，令其欢喜。

终不强逼，令其忧恼，施来求者。

虽复先以正言晓喻，令其欢喜，生乐欲心。

而不施与怨家、恶友、药叉、罗刹－凶暴业者。

不以妻子、形容软弱族姓男女，施来求者，令作奴婢。

又诸菩萨若有上品逼恼众生乐行种种暴恶业者来求王位。

终不施与。

若彼暴恶补特伽罗先居王位。

菩萨有力尚应废黜。

况当施与？

又诸菩萨终不侵夺父母妻子。

奴婢仆使。

亲戚眷属。

所有财物持用布施。

亦不逼恼父母妻子。

奴婢仆使。

亲戚眷属。

以所施物施来求者。

又诸菩萨以其正法。

以无卒暴积集财物。

而行惠施。

不以非法不以卒暴。

亦不逼迫损恼于他而行惠施。

又诸菩萨若在诸佛圣教出家。

终不违越所有学处。

而行惠施。

菩萨如果要布施妻子、奴婢、仆使、亲戚眷属，都会先跟他们沟通好的，不会胡乱布施若是怨家、恶友、药叉、罗刹、平时就是凶暴倾向的人，菩萨就算妻子等人答应，也不会布施出去

发布时间：2024-06-20 12:38:43
来源：素食学佛网
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