标题：懂得惭愧不丢脸！ 内容： 我们接下来，再进入下品生的菩萨，我们来看一下经文怎么说：【下品上生者，或有众生作众恶业，虽不毁谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。 命欲终时遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。 智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。】　　《佛说观无量寿佛经》卷一　　我们看这个下品生的菩萨，下品上生的菩萨乃是摄受造作各种恶业而不犯五逆罪的人。 五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。 这样的人，他不造这个五逆的这个重罪，可是呢，他可是做了很多恶业。 而且这个部分，他有一个好处，就是说，他没有做哪一个坏事，做什么坏事呢？ 他不毁谤大乘经典！ 也就是说他不毁谤大乘法。 他不毁谤大乘法这一个好处，也就是说他没有那个障难，他是相信大乘方广唯识经典，只是说他没有学习而已，可是他不毁谤。 他这个人不毁谤大乘经典，所以说他没有这个恶业，如果有这个恶业的话，他就无法下品生。 所以说下品上生的菩萨，虽然他造了种种的恶业，造了说这里经典讲：作众恶业，造了种种的恶业，可是他因为不毁谤大乘经典的这个功德；而且他也造了这些恶业，他也无有惭愧，他没有惭愧法！ 我们前面课有讲到：惭、愧二法是属于七圣财当中的两个信戒惭愧闻舍慧，就是信财、戒财、惭财、愧财、多闻财、舍心就是布施财，以及智慧财。 这一个下品上生的这个菩萨他造作恶业，他没有惭愧，表示说：他没有惭财、愧财。 这个世间凡夫因为惭、愧这两个法，在世间人来讲，觉得很丢脸；可是在佛法来讲它是善法，因为无惭无愧乃是跟畜生相应的。 譬如我们举《增一阿含经》卷九〈惭愧品〉有说：　　【尔时，世尊告诸比丘：有二妙法拥护世间。 云何为二法？ 所谓有惭、有愧也。 诸比丘！ 若无此二法，世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小。 便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。 以其世间有此二法拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。 是故，诸比丘！ 当习有惭、有愧。 如是，诸比丘！ 当作是学。】　　《增一阿含经》卷九　　因此，很多的外道假借佛法名义修双身法啊，例如说应成派或自续派，他们乃是于比丘尼、母亲、女儿、姊姊、妹妹，甚至连畜生女的身上，他们来修这些双身法，这就表示他们无惭、无愧。 我们看到刚刚的《阿含经》的经文有讲：无惭、无愧跟畜生是属于同一类的。 这个前提是他没有谤法，这等于畜生业，造那种极恶的畜生业沦堕三涂。 他们以为说这个叫作大乐光明，叫作无上瑜伽，这个真的非常非常荒唐！ 在经典来讲，这个真的就是无惭、无愧者。 不管是教导的老师，或者修学的弟子，都是无惭、无愧，这是属于一阐提的人如果再加上他谤大乘法，而且跟老师来修双身法，甚至跟父母来修双身法，那都是一阐提人。 所以说这个部分，如果他再同时毁谤第八识，而毁谤大乘经典，那他们连下品下生都没有办法！ 这样的人真是可怜啊！ 所以说这里下品上生的菩萨，他却没有这个障碍，他虽然无惭、无愧，可是他不是修这种恶业无惭、无愧，他是造了很多其它的恶业没有惭愧。 可是因为他没有一个重大的障难他没有毁谤大乘法的障难；而舍寿的时候，他是遇到善知识的帮忙，所以命终时遇到善知识为他赞叹，这个善知识为他赞叹大乘十二部经的经首题名字就只赞叹经典的名字。 譬如赞叹《妙法莲华经》多棒多棒、《大方广如来藏经》多棒多棒、《解深密经》多棒多棒，赞叹这些经名而已。 只是赞叹这些经名，这样子就加持这个下品上生的菩萨，因此这个善知识非常重要。 也就是说他善知识本身要信受经典，如果这个善知识他根本不信大乘法，他怎么可能发自内心来赞叹大乘经典？ 所以说这个部分，就算如果你找这个菩萨的法师来帮你来助念你如果是造恶业的眷属或自己有造恶业的，最后因为善知识的接引，有人来帮你助念可是来助念这个人，他居然是否定大乘，他就不会赞叹大乘经典，不会赞叹大乘经典，甚至否定大乘，乃至说：大乘非佛说，阿弥陀佛是太阳神的崇拜，这些都是毁谤的，那根本就没有用！ 那找这些，那就是白做工。 所以说这个世间作恶业的人，他因为听闻了大乘方等经典十二部经的这些名称而已，他就灭除了千劫极重的这个恶业。 因此听闻经典的名字而信受的功德就有这样的殊胜，更何况我们去信解经典的内容、受持经典的内容、读诵经典的内容，乃至为人解说乃至一偈、一个四句偈。 这些大乘，信解、受持、读诵、为人解说、如法修行这些大乘经典功德，那就是非常殊胜了！ 也就是说，也许你是信受的，可是你造了很多恶业，你同样可以下品上生，所以连造恶业的人都可以蒙受 阿弥陀佛那么慈悲的加持、受持。 虽然他准备要往生恶业，可是因为他有这个功德，没有这个障难的功德，跟善知识有这个缘，能够加持为他赞叹大乘经典，然后有这个少善根福德，他就可以往生极乐，更何况平常行善的念佛人？ 所以从这里，我们可以知道：下品上生的人是因为善知识的缘来教导开示，让他合掌叉手称南无阿弥陀佛的佛名。 这里你看到，这是称念佛，归命阿弥陀佛，这里才是很标准的持名念佛。 一般在经典来讲，这个念佛就是忆佛念佛。 所以这里他只是称念佛名而已，这称念佛名就可以灭除了五十亿劫生死之罪。 命终的时候，就由于过去生所修行的这个小善根因缘，可以得遇善知识为他说大乘十二部经的名字还有意义，能够听完以后，他叉手合掌只是称念南无阿弥陀佛，称念归命十方诸佛、归命阿弥陀佛，因此而可以灭除五十亿劫的重罪。 所以念佛的佛名的这个功德是很大。 发布时间：2024-06-22 12:05:57 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668919494