标题：乘一法师：楞严八十分义 地狱因相分第六十四 内容： 地狱因相分第六十四造十习因阿难! 此等皆是彼诸众生,自业所感。 造十习因,受六交报。 【分义】此地狱因果相状,都是众生自己所造恶业所感召。 由造十种习因,感受六种业力相交的果报。 一淫习云何十因? 阿难! 一者淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。 如人以手,自相磨触,暖相现前,二习相燃,故有铁床铜柱诸事,是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火,菩萨见欲,如避火坑。 【分义】此淫习为生死根本,万恶之首,能烧坏一切出世善法。 男女淫习交接,彼此相摩擦,以求欢乐,摩擦不休,故有大猛火于中发动。 如人用手自相摩擦,自然会发暖热。 宿世淫习未除,现生淫欲习气增长,两习相交,如干柴烈火,相互炽燃。 所以是人临命终时,就会感召铁床铜柱地狱苦报。 死者神识抱著被火烧得通红的铜柱,铜柱之下有大猛火,火上有铁床,床上有刀轮、铁嘴虫、铁嘴鸟等。 淫习重的死者神识,被火烧得痛苦难忍万分,忽然看见铁床上有美女或美男。 于是心生爱欲,便从铜柱滑入,滚到铁床上。 即时是人男女根发大猛火焰,铁嘴虫就钻入男女根内,出入反复,令人痛苦至极。 因此十方如来色目行淫(向人形容名为色,自己观察名为目。 )同名欲火,遭者必丧身失命。 菩萨知道淫报的厉害,故见淫欲如见火坑,远远避开,不敢稍犯。 二贪习二者贪习交计,发于相吸,吸揽不止,如是故有积寒坚冰于中冻冽。 如人以口吸缩风气,有冷触生。 二习相陵,故有吒吒波波啰啰,青赤白莲寒冰等事,是故十方一切如来,色目多求,同名贪水,菩萨见贪,如避瘴海。 【分义】此是过去和现在的贪婪习气,交相计算,吸取无度,纳为己有,贪得无厌,日夜追求。 贪心属水,吸取属风,水风相遇,积寒成冰,故于心中现青赤白莲等冻冽相状。 如人用口吸气,就有冷的感触发生。 宿世和现生的两种贪习相互陵夺,命终感召死者神识在吒吒波波罗罗等寒冰地狱中受苦呼叫声。 因此十方如来色目多求,同名贪水。 菩萨见贪,如避瘴海。 三慢习三者慢习交陵,发于相恃,驰流不息,如是故有腾逸奔波,积波为水。 如人口舌,自相绵味,因而水发,二习相鼓,故有血河灰河热沙毒海,融铜灌吞诸事。 是故十方一切如来,色目我慢,名饮痴水,菩萨见慢,如避巨溺。 【分义】三是慢习,恃己凌他,求胜于人。 慢习相鼓,如饮痴水,能感血河热沙等事。 菩萨见慢如避巨溺。 四嗔习四者嗔习交冲,发于相忤,忤结不息,心热发火,铸气为金。 如是故有刀山,铁橛,剑树,剑轮,斧钺,枪锯。 如人衔冤,杀气飞动。 二习相击,故有宫割斩斫剉刺捶击诸事。 是故十方一切如来,色目嗔恚,名利刀剑,菩萨见嗔,如避诛戮。 【分义】四是嗔习,嗔恨恼怒,扰乱身心。 嗔习相延,如利刀剑,能感宫割斩斫等事。 菩萨见嗔如避诛戳。 五诈习五者诈习交诱,发于相调。 引起不住,如是故有绳木绞挍。 如水浸田,草木生长。 二习相延,故有杻械枷锁鞭杖挝棒诸事,是故十方一切如来,色目奸伪同名谗贼。 菩萨见诈,如畏豺狼。 【分义】五是诈习,心怀谄曲,行多奸伪。 诈习相延,如遇谗贼,能感杻械枷锁等事。 菩萨见诈如避豺狼。 六诳习六者诳习交欺,发于相罔,诬罔不止,飞心造奸,如是故有尘土屎尿,秽污不净。 如尘随风,各无所见,二习相加,故有没溺腾掷,飞坠漂沦诸事,是故十方一切如来,色目欺诳,同名劫杀。 菩萨见诳,如践蛇虺。 【分义】六是诳习,心怀异谋,欺罔求利。 诳习相加,如盗贼劫财,能感没溺漂沦等事。 行人见诳如践蛇虺。 虺是一种能蜇人的毒虫,如蝎子之类。 七怨习七者怨习交嫌,发于衔恨,如是故有飞石投砺,匣贮车槛,瓮盛囊扑,如阴毒人,怀抱畜恶,二习相吞,故有投掷擒捉,击射抛撮诸事,是故十方一切如来,色目怨家,名违害鬼。 菩萨见怨,如饮鸩酒。 【分义】七是怨习,积怨发恨,怀恶不舍。 怨习相吞,如违害鬼,能感投掷擒捉等事。 行人见怨如饮鸩酒。 鸩鸟的羽毛最毒,用酒沥过,饮此酒使人肠寸寸断。 八见习八者见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业发于违拒,出生相反,如是故有王使主吏,证执文藉,如行路人,来往相见。 二习相交,故有勘问权诈考讯,推鞫察访,披究照明,善恶童子,手执文簿,辞辩诸事,是故十方一切如来,色目恶见,同名见坑。 菩萨见诸虚妄遍执,如入毒壑。 【分义】八是见习,于诸谛理,颠倒推度。 见习相交,如堕恶坑,能感勘问考讯等事。 行人见虚妄偏执如临毒壑。 九枉习九者枉习交加,发于诬谤。 如是故有合山合石,碾硙耕磨,如谗贼人,逼枉良善,二习相排,故有押捺捶按,蹙漉,冲度诸事。 是故十方一切如来,色目怨谤,同名谗虎,菩萨见枉,如遭霹雳。 【分义】九是枉习,枉压良善,抑捺无辜。 枉习相排,如虎食人,能感押捺逼迫等事。 行人见枉如遭霹雳。 十讼习十者讼习交喧,发于藏覆,如是故有鉴见,照烛,如于日中,不能藏影。 故有恶友业镜火珠,披露宿业,对验诸事,是故十方一切如来,色目覆藏,同名阴贼。 菩萨观覆,如戴高山,履于巨海。 【分义】十是讼习,心怀暗恨,覆掩重罪。 讼习相陈,如藏阴贼,能感业镜火珠等事。 行人观覆如戴山覆海。 藏覆者,即藏掩自己罪过,人虽不知,自心难昧,故于自心现其业相。 受六交报云何六报? 阿难! 一切众生,六识造业,所招恶报,从六根出。 云何恶报从六根出? 一见报一者见报招引恶果,此见业交,则临终时,先见猛火满十方界,亡者神识飞坠乘烟入无间狱。 发明二相:一者明见,则能遍见种种恶物,生无量畏。 二者暗见,寂然不见,生无量恐。 如是见火,烧听能为镬汤洋铜,烧息能为黑烟紫焰,烧味能为燋丸铁糜,烧触能为热灰炉炭,烧心能生星火迸洒,煽鼓空界。 二闻报二者闻报招引恶果,此闻业交,则临终时,先见波涛没溺天地,亡者神识降注,乘流入无间狱,发明二相,一者开听,听种种闹,精神愗乱。 二者闭听,寂无所闻,幽魄沉没。 如是闻波,注闻则能为责为诘,注见则能为雷为吼,为恶毒气;注息则能为雨为雾,洒诸毒虫,周满身体。 注味则能为脓为血,种种杂秽。 注触则能为畜为鬼,为糞为尿。 注意则能为电为雹,摧碎心魄。 三嗅报三者嗅报招引恶果,此嗅业交,则临终时,先见毒气充塞远近,亡者神识从地涌出,入无间狱,发明二相:一者通闻,被诸恶气,薰极心扰。 二者塞闻。 气掩不通,闷绝于地,如是嗅气冲息。 则能为质为履,冲见则能为火为炬,冲听则能为没为溺,为洋为沸,冲味则能为馁为爽。 冲触则能为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食。 冲思则能为灰为瘴,为飞砂砺击碎身体。 四味报四者味报招引恶果,此味业交,则临终时,先见铁网猛炎炽烈,周覆世界,亡者神识下透挂网倒悬其头,入无间狱,发明二相:一者吸气,结成寒冰,冻裂身肉。 二者吐气,飞为猛火,燋烂骨髓。 如是尝味,历尝则能为承为忍,历见则能为燃金石,历听则能为利兵刃,历息则能为大铁笼,弥覆国土。 历触则能为弓为箭为弩为射;历思则能为飞热铁,从空雨下。 五触报五者触报招引恶果。 此触业交,则临终时,先见大山四面来合,无复出路。 亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马头罗刹,手执枪矟,驱入城门,向无间狱,发明二相:一者合触,合山逼体,骨肉血溃。 二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。 如是合触,历触则能为道为观,为厅为案,历见则能为烧为爇,历听则能为撞为击,为剚为射,历息则能为括为袋,为拷为缚,历尝则能为耕为钳,为斩为截,历思则能为坠为飞,为煎为炙。 六思报六者思报招引恶果。 此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土,亡者神识被吹上空旋落乘风堕无间狱,发明二相:一者不觉,迷极则荒,奔走不息。 二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。 如是邪思,结思则能为方为所,结见则能为鉴为证,结听则能为大合石,为冰为霜,为土为雾,结息则能为大火车,火船火槛,结尝则能为大叫唤,为悔为泣,结触则能为大为小,为一日中,万生万死,为偃为仰。 【分义】由十种习因造业,故受六根交报。 一切众生因六识妄想从六根造恶业,还由六根受苦报。 所谓一根受尘累,五根相交接,六根受交报。 一是见报,死者神识先见猛火满十方界等而入无间地狱;二是闻报,死者神识先见波涛没溺天地等而堕无间地狱;三是嗅报,死者神识先见毒气充塞远近等而堕无间地狱;四是味报,死者神识先见铁网猛焰周覆世界等而入无间地狱;五是触报,亡者神识先见大山四面来合等而堕无间地狱;六是思报,死者神识先见恶风吹坏国土等而堕入无间地狱。 地狱总结阿难! 是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。 若诸众生,恶业同造,入阿鼻狱,受无量苦,经无量劫。 六根各造,及彼所作,兼境兼根,是人则入八无间狱。 身口意三作杀盗淫,是人则入十八地狱。 三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱,见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。 由是众生,别作别造,于世界中,入同分地,妄想发生,非本来有。 【分义】如是地狱十习因六果报因果分明,未尝乖失。 都是众生迷妄所造,妄心所现,虚妄造业,虚妄受报。 而妙明心中,本无是事。 是故结言,皆是妄想发生,非本来有。 发布时间：2024-07-28 13:57:11 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668920381