标题：涤华禅师：《金刚经注解》三十六

内容：
涤华禅师《金刚经注解》三十六须菩提⊙若人言⊙佛说我见⊙人见⊙众生见⊙寿者见⊙须菩提⊙於意云何⊙是人解我所说义不⊙不也⊙世尊⊙是人不解如来所说义⊙何以故⊙世尊说⊙我见⊙人见⊙众生见⊙寿者见⊙即非我见⊙人见⊙众生见⊙寿者见⊙是名我见⊙人见⊙众生见⊙寿者见⊙注1、须菩提⊙须要发菩提心2、若人言⊙佛言、倘有人说3、佛说我见⊙如来曾说、有我见我相4、人见⊙有人见人相5、众生相⊙有众生见众生相6、寿者见⊙有寿者见寿者相7、须菩提⊙如来向发菩提心人说8、於意云何⊙汝真心慧性、有何感觉9、是人解我、所说义否⊙指初发菩提心之人10、弗也⊙不能解也11、世尊⊙以心问心12、是人不解如来所说义⊙此人不能、解开如来、所说正义13、何以故⊙自问自释14、世尊说⊙如来曾言15、我见、人见、众生见、寿者见⊙我佛常言、四见与四相义16、即非我见、人见、众生见、寿者见⊙凡是有见、有相、均不真常17、是名我见、人见、众生见、寿者见⊙诸见闻相、泡影儿解略集其要、所谓本经说、第一个无四相、即是、如是灭度、无量无数、无边众生。

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。是我等、当灭度、如是妄想尘劳相。

即为灭度、如是众生已。

其二、无四相是、不应取法、不应取非法、以是义故、如来常说、汝等比丘、知我说法、如筏喻者。

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。是我等、当解脱心中、即是即非、即非即是义。

其三、无四相、即此人无我相。

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。所以者何、我相即是非相。

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。何以故、离一切诸相、即名诸佛。

我等能无相、即为反惑。

能见相离相、即名归真、亦无反惑归真相、其四、如我昔为哥利王、割截身体、我於尔时无我相。

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。何以故、我於往昔、节节支解时、若有我相人相。

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。应生瞋恨偈解 含理性哥利名色无动意 割截恩爱情欲身截耳割鼻除尘相 断骨节节灭识心其五、又念过去、於五百世、作忍辱仙人、於尔所世、无我相。

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。是故须菩提、菩萨应离一切相、发阿耨多罗三藐三菩提心、不应住色生心。

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。学者当知、过去即根深、五百即五阴、世、即身相、忍辱者、难忍能忍、辱无辱相、仙人、为进修之义、其他希自参。

其六、若乐小法者、著我见、人见。

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。即於此经、不能听受读诵、为人解说。

学佛儿、当知为人解说者、本觉真心、而向妄心解说也、若向身外解说者、心光满足、内外无二也、其七、当生如是心、我应灭度、一切众生、灭度一切众生已、而无有一众生、实灭度者、何以故、须菩提、若菩萨、有我相人相。

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。即非菩萨偈解其义无我无相尽 即度众生已 以度众生已 诸相亦也无其八、实无有法、名为菩萨、是故佛说、一切法无我、无人。

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。此节无四相、是破我法二执、其九、以无我无人无众生、无寿者、修一切善法、即得阿耨多罗三藐三菩提、须菩提、所言善法者、如来说、即非善法、是名善法。

所谓无相修善法、无修善法相。

其十、若有众生、如来度者、如来即有、我人众生寿者。

其意必自度、勿可依赖他佛。

自度者、无四相也、其十一、即本章所说须菩提、佛问菩提言2、若人言、是人不明道性之言。

佛说我见、人见、众生见、寿者见。

是人若说、如来有见有相者。

须菩提、於意云何。

佛问菩提、其意若何。

理。

真心问於本性义。

是人解我所说义否。

佛指不明道性之人言。

菩提答弗也、即不明道性人、弗能解也。

称世尊者、菩提续解其要也。

是人不解、如来所说义。

指未悟未证之人也。

何以故、为何不能解耶、凡情炽盛故。

我见、人见、众生见、寿者见、四见者、凡夫执著也、是名我见、人见、众生见、寿者见、是名者、苟且也有四相者、生死因也、四见者、见相住相也、能无四见者、万物如如也。

所谓、见如无见、闻如无闻。

非过量人、莫能及也偈云佛说叠叠无四相 意义差别复差别上慧无相无差别 中下声闻差别深普度三乘最上乘 四眼观义有差别航空舰与车船渡 缓急各有各性别若解最上心无相 慧心如如性大千自悟空实本一体 无是无非说真经解与不解无二性 百尺竿头亦不空当证石头大道滑 无见石头滑什么无我无人无众生 无寿无执亦无想无丝无毫无挂碍 无见诸相见世尊无染无住见闻相 色声香味亦真如过量方明过量义 何须只字作分别

发布时间：2024-07-29 12:22:53
来源：素食学佛网
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