标题：普巴扎西仁波切：清晨，是修行的绝佳时间！加持力最大！ 内容： 《杂阿含经》老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。 ‍壹｜早起修行‍每天早上很早起床打一座，因为从加持的角度而言，一天二十四个小时里，黎明的这个时间加持力最大。 我等导师释迦牟尼佛，以及贤劫千佛都是在黎明时分成就的，也就是说他们都是，在早上的这个时间开悟成就的，所以，我们就把这个时间称之为“光明时”。 从时间本身的角度而言，黎明时分具有很大的加持力，这就相当于平常我们说五台山很有加持力，但是在整个山西省，有很多山都看似像五台山一样，为何只说五台山的那几座山峰加持力很大呢？ 这是因为五台山是文殊菩萨曾经加持过的圣地，所以现在很多信众都喜欢到五台山去朝拜。 贰｜具有很加持力据说峨眉山是普贤菩萨之圣地，普贤菩萨曾经在此处做过加持，所以它是普贤菩萨之圣地，具有很大的加持力，‍因此，平常非常喜欢朝拜神山的人就去峨眉山。 在也有很多条件允许者跑到国外，去到往昔释迦牟尼佛曾经讲经说法之旧址等。 虽然这些地方现在看不见什么，但是，佛陀曾经在这些地方讲经说法，所以具有很大的加持力。 我们可以对着这些旧址稍微打个坐，做个祈祷等等，可能很多人会觉得，在这么一个空空的、甚至有点破败的地方，这么虔诚地祈祷，这个人在干嘛呢？ 但是作为一位佛教徒，我们都知道，释迦牟尼佛曾经在这些地方讲过经、说过法，所以这些地方具有加持力。 叁｜加持力最大时间就像这个缘起法一样，一天二十四个小时中，若让我们去寻找一个加持力最大的时间，应该是哪个时间段呢？ 就是黎明时分的这个时间，因为贤劫千佛就是在此时间成就的。 就像布玛莫扎尊者，在五台山得到虹光身成就一样，所以五台山是文殊菩萨的道场，而且也是布玛莫扎之道场，所以五台山很有加持力。 因为贤劫千佛在早上之黎明时分成就，所以此时间是很有加持力的。 因此，我们作为修行者,，为何平时需要早起修法，其原因就在此上，这是从加持力的角度来说的。 从没有干扰的角度而言，因为早上的这段时间一般也没有他人干扰。 作为一个世间人，平时每天多多少少，都有很多大大小小之琐事困扰着你，你不去处理又不行，即便有些事情看似多么渺小，你若不去处理的话，就会有失礼节，很多人可能会觉得你这个人不够意思，所以，我们还得去考虑很多世间琐事。 哪怕开个门，说两句话，即便没有太多的事，甚至有人从你身边走过跟你打个招呼，你也得及时回应，因为这是世间礼节，‍这样一来，对修行者决定是有干扰的。 肆｜在没有干扰之地修行我们修法之时着重讲解的是要静下来，但是，当你在静下来的时候遇到某个干扰，内心就很容易波动，此时当然你就容易散乱。 但是，早上这个时间，也就是黎明时分的这个时间，所有人都在睡觉，因此，我们就在这个时候起床修法，‍‍所以，我们打坐修法之最佳时间就是黎明时分。 大家都在睡觉，你就独自起床，夏天天气好的时候就在自家佛堂或阳台；冬季就在客厅，或其他没有干扰之地开始自己的修行。 这就是从没有干扰、清净的角度，而如是讲解早上的这段时间。 但是，无论怎么说，早上的这段时间都是非常重要的！ 伍｜修行的时间‍‍修行时间，咱们就定在大概一个半小时，先从一个半小时开始做起。 对于汉传佛教的禅修来说，一个半小时就已经够长了，因为我听说汉地打禅七之时，最长的一根香就是一个半小时，他们认为这个时间就已经够长了。 但是，对于我们藏传佛教的修行时间来说，这还不算长。 在高原地方，我们平常的打坐，一座时间基本上，在两个半小时或两个小时以上，这是特定的。 有时一座时间可能长达三个小时，所以一个半小时不算很长。 我们每天修行的时间本来就很短，现在也有很多弟子说，虽然平常他们也在打坐，但是打坐的时间相对较短，问我这样可不可以，可是可以，但是，这里头还有个“不可以”的理由。 ‍‍陆｜刚开始打坐的过患‍从刚开始打坐直至结束，若是这期间时间不充足，会导致什么过患呢？ 初次打坐之时，我们的内心是很散乱的，此时候我们用很多殊胜方便去调伏，我们的内心就会慢慢得以过滤，直至越来越清净。 但是，当我们的内心清净到一定的时候，若没有一定的时间做保证，那么在还未真正达到最清净之前，时间却到了，你就得下座了，其结果就是还没达到自己真正想要的见解。 本来你已经具备条件，可以达到某种见解，但是由于时间不够的缘故，见解没法现前，举个例子，若和你自己条件相应的见解，需要一个小时十分钟时才能达到。 假如你打坐一小时就结束了，那么真正和你自己相应的见解，还差十分钟才能现前，也就是说在最好的感觉还没有来到之前，你就下座了，下座以后，作为在家居士，平常座间散乱的时间是相对比较长的。 ‍柒｜内心处于散乱之中‍可能会有很多弟子说，我有第二座、第三座，但是，这些都是非常少的。 将心比心，我想在座各位都有这种感觉，早上你还可以打上一座，但是第二座却时有时无，没法保证。 若是没有第二座就意味着什么？ 在二十四个小时里，你就有二十二个半小时处于散乱之中。 也就是说，整整一天一直都处于散乱之中，直至睡个觉，次日早上到达这个时间才又开始打坐。 哪怕今天你在这一个半小时的修行，有了很好的境界，但是，由于座间散乱的时间过长的缘故，次日再开始修行之时，你的内心仍处于散乱之中。 所以，就从这个散乱，又开始逐渐趋向于无散乱之地步，但是下座后又长时间散乱，结果又回到原先的状态。 所以，你修了很长时间，却总感觉自己的见解没有很好的增上，主要还是由于平常散乱的时间过长的缘故。 ‍‍捌｜打坐的时间必须足够因此，今天我要强调，打坐的时间必须足够。 比如对于一个刚开始步入禅修之人，从非常散乱中慢慢清净下来，直至可以在现在拥有的，某个禅定中安住一阵时间，这一个半小时是非常合适的时间。 多了，你可能坐不住；少了，这种禅定之感觉就不会出现，‍所以，这个时间是最恰当的。 首先把这段时间完全运用好，紧接着出定之时也应该时时护持见解。 在汉地，现在很多汉族人的心目中有这种想法，我在闭关之时就好好闭个关，出关后我就去好好追求世间法，把修行完全搁置一旁，这种做法还是不太好，学佛修行应该是长远性的。 哪怕你现在在从事世间事业，同时也必须记得修行。 在做世间事业之时，必须配同着出世间之修法。 玖｜见解才能迅速增上‍因此，想让我们的见解迅速增上，首先，修行时间就应该多一点。 当然，对于在家居士而言，每天都有做不完的事等待着你去做，早上这个时间相对空闲一些，所以这一座必须得以保证。 第二座就看中途是否有时间，比如晚上回到家做完饭，若是中途有点时间的话，尤其在家人不干扰的前提下，哪怕只修半个小时也是很有必要的。 即便从星期一到星期五没有第二座的时间，星期六和星期天能否再多坐一两座，这样方可很快提高自己的见解。 这段时间我在这边，也在听闻很多弟子的修行汇报，有些弟子的修行时间很长，但也不过如此。 ‍ 发布时间：2024-08-15 23:00:31 更新时间：2024-08-15 23:00:43 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668920825