标题：佛经中对于 戒淫欲 的开示汇集 内容： 佛经中对于 戒淫欲 的开示汇集★阿难！ 云何摄心，我名为戒？ 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。 汝修三昧，本出尘劳。 淫心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。 如不断淫，必落魔道。 上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。 我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。 汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。 是故阿难！ 若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。 何以故？ 此非饭本，砂石成故。 汝以淫身，求佛妙果。 纵得妙悟，皆是淫根。 根本成淫，轮转三途，必不能出。 如来涅盘，何路修证。 必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。 如我此说，名为佛说。 不如此说，即波旬说。 《楞严经卷六》★阿难！ 是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。 当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 《楞严经卷八》★世尊！ 如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。 妄言「行淫」非杀非偷，无有业报。 发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。 《楞严经卷八》★淫习交接，发于相磨。 研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。 如人以手自相摩触，暖相现前。 二习相然，故有铁床铜柱诸事。 是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。 菩萨见欲，如避火坑。 《楞严经卷八》★贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。 习欲之人离多闻，名为损减智慧者。 耽着爱欲为盲人，便能伤害于父母。 亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。 《月灯三昧经卷八》★汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。 汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 唯杀盗淫三为根本。 以是因缘，业果相续。 《楞严经卷四》★淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。 犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。 《出曜经卷四》★自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。 薄智之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐。 遂回志没身，从彼魃魅，邪巧之辞。 或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。 自古世来，无不由之杀身灭宗。 是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务。 奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。 以仁养民，即父法明，子孝父慈，夫信妇贞。 优婆塞优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。 《孝子经》★ 无耻若驼驴，不堪极秽恶。 斯人少智慧，不悟罪根深。 奔竞向女人，如狗便粪秽。 臭秽不可乐，愚痴所爱重。 不知淫欲过，如盲不见色。 愚痴着淫欲，如犬奔粪秽。 愚人贪爱味，于美起缠缚。 何异厕中虫，宁知是不净。 智者得解脱，女色不可染。 见彼生警怖，弃舍如坏尸。 《大乘日子王所问经》★大王！ 当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。 《大宝积经卷九十七》★大王！ 当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。 即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。 《大宝积经卷九十七》★爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障；为盖、为胶、为守卫 为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。 《杂阿含经卷三十五》★若诸世界，一切种性；卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。 《圆觉经》★拘晱弥国有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。 佛言：「汝以女为好耶？」曰：「从头至足，周遍观之，无不好也。」佛言：「惑哉肉眼！ 吾观之从头至足，无一好耶。 若头上有发，但是毛象马之尾，亦皆尔也。 发下有髑髅，但是骨屠家猪头，亦尔也。 头中有脑者如泥腥臊逆，鼻下之着地莫能蹈者。 目者是胞决之纯汁。 鼻中有涕，口但有唾。 腹脏肝肺皆亦腥臊，肠胃膀胱但盛屎尿，腐臭难论，腹为韦囊，裹诸不净。 四肢手足，骨骨相拄，筋连皮□，但恃气息以动作之。 譬如木人，机关作之，既毕解剥其体，节节相离，首足狼籍。 人亦如是，有何等好，而云少双？」 《优填王经》★菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，于母姊妹尚生凌逼，况复于彼余众生等？ 菩萨摩诃萨观是事已，作如是念：苦哉世间！ 乃能容止非圣之聚，恶业无愧，充满其中。 复作是念：咄哉苦哉！ 如是众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事？ 如是众生深为大失，极可怜愍，种种过患，极可诃责。 何以故？ 为贪瞋痴之所害故 譬如野干，于彼冢间，为诸群狗之所博逐逃迸走避，临大峻崖穷途所逼夜中嗥叫，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于野干譬如生盲群狗逼逐临大坑涧，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于生盲譬如溷猪行处，粪秽兼又食噉初无厌恶，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于溷猪。 如是众生，极可怜愍，淫恼所逼于亲非亲，为诸烦恼之所加害。 菩萨摩诃萨观是事已，于彼众生发起大悲，我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。 《大宝积经卷四十一》★汝等昔或作我父，我或与汝昔为母；互作父母及兄弟，云何于此生欲心？ 我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来；各作怨雠互相杀，云何于此生欲想？ 《月上女经》★男女意惑乱，精血共和合；如虫生臭泥，此中生亦尔。 《密严经卷中》★若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦！ 佛即说偈言：若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。 一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水。 《杂阿含经卷三十二》★淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深。 譬如广大不净坑，满盛粪坏多臭秽。 亦似冢间□胀尸，淫欲之人亦如是。 复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中。 猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。 《大乘日子王所问经》★断爱除其欲，竭河无流兆。 能明此爱本，是谓名苦际。 断爱除其欲者，爱之为病，众患之本，以拔爱本，枝叶不滋，于中自拔，永断无余。 欲本自灭，更不复生，由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类，亿千万众，丧其命根，不得全济。 河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰，断爱除其欲，竭河无流兆也。 能明此爱本，是谓名苦际者，爱为形质，欲为枝叶，痴为润津，若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰，能明此爱本，是谓名苦际也。 《出曜经卷二十三》★不淫色者，不犯他妻，所在化生莲花之中。 《戒德香经》★因爱则生忧，因爱便有畏。 能离恩爱者，永断无怖畏。 《撰集百缘经卷四》★因爱故生苦，如是应舍爱。 当乐于独处，犹如犀一角。 《金色王经》★众生随爱想，以爱想为住，以不知爱故，则为死方便。 若知所爱者，不于彼生爱，彼此无所有，他人莫能说。 《杂阿含经卷三十八》★色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。 《大庄严论经卷五》★众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 《圆觉经》★见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？ 以淫乐自裹，譬如蚕作茧。 智者能断弃，不眄除众苦。 心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。 觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。 《法句譬喻经卷四》★昼夜念嗜欲，意走不念休，见女欲污露，想灭则无忧。 《法句譬喻经卷四》★欲能缚世间，调伏欲解脱。 断除爱欲者，说名得涅盘。 《杂阿含经卷三十六》★常行于淫欲，未曾满足时。 如渴饮咸水，终不能除渴。 爱欲亦如是，终无有满足。 如火焚草木，无有厌足时。 爱欲亦如是，终无有满足。 《大宝积经卷七十六》★人系于妻子舍宅，甚于牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。 《四十二章经》★情爱于色，岂惮驱驰？ 虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。 透得此门，出尘罗汉。 《四十二章经》★爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！ 《四十二章经》★爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。 《四十二章经》★学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣！ 《四十二章经》★慎勿信汝意，汝意不可信。 慎勿与色会，色会即祸生。 得阿罗汉已，乃可信汝意。 《四十二章经》★爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民凭地自怙，云何爱众病之首？ 如佛所说，泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。 凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。 诸杀生者，亦由爱致。 不与取、淫泆、妄语、十不善行，亦复如是。 皆由爱心，造斯诸恶。 《出曜经卷四》★人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？ 《四十二章经》★人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。 汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。 《四十二章经》★断欲无求，当得宿命。 《四十二章经》★使人愚蔽者，爱与欲也。 《四十二章经》★淫欲为诸结之本。 佛言：宁以利刃割截身体，不与女人共会。 刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。 人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提？ 《大智度论卷三十五》★耽醉淫欲者，当悬剑树林。 譬如以猛火，烧然彼镬汤。 投之以麻麦，随沸而漂没。 如是耽欲人，不识于善路。 死当堕恶道，煎煮镬汤中。 《大宝积经卷九十七》★于五欲中，触为第一，能系人心。 如人堕在深泥，难可拯济。 以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。 复次若受余欲，犹不失智慧，淫欲会时，身心慌迷，无所省觉，深着自没。 以是故诸天令菩萨离之。 《大智度论卷三十五》★若淫欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？ 身受欲乐，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦为重！ 《大智度论卷三十五》★宁当依附，千逾缮那量大热铁床，是床极热，遍热猛焰洞然。 于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。 《大宝积经卷四十四》★以七种淫欲名戒不净：一者、虽断淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。 二者、以染心闻女人香，共语戏笑。 三者、以染心目共相视。 四者、虽有障碍，以染心闻女人音声。 五者、先共女人语笑，后虽相离，忆念不舍。 六者、自限尔所时断淫欲，然后当作。 七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断淫欲，是名不净。 离此七事，名戒清净。 《十住毗婆沙论卷十六》★当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。 欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。 《圆觉经》★《涅盘经》云：众生五识虽非一念，然是有漏，复是邪倒，增长诸漏为一切凡夫，取着于色乃至着识，以着色故则生贪心，生贪心故为色系缚，乃至为识之所系缚，以系缚故则不得免于生老病死，忧悲大苦一切烦恼。 又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调听其音声。 然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪着，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。 《法苑珠林卷七十一》★淫为不净行，迷惑失正道。 精神魂魄驰，伤命而早夭。 受罪顽痴荒，死复堕恶道。 吾用畏是故，弃家乐林薮。 《八师经》★夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。 人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。 夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。 家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。 《贤愚经卷三》★佛说聚会者，必当有离别。 一切有为法，悉皆是无常。 无常火炽然，烧灭于三有。 爱我者极多，我爱亦不少。 我今皆能舍，如此爱着等。 生死黑暗处，轮回险阻中。 亲亲更相恋，恶见于乖离。 无常无悲愍，破坏使别离。 恩爱无别离，不应求解脱。 展转相亲爱，相恋转善厚。 毕竟必别离，以是因缘故。 智者求解脱，都无所遗恋。 《大庄严论经卷十四》★佛告比丘：「淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。 淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。 如斯辈人，遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙淫性以违其志。 或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。 犹野火行，傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。 人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。」 《出曜经卷四》★宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。 《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》★爱恋于女人，堕于大怖处。 或吞于铁丸，或饮烊铜汁。 有二热铁山，彼此来相合。 昔时耽欲者，于中受苦殃。 受斯苦楚时，都无救护者。 《大宝积经卷九十七》★众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷尽。 众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。 过去有情，轮回往复，数不能知。 比丘！ 所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父、母、子、孙数不能尽。 比丘！ 如是无边轮回众生，贪爱、无明、颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数，是故令汝，学断轮回。 《佛说解忧经》★众生从爱生，心意驰不停，众生处生死，苦为大怖畏爱能生众生，意识驰诸尘，众生处生死，业为大怖畏。 《别译杂阿含经卷十二》★欲为畜生行，以欲还自殃。 溷虫在臭中，不知为处难。 如虫在冥中，不知东以西。 结着于淫欲，盖此亦虫伦。 淫既不见道，日夜种罪根。 《优填王经》★如来不赞叹，凡夫所行欲，离欲及贪爱，及成天人师。 《大宝积经卷一○六》★我之夫妇譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食。 有缘则合，无缘则离，我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留。 《佛说五无反复经》★若有众生味着男女妻妾诸女色欲，当知即是味着砾石之雹，即是味着利刀之刃，即是味着大热铁丸，即是味着坐热铁床，即是味着热铁机邓若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。 《大宝积经卷四十四》。 《观佛三昧经》云：多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。 下有猛火焰炽，焚烧其身。 惊怖下视，见铁床上有端正女。 （女则见男）心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。 有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。 《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。 火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。 命终感铁床铜柱之报。 发布时间：2024-09-09 12:37:27 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668921475