标题：八关斋戒（二） 内容： 受持八关斋戒的意义八关斋戒的重心是关闭众生生死之门。 生死的主要关键在淫欲、饮食二事，此为两大祸根。 淫欲为生死的根本。 饮食为生死的增上缘。 儒家说：食、色性也。 其性者生死原因之性也。 出世的生活端从戒淫与持斋开始。 受了五戒、菩萨戒的人也可受持八关斋戒。 六斋日的来由《大般若经》卷十四：六斋，月八日、十四、十五、二十三、二十九、三十日，诸天众会。 《四天王经》：诸天斋日伺人善恶，须弥天王即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，各理一方。 常以月八日遣使下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复下。 《大智度论》卷十三：问曰：何以故，六斋日受八戒修福德？ 答曰：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉。 是故劫初圣人，教人（在六斋日）持斋修福，以避凶衰。 在六斋日修六念法门一、念佛：佛为慈悲导师；二、念法：法为诸佛之母。 （念三十七道品诸法、四弘誓愿等）三、念僧：僧为人天福田；四、念天：天上长寿安乐；五、念戒：持戒三业清净；六、念施：普施一切贫穷；受持八关斋戒的时限一、受持时限为一日一夜。 如果要三日、四日持此戒，必须舍而重受。 不得一步到位，非终身戒故。 不得数日连受。 二、不得仅受持白天，夜间不守；也不得仅守夜间，白天不守。 三、也有经典上说八戒可灵活受持：三个月，一年均可。 （药师经、成实论均有此文字记载）受持八关斋戒的方式一、必须单受，不得多人一起受；二、必须在出家五众前受（从他受）；三、成实论、大智度论中规定也可自誓受。 如《成实论》云：若无人时，但心念口言：我受八戒。 亦得成受。 四、受戒地点：男众可在寺院，女众可在自己家庭。 今多众受，男女在寺院分区修道持戒持斋，应无不可。 五、受戒时间：以吃斋日的清晨为佳，最迟也应在午前。 六、有他因缘，午前不能受，但作意念，午后补行仪式亦可。 关于舍戒因八戒的时限时一日一夜，受了之后，无须舍也；如在一日一夜之中有逆因缘生，对于某条戒甚至全部不能守持。 舍戒无需向五众，只要是一位听懂话的人即可。 称呼一、受了八戒的男女居士可称为近住男、近住女。 二、亲近阿罗汉，住阿罗汉身边也。 受持八关斋戒之功德受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能守持清净，可得无量功德。 《佛说斋经》云：奉持八戒，习五思念（即六念），为佛法斋，与天参德，灭恶与善，后生天上，终得涅槃。 《优婆塞戒经》卷五：受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。 又云：若能如是清净受持八戒者，是人则得无量果报，至无上乘。 又云：弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。 又云：善男子！ 是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。 《菩萨处胎经》：八关斋戒者，是诸佛之母。 受持八关斋戒法（据《在家律要广集》摘编）一、归依三宝（各称自己名）归依佛，归依法，归依僧，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷）如来至真等正觉是我世尊。 （三说）二、三结（各称自己名）归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷），如来至真等正觉是我世尊。 （三说）三、教受斋戒法（各称自己名）若身业不善，若口业不善，若意业不善：贪欲、嗔恚、愚痴故。 若今世，若先世，有如是罪，今日诚心忏悔，身清净、口清净、意清净，受持八戒。 第一，如诸佛尽寿不杀生，（各称名）一日一夜不杀生；第二，如诸佛尽寿不偷盗，（各称名）一日一夜不偷盗；第三，如诸佛尽寿不淫欲，（各称名）一日一夜不淫欲；第四，如诸佛尽寿不妄语，（各称名）一日一夜不妄语；第五，如诸佛尽寿不饮酒，（各称名）一日一夜不饮酒；第六，如诸佛尽寿不著香花鬘，不香涂身，（各称名）一日一夜不著香花鬘，不香涂身；第七，如诸佛尽寿不歌舞倡伎，不往观听，（各称名）一日一夜不歌舞倡伎，不往观听；第八，如诸佛尽寿不坐高广大床，（各称名）一日一夜不坐高广大床；第九，如诸佛尽寿不非时食，（各称名）一日一夜不非时食。 四、回向我今以此受持八关斋戒的功德，四恩总报，三有齐资，普与众生，同生净土，齐成佛道。 一、何谓八关斋戒：诸经论中。 或名八关斋戒。 或名八关戒。 或名八戒斋。 又名八种长养功德法。 如是名虽不一。 而戒则同也。 谓以前八法。 名为关戒。 关谓闭八恶。 不起诸过。 后一不非时食。 名之为斋。 斋以齐中为义。 即是禁止八恶。 而令修中道故也。 （节录自毗尼止持会集卷第八）八关斋戒是帮助修清淨心的，所以斋最重要的是心，斋心。 真诚、恭敬，诚就灵了，就有感应，就感通了。 持斋必定要守戒，为什麽？ 你要是犯戒，你的心不清淨，心不清淨斋也破掉了。 斋跟戒是连在一起，但是是以斋为主。 不持戒，一条戒破了斋就破掉了。 八关斋戒是佛给在家人制定的，制定得非常好，期间只是二十四小时，一天一夜，真正做到功德很大。 这一天一夜完全是以佛的标准让我们来学习，所以确实有很大的功德。 修一天清淨、真诚、恭敬，修二十四小时，不是简单的事情。 现在我们看到许多修八关斋，那只有形式没有内容，所以这种殊胜的功德他得不到。 （节录自老法师开示）二、八关斋戒内容：（以下内容节录自老法开示及相关经文）关者，禁也。 谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。 论云：夫斋者，过中不食也。 以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。 八戒中，前五条是基本的五戒，后三是减低贪瞋痴的助缘。 五戒乃人天因，此一日夜戒斋，方为出世因也。 （一）不杀生：杀生带来的是疾病、短命，这是杀生的果报。 我们要健康，要长寿，健康长寿从哪裡来的？ 从不杀生。 佛在大乘经典裡面劝菩萨不吃肉，不食众生肉，这个真正是健康长寿之道。 纵然做不到，决定不可以杀生，包含蚊虫、蚂蚁都不能杀。 （二）不偷盗：不偷盗就是不与取。 一切财物是有主的，主人没有同意，我们把它取来，这都叫做盗窃。 或者是主人之物，没有得到他的同意，我们把它改变、变更，那也算是盗窃。 偷盗所得的果报是贫穷。 我们要想富有，要想自己的财富能够永远保持而不失去，那你要晓得怎样修因。 时时刻刻存著盗心，你的财富就不能保持，决定保持不了多久。 （三）不邪淫：这个地方的「淫」是专指男女的淫欲，这个要断。 断淫才能得到大贵、尊贵。 人都希望自己的家庭美满，家族兴旺，要达到这个目的，决定禁止邪淫；你的家庭会幸福，会美满，会兴旺。 （四）不妄语：我们在社会上能够得到大众的信任，就会得到社会大众的支援，支持你、帮助你，这一定要言而有信，决定不妄语，你才能做到，才能得到大众的信任。 你在社会上这个事业就一帆风顺了，得到人家的尊敬，得到大家的信任。 （五）不饮酒：酒能够迷惑人性，酒醉了对于自己的言行不能控制，往往造作罪业，造了过失。 饮酒本身没有罪，酒醉之后乱性，会产生严重的过失，所以佛把这一条也列入重戒之一。 （六）不得香粉涂身：这就是脂粉涂身，这个脂粉包括现在用香水这些东西，甚至于香皂都不可以，香皂也是属于这一类的。 （七）不得歌舞唱伎及往观听：不得歌舞也不能去观听，包含不能看报纸，不能看电视，为什麽？ 这个斋是修清淨心，这些决定扰乱你清淨心，妨害你清淨心，所以统统要远离。 （八）不得上高广大床：不得上高广大床，这个高广大床睡在那裡容易犯邪思，胡思乱想，所以这才禁止。 高广严饰，名为好牀。 纵咨睡眠，小死无异。 今捐除睡卧，即是止善。 思念经道，即是行善。 （九）八关斋戒最重要的是「斋」，斋一定做得清淨，帮助你得清淨心。 在形式上要过午不食，中国人讲「午」是十一点到一点，但佛经不讲「过午」，是讲「过中」。 「过中」是什麽？ 就是日中，日中以后就不能食。 通常在古时候搞不清楚，怎麽办？ 大概在十一点钟吃饭，这决定不过中，十一点到十一点半是肯定不过中。 过中之后只能喝水，凡是有沉淀的东西，你喝了之后统统破斋，斋戒就破掉了。 譬如说喝豆浆，豆浆会沉淀，豆浆不行；经戒告诉我们，蜂蜜不会沉淀，糖水可以。 凡是会沉淀的东西都不行，它有严格的规定，一直到第二天早晨才能吃东西，愿不愿意去行，完全看自己发心。 慢慢的练习，心要清淨，心清淨了，你需要的饮食自然就少，你就感觉不困难。 心不清淨，你必须要有营养补充，没有营养补充，挨饿很苦，挨饿愈苦心裡愈烦躁，何必找这个麻烦？ 这就没有必要了。 所以持八关斋戒心地要非常清淨，如果受持时有烦躁和妄想，那就错了，那也只是形式，没有实质的内容，这要懂得。 三、有关八关斋戒问答：（以下节录自学佛答问）（一）问：请问在家居士是否可以自己面对佛像进行八关斋戒？ 答：经上有明文记载，自己可以在佛前受八关斋戒、求受五戒、三皈，这是可以的。 （二）问：弟子来自中国上海，回去后想在家持八关斋戒，请问是否可持，有无任何仪规？ 答：八关斋戒有仪规，但是自己可以在佛菩萨形像之前自己受持，不必每天请法师来主持仪式。 因为八关斋戒的限制是一天，如果第二天再继续持，还要做这个仪式，就是天天持，天天要做仪式，它的效果只有一天。 四、八关斋戒仪规参考：《佛说斋经》附受八关斋法(诸经论中。 具有八关斋法。 盖以一往判释。 则五戒乃人天因。 此一日夜戒斋。 方为出世因也。 故无论已受五戒未受五戒已至受菩萨优婆塞戒者。 皆可随意受持。 或六斋日或生日。 讳日或作诸功德日等。 并应发心秉受本经虽合为八支。 而秉受时。 仍作九支陈说。 无过。 盖文有开合。 义无增减也。 此依毗婆沙等。 以易方秉白故)○(受此斋法。 须一出家人为作证明。 不问大小两乘五众。 但令举世不非时食者。 便可为师。 设数里内决无其人。 或可对经像前。 自誓秉受耳以不非时食为斋体。 馀支助成。 盖生死正因。 无如淫欲。 生死增上胜缘。 无如饮食。 是故经云。 一切众生。 皆依淫欲。 而正性命。 又云。 一切众生。 皆依食住。 而在家五戒。 未能永捨家业。 眷属缘累。 故令于六斋日。 受此八关戒斋。 一日一夜。 种未来世永出因缘)。 先应教受三归法。 我某甲。 归依佛归依法。 归依僧。 一日一夜为淨行优婆(塞、夷)如来至真等正觉。 是我世尊(三说)。 我某甲归依佛竟。 归依法竟。 归依僧竟。 一日一夜为淨行优婆(塞、夷)如来至真等正觉。 是我世尊(三说)。 次应教受戒斋法(不杀等八支名戒。 不非时食名斋。 故名八关戒斋)。 第一戒者。 尽一日一夜。 持心如真人（指阿罗汉）。 无有杀意。 慈念众生。 不得贼害蝡动之类。 不加刀杀。 念欲利安。 莫复为杀。 如清淨戒。 以一心习。 第二戒者。 尽一日一夜。 持心如真人。 无贪取意。 思念布施。 当欢喜与。 自手与。 洁淨与。 恭敬与。 不望与。 却悭贪与。 如清淨戒。 以一心习。 第三戒者。 一日一夜。 持心如真人。 无淫意。 不念房室。 修治梵行。 不为邪欲。 心不贪色。 如清淨戒。 以一心习。 第四戒者。 一日一夜。 持心如真人。 无妄语意。 思念至诚。 安定徐言。 不为伪诈。 心口相应。 如清淨戒。 以一心习。 第五戒者。 一日一夜。 持心如真人。 不饮酒。 不醉。 不迷乱。 不失志。 去放逸意。 如清淨戒。 以一心习。 第六戒者。 一日一夜。 持心如真人。 无求安意。 不著香华。 不傅脂粉。 不为歌儛倡乐。 如清淨戒。 以一心习。 第七戒者。 一日一夜。 持心如真人。 无求安意。 不卧好牀。 卑牀草席。 捐除睡卧。 思念经道。 如清淨戒。 以一心习。 第八戒者。 一日一夜。 持心如真人。 奉法时食。 食少节身。 过中日后不复食。 如清淨戒。 以一心习。 (据大智度论三归竟后。 应云)。 我某甲。 若身业不善若口业不善。 若意业不善。 贪欲瞋恚愚痴故。 若今世。 若先世有如是罪。 今日诚心忏悔。 身清淨。 口清淨。 心清淨。 受行八戒。 (如是白已。 然后云。 如诸佛云云)。 我今以此八关戒斋功德。 四恩总报。 三有齐资。 普与众生同生淨土(或各有愿求。 俱可加入回向。 但不可离于佛法)。 萨婆多毗婆沙云。 受八斋法。 应言一日一夜不杀生云云。 令语言决绝。 莫使与终身戒相乱。 佛本制一日一夜。 不得过限。 若有力能受。 一日过已。 次第更受。 随力多少。 不计日数也。 夫受斋法。 必从他受。 于五众边优婆塞戒经云。 若先遣信欲刑戮人。 信迟未至。 其人寻后发心受斋。 当受斋时。 信至即杀。 虽后一时。 以戒力故。 不得杀罪。 若诸贵人。 常敕作恶。 若欲受斋。 先当敕语。 遮先诸恶。 乃得成就。 若先不遮。 辄便受斋者。 不名得斋。 欲受斋者。 先当宣令所属国境我欲受斋凡是斋日悉断诸恶罚戮之事。 五、受持八关斋戒功德利益：底下节录自网路文章，参考用：第一，脱离病苦。 《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。 第二，消灭罪障。 我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。 《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。 第三，免除横祸。 我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。 《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。 所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。 第四，远离恶道。 如果我们害怕今生死后堕三恶道，那麽，我们就应该认真受持八关斋戒。 《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。 阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。 第五，福报优厚。 如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那麽应当受持八关斋戒。 《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。 第六，成就迅速。 如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。 或者关在监狱里头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。 因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。 佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。 第七，来世尊贵。 如果要想求得来世投生到尊贵人家去，那必须受持八关斋戒。 《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。 第八，得生天上。 要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。 佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什麽得到这麽好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。 第九，往生助缘。 要想求生净土的人，必须受持八关斋戒。 佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。 第十，临终欢乐。 如果我们虽然在唸佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。 《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。 第十一，得相好身。 《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什麽功德才得这麽好的相？ 佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。 第十二，成佛道缘。 《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅槃城。 那就是成佛了。 所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。 上面这十二条就是受持八关斋戒的功德利益，这都是佛经上的开示。 所以我们瞭解了这些，可以增进信心，这个八关斋戒，时间短，功德利益非常之大，我们应当认真受持。 发布时间：2024-09-10 12:26:15 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668921501