标题：梦参老和尚：开悟与成佛

内容：
禅宗讲：身是菩提树 心如明镜台时时勤拂拭 勿使惹尘埃这个对不对？

对，但是不究竟。

这是六组大师的师兄神秀大师说的。

所以，咱们在禅宗里讲：“南能北秀”。

咱们北方人都是有相法。

神秀大师这一派传下来的。

那六祖大师说：菩提本非树 明镜亦无台原来无一物 可处惹尘埃原来根本什么都没有，什么叫惹尘埃？

又高了。

我们佛学院的同学，大概属于神秀派的。

在琢磨有相的，不是禅宗。

我到雪峰去，有两个例子，在唐朝一存祖师，有一次禅堂坐了五十二位，到了放香的时候，这一打板五十二个人全开悟了。

这下禅堂就热闹了，全开悟了，明白了什么是祖师西来大意。

一个在大寮做饭的师父在那捞饭呢，他把笊篱一丢说我也开悟了！

这就五十三个。

我到那朝山的时候，他问我有什么看法，都成佛了？

我说在我们一般的，禅宗自己认为，开了悟就是成佛。

我不承认这个问题，禅堂自己认为是自封为佛。

佛没授记，佛授记的就是佛灭度之后，再来继续成佛的只有弥勒菩萨，中间没加这么多佛。

这个只是开佛的智慧，没有佛的功德相。

因为开悟时没有佛的八十种相好，没有佛利益众生的功德。

明心见性比那个一般的修行快得多了，这叫乘性起修。

乘你全体的性来起修，全修在性，那他修起来，比我们一般没开悟的人要快得多；开悟了就不再造惑了，那成佛就快。

但是这个明心见性只认识到素法身，没有度众生的神通变化。

我们学教义的人就非常认真，比如十信满心登到初住，那华严境界他能化现成佛呀，在一百个世界，示现成佛，佛说的初发心是始成正觉，不是指一般凡夫说的，你研究教义久了。

你就知道初发心成正觉是指你初发菩提心，登了初住的才是真正的发菩提心。

一般的发心，是欣乐心。

而十信满心的境界相，是觉知前年起恶，止其后念不起。

这是真正有信心的菩萨，不再造第二念的恶，咱们做的到吗？

咱一般的是随着妄想造业，如果能感到念头不对，马上给他止住，在这个情况之下发菩提心，叫真正的发菩提心。

这叫发心住。

把你的心住在菩提上，菩提是个名字，他的心永远是觉悟的。

但是一位一位还得断惑，十住，十行、十回向。

三十位登了初地了，初地时发菩提心，他真正发了菩提心了。

证得的和发心向往的两个不同。

比如说我们佛弟子，人人都有佛性，无论在家出家都发心成佛。

这个没问题，发心成佛一样。

初住的菩萨跟初地的菩萨发心成佛那相差的天大呢，因此我们在佛学院读书，初步从文字上你理解了，出家究竟是怎么回事，你连这个烦恼家都没出，你整天烦烦恼恼。

出家是出烦恼家，烦恼都断了，再出无明家，（音响杂音）刚才来个警告，要出无明家。

这就是无明。

　

发布时间：2024-09-25 08:32:55
来源：素食学佛网
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