标题：《百业经》：因地果时同赞布施

内容：
译序(摘录)月光国王——因地果时同赞布施《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。

共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。

龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。

大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。

”故弟子们对此经生起了极大信心。

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在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持，在此谨表谢忱。

以此功德，愿我们及一切有情坚信因果，同生极乐!

愿增吉祥!

译者一九九九年一月三十日法王晋美彭措金刚上师传讲堪布索达吉译导(47)月光国王——因地果时 同赞布施一时，佛在舍卫城，对众比丘赞叹布施的功德说：“诸比丘，我了知布施的圆满功德和少分功德，若欲界众生能象我一样，悉知布施的圆满功德和少分功德，则他们自己所拥有的一切，都不愿享用的，即便是一口饭，也愿意布施的。

只可惜众生不象我那样了知这些功德。

时诸比丘请问：“世尊，以何因缘今对我等赞叹布施的圆满功德与少分功德?

唯为我等宣讲。

”世尊诸比丘：“诸位，我不仅是今生赞叹，而且前世我也曾赞叹布施的圆满功德和少分功德。

汝等当谛听：很早以前，在印度鹿野苑有一位月光国王，其治政年间，政通人和，百业兴盛，用佛法持国，各方面非常圆满。

这位具大慈大悲心的月光国王，常行布施，无论谁人来取衣索食他都满其所愿，还常医众生的病，解除其病苦。

后来，一位观察天文的婆罗门，观察到这个国家将在以后的十二年中不下雨，整个国家将面临着很大的旱灾。

了知后就请问国王该如何是好?

国王就召集所有的大臣和黎民百姓，如实地对他们宣说：“据天文观察，推知本国将在今后的十二年中，滴雨不下，面临着一场极大的旱灾。

你们中间若是财富足以维持十二年生活的话，仍可安住在本国内;如果不能如是，则可以去异国他乡去谋生，否则，生命也是很危险的。

外出谋生者，若客死在异国他乡就不必回葬在本国;若能幸存，十二年后地盘仍在，可以返回故里。

”这样宣告后，有一部人就离家外出谋生了，一部分因舍不得自己仁慈的君主，就留在自己的国土上。

后来，果真受到了未曾有过的大旱灾，滴雨未下，很多人生活很困难，就去祈求国王：‘我们该如何生活下去?

’国王就命令掌管国库的人去统计现有的全部财富，计算一下，十二年中人均每日的饭食合多少，作好准备。

计算的结果是十二年中，人均每日合一口饭，国王每天两口饭。

这样基本能维持生命不致于饿死。

这样，国王仍坚持为他们宣说佛法，人民行持佛法，以行持善法故，很多人死后都转生天界，天人就越来越多。

帝释天知道天人增多的原因有两个：一是佛出世，世间人民行善;二是人间有转轮王。

他就依此观察人间是有转轮王还是有佛出世?

观察的结果既不是有转轮王，也不是有佛出世，而是有位行持佛法的月光国王，教人们行善，因此天人越来越多。

帝释天观察后，就想月光国王的发心若真的清净，则应该随喜;如果不是这样，则应该安慰他。

于是，他就变成一婆罗门的形象到月光国王前乞食，国王自己有两口饭，他觉得：给他一口，自己留一口比较合理。

就发心给‘婆罗门’一口饭，但婆罗门仍不满足，要求道：‘国王，您能不能把那一口也给我?

国王心想：如果两口饭都给‘婆罗门’吃的话，我自己肯定会饿死的，但不管怎样，他毕竟是个众生，为了众生我应该发心。

他一边发愿心：‘以我布施之善根愿我将来成就如来正等觉的果位。

’一边把自己仅有的另一口饭布施给‘婆罗门’。

这时，帝释天非常高兴，觉得月光国王是真的发心。

就显出帝释天的身相，对月光国王请求道：‘您将来成就如来正等觉时，一定记得摄受我们。

’说毕就不见了。

诸比丘，当时的月光国王就是现在现前菩提证果的我，当时我也是赞叹布施的功德，并行持布施波罗密多。

所以，现在我仍是如此!

”

发布时间：2024-10-12 10:14:06
来源：素食学佛网
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