标题：张秉全：法华经品题略解—譬喻品第三

内容：
譬喻品第三释此譬喻分二:先总释,二别释。

总释者。

譬是比况,喻是晓训。

托此比彼,寄浅训深。

前长行偈颂,广明五佛权实。

上根利智,圆闻获悟。

中下之流,抱疑未遣。

大悲不已,巧智无边。

更复以类比况,开晓令悟。

故言譬喻。

别释者,有因缘、约教、本迹、观心。

因缘者,以世间父子,譬出世师弟。

因于曾有,闻未曾有。

踊跃欢喜,世界益也。

又以世资具(羊鹿牛车),譬出世资具(大白牛车),使蒙佛音教,不失大乘。

汝等所行,是菩萨道,为人益也。

又以世灭,比出世灭,拔其苦难,令免烧煮。

我已得漏尽,闻亦除忧恼。

对治益也。

又以世不生不灭,比出世不生不灭。

乘是宝乘,真至道场。

安住实智中,我定当作佛,第一义益也。

佛以一音,说于譬喻,巧令中下,得四悉益。

故言譬喻品。

约教者,佛意本赞佛乘,为物机不堪受,寻念先佛大悲,说方便法,乃趣鹿苑,称叹三车。

二乘以下(声闻)中(缘觉)自济,恩不及人。

(唯自度耳)菩萨驾牛车,运他出火宅,故名摩诃萨。

此三,藏教中譬喻也。

又:三人同畏烧煮,声闻如獐,直去不回。

缘觉如鹿母,并驰并顾。

菩萨如大象,身捍刀箭,领全群突围而出。

此通教中譬也。

又二乘发心近,缘理浅,智慧弱,但断通惑(见思)不能尽边际智至法源底,非波罗密。

菩萨发心久远,理深智强,能断别惑(无明)穷源尽性。

故大品云,二乘如萤火,菩萨如日光。

此别教中譬喻也。

又:始见我身,闻我所说,即皆信受,入如来慧。

如斯之人,易可化度,不令如来生于疲苦。

如华严中,即事而真,(了达全事即理)不须譬喻。

(华严经中,非无譬喻,但彼入道,不由于此)为未入(实)者,四十余年,更以异方便,助显第一义。

今日灵山,决定说大乘,普令一切,开示悟入佛之智慧,不令一人独得灭度。

如今如始。

如始如今。

无二无异(真如,三际坐断,始今不二不异)上根利智,闻即能解。

不令如来生于疲苦,亦不须譬喻。

只为中下之机,踟蹰(不进貌)歧道,故须今日大车譬喻,而得利益。

是名圆教中譬喻也。

本迹者,迹中既有四教譬喻,以迹例本,本初成道,亦应用诸譬喻,成熟众生。

又:为莲故华等,以譬为本施迹等,具如玄义中文。

观心者,(因缘生法,即空假中)空如白牛,假如具度(六度万行)中如车体。

发布时间：2024-10-25 13:55:52
来源：素食学佛网
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