标题：印顺法师：弘扬人间佛教应以青年为主 内容： 佛法是应该契机的（不是迎合低级趣味），了解现代中国人的动向，适应他，化导他，为以佛法济世的重要一着。 这一时代，少壮的青年，渐演变为社会的领导中心。 四五十年前，城市与乡村里，总是四十以上，五六十岁的老前辈──士绅、族长等为领导者，他们的地位优越，讲话有力量。 年纪大些，品德高些，或者做过官，如相信了佛教，一般人都跟着信仰。 佛教顺利地传开了，也就得到有力的护持。 现在逐渐变了，老前辈不能发生决定作用，优越的发言权，影响力，渐由年青的少壮取而代之。 所以，如佛法不再重视适应青年根性，那非但不能进一步的发扬，且还有被毁谤与摧残的危险。 中国佛教，一向重玄理、重证悟、重（死后）往生，与老年的心境特别契合。 尤其是唐、宋以后，山林气息格外浓厚。 好在从前，青年们总是以家长的信仰为信仰，至少不致过分的反对。 可是到了近代，上一代的逐渐过去，后起的青年们真诚信佛法的，数量太少，这是近代中国佛教的大危机。 从前说：英雄到老都学佛，这些不可一世的风云人物，老来还是要归信佛教，这毕竟是佛教的感召力大！ 但从另一面看：为什么当他们年青有为的时候，不以佛法去摄受他，使他更能以佛教精神去利人利世？ 一定要等到来日无多，才想到归依佛门，忏悔前愆。 这不完全是佛教的光荣，而包含着佛教忽视青年的一种缺点。 当然，这不是说老年人不需要学佛，而是说应该重视于青年的归信。 了生死，青年人是不大容易领会的。 青年的血气旺，意志强，意欲如海浪般奔腾澎湃，不大能警觉到生死这回事。 所以如专以了生死为教，是不容易获得青年的信受。 可是学菩萨法，着重于六度、四摄、四无量心，发心普利一切众生，就与青年的心境相近。 中国虽素称大乘教区，而行持却倾向于小乘，急急的了生死，求禅悟（虚大师称之为：思想是大乘，行为是小乘），结果青年与佛教，愈隔愈远。 反之，斯里兰卡、缅甸等佛教国，虽说是小乘教，而青年人都学习佛法。 他们并不开始就学了生死，而是归依三宝，深信因果，增进向上，主要是修学不碍出世的人乘。 所以推进适应时代的中国佛教，不宜因循于过去，而应该随时记着：青年人愈来愈处于重要的地位了。 中国佛教如不以适应青年的法门，引导他们来学佛，等于自愿走向没落。 弘扬人间佛教，摄化的当机，应以青年为主。 了生死，当然还是佛法的一大事，但修学大乘，要以利他为先。 适应广大的青年群，人菩萨为本的大乘法，是唯一契机的了！ 佛藏经说：耆老们，但知保守琐碎的教条，偏于自利，不能住持佛法。 亏了少数青年，才将大法传弘下来。 过去如此，未来也一定如此，青年众来发心修学，才是发扬真正大乘的因素。 如大乘法中的文殊、善财等，都是现青年身，发广大心，勇猛精进，学不厌，教不倦。 他们自身现青年相，也欢喜摄引青年学佛；这不是菩萨偏心，而是青年人具足了适宜于修学大乘的条件。 人间佛教的动向，主要是培养青年人的信心，发心修菩萨行。 如不能养成人间的菩萨风气，依旧着重少数人的急证，或多数而偏于消极的信仰，那对于中国佛教的前途，光明是太微茫了！ 现代的又一倾向，是处世的。 佛法中，人天乘是恋世的，耽恋着世间欲乐，没有出世解脱的意向。 小乘与人天法相反，视三界如牢狱、生死如冤家，急切地发厌离心，求证解脱。 出世，不是到另一世界去，是出三界烦恼，不再受烦恼所系缚，得大自在的意思。 佛说小乘出世法，是适应隐遁与苦行根性的。 出世总比恋世好，不会因贪恋世间的物欲，权力，将大地搅得血腥熏人。 至少能不贪、不嗔，养成社会上淳朴恬淡的风气。 大乘菩萨可不同了，菩萨是出世而又入世，所谓以出世精神，作人世事业。 大乘法中，在家菩萨占绝大多数。 在家菩萨常在通都大邑，人烟稠密的地方，利益众生，弘通佛法。 如华严经入法界品，维摩诘经，菩萨本生谈，都显著地记载在家菩萨，在社会上现身说法的种种情形。 大乘菩萨道的伟大，全从入世精神中表达出来。 菩萨为大悲愿力所激发，抱着跳火坑、入地狱、救济众生的坚强志愿。 与人天的恋世不同，与小乘的出世也不相同。 菩萨入世的作风，在现代恋世的常人看来，非常亲切，要比二乘的自了出世好得多！ 近代由于物质文明的发达，由纵我制物，而发展到徇物制我。 迷恋世间物欲的风气特别强，压倒了少欲知足，恬澹静退的人生观。 此时而以人天法来教化，等于以水洗水，永无出路。 如以小乘法来教化，又是格格不入。 惟有大乘法──以出世心来作入世事，同时就从入世法中，摄化众生向出世，做到出世与入世的无碍。 菩萨行的深入人间各阶层，表显了菩萨的伟大，出世又入世，崇高又平常。 也就因此，什么人都可渐次修学，上求佛道。 时代倾向于恋世，惟有大乘的入世，才能吻合现代的根机，引发广泛的同情，而渐化贪嗔的毒根。 同时，现代也不容许佛徒的隐遁了。 从前天下大乱，可以到深山去，辟土开荒，生活维持下去，佛法也就延续下去。 如山西的五台山，陕西的终南山，每逢乱世，出家人都前往避乱专修。 现在的情形不同，不但不同情你的遁世，就是隐入深山，也会被迫而不得不出来。 城市与山林，将来并无多大差别。 隐遁山林的佛教，是一天天不行了。 其实，佛教本来是在人间的，佛与弟子，不是经常的游化人间吗？ 大乘是适合人类的特法，只要有人住的地方，不问都会，市镇，乡村，修菩萨行的，就应该到处去作种种利人事业，传播大乘法音。 在不离世事，不离众生的情况下，净化自己，觉悟自己。 山林气息浓厚的佛教，现代是不相应的。 应把这种习气纠正过来，养成不离世间的大乘胸襟，决不宜再走隐遁遗世的路子。 中国佛教的崇尚山林，受了印度佛教中苦行瑜伽僧的影响，到中国来，又与老、庄的隐退思想相融合，这才使二千年来的中国佛教与人间的关系，总嫌不够紧密。 现在到了紧要关头，是不能不回头恢复佛教的真精神，深入人间的时候了！ 发布时间：2024-11-24 11:34:06 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668923318