标题：传喜法师药师经讲记第十五集

内容：
一、药师佛的两个大愿第九大愿。

愿我来世。

得菩提时。

令诸有情。

出魔罥网。

解脱一切外道缠缚。

若堕种种恶见稠林。

皆当引摄置于正见。

渐令修习诸菩萨行。

速证无上正等菩提。

药师佛在菩萨因地之中发了这样的愿，然后经过种种难行能行，无边资粮的积累，圆满了二资粮，现证无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提。

所以这个愿是可以兑现的。

出魔罥网，魔力是有一张网的。

有的人虽然来到了法会现场，但是心没有进来，他的心是疑惑的，将信将疑的。

虽然来到了这个物理空间，但还没有进入到信仰的空间里。

所以来法会这个物理空间容易，要挣脱自己的业力空间，进入法会庄严殊胜的空间是不容易的。

若堕种种恶见稠林。

皆当引摄置于正见。

渐令修习诸菩萨行。

首先要从错误里出来。

把恶停下来了，善才能行持，然后从世间的善，从不了义的善到究竟的善。

究竟的善是以菩提心摄持的，菩萨诸学处，我们应当慢慢地学起来。

当我们这样准备好的时候，就速证无上正等菩提。

成佛是很快的，但要把凡夫的习气去掉，这不容易。

佛对我们是非常彻底的，但我们自己要改变自己的凡夫性却不彻底。

第十大愿。

愿我来世。

得菩提时。

若诸有情。

王法所录。

绳缚鞭挞。

系闭牢狱。

或当刑戮。

及余无量灾难凌辱。

悲愁煎逼身心受苦。

若闻我名。

以我福德威神力故。

皆得解脱一切忧苦。

有这样一个真实故事：一位画家从法国巴黎回来，他在巴黎时，辗转于各大艺术博物馆，一回国，却因为在深圳骑摩托车被关进了拘留所。

从罗浮宫到拘留所，简直就像做梦一样。

后来，他无意间在厕所的角落里捡到了一块肥皂，就想着用这块肥皂来雕刻一尊佛像。

渐渐地，他完全忘记了自己所处的环境，好像身处于极乐世界一样。

后来，同狱室的人看他打坐、雕佛像，所有人都为他服务，然后大家也坐下来，整个狱室就变得法堂一样。

通过那个故事我们就可以知道，只要心中有佛，监狱都能变成极乐世界。

这就是佛的愿力。

二、佛法是平等清净的，谁虔诚谁就得到有的人问，佛为什么不现出来？

那要问，我们自己的心清净了吗？

心清净了，虔诚了，就如月映千江，药师佛的功德、愿力就自然在我们的心里呈现出来。

佛法是平等的、清净的，没有高下，谁虔诚，谁心里干净，谁就得到。

佛法广大如虚空，尽虚空遍法界，有求必应，你相不相信？

三、面对三宝，我们应该有什么样的态度？

为什么文殊菩萨出来请法都要偏袒右肩、执劳役相呢？

我们每一位想一想，我们来到寺院，有伸出手帮过忙吗？

有破我们自己的悭贪吗？

有对三宝表示我们的恭敬供养之心吗？

前段时间微信上说，把寺院建得再好，这跟极乐世界都没有关系。

为什么呢？

因为佛的功德圆满了，佛不需要这些，佛是来帮助我们的。

佛也不需要我们来感动，佛的眼泪，是因为佛悲悯我们，看我们愚昧、苦难，自己害自己。

那我们要感动谁？

要感动我们的冤亲债主。

我们怎么出魔罥网？

首先要调整好自己的动机。

四、佛教有没有护法？

佛的护法是不共护法，表面看是护法，好像是天将、是药叉，但实际上都是佛菩萨，都是从智慧界中来，都是究竟的。

比如宫毗罗大将是谁？

是弥勒菩萨。

十二药叉大将里，有弥勒菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、大势至菩萨的化现。

智慧的本性如如不动，这个动，是安住在智慧中，从大悲心里生起来的。

五、病从哪里来？

病从口入。

如果一个人，抽烟、喝酒、吃肉，再好色，这就糟糕了。

精、气、神，精是基础。

我们持戒，第一就是戒这个，精不耗散。

戒定慧三无漏学，这无漏也指精无漏、气无漏、神无漏。

有正知见了，以菩提心、空性来摄了，神就不会漏了。

一个人精气神充满，身体就是好的六、无意义的苦不要去做，无意义的乐也可以商量我们活在这个世间，实际上有太多该做的事。

来到娑婆世界，这原本就是个苦难的结果，轮回本来就是苦难的事。

我们是因为造了恶业，果报成熟才来的，但我们忘掉了这个，有的还及时行乐，实际上，我们连恶都还终止不了呢！

我们的生命价值应该体现在离苦得乐上，这样，短暂的几十年才能活出一点精华来。

我们出家人三摩其头，守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。

无益之苦当远离，如是行者得度世。

无意义的苦不要去做，无意义的乐实际上都可以商量。

快乐但没有意义，那还不如去做一些有益的苦，因为我们这个人身实在是太宝贵了！

文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺

发布时间：2024-12-02 12:23:01
来源：素食学佛网
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