标题：传喜法师药师经讲记第三集

内容：
佛法戒定慧三学，定为枢纽。

就禅定而言，能修者为人，所修者亦为人。

显见于外，密藏于内。

能修者，为色息心之一具；所修者，为贪嗔痴之一体。

如何转贪嗔痴为戒定慧，转色身为琉璃光身，总不外色法、息法、心法三门。

佛法禅定八万四千法门，不出如来禅、祖师禅、秘密禅三大类。

如来禅由定发慧，都摄六根，侧重于息法；祖师禅以慧摄定，观心为体，侧重于心法；秘密禅以六大四曼三密为体相用，侧重于色法。

因此，如来禅为破惑证真之禅，祖师禅为明心见性之禅，秘密禅为即身成佛之禅。

药师定，融秘密禅之要，在饮食中修色；会如来禅之奥，在呼吸间修息，通祖师禅之妙，在睡眠中修心。

定有境界、有行相，在生活中实修实证。

故日常做人做事、生活习惯、饮食起居、呼吸睡眠、举手投足、起心动念、心境意识，均为修药师定之行境。

诸佛悲心的风吹着愿力的幡风吹着幡，幡是什么意思呢？

我们六祖大师的《坛经》里就有这段公案：是幡动还是风动？

对于这个世间不觉悟的人来说，是业风浩荡。

这个业风浩荡的世界，乃至我们的生命体，世界是成住异灭的，我们的生命是生老病死的。

但是佛陀所觉悟的真谛，从大悲心中所吹出的风，这个风扬起的幡会带给众生加持。

就好像诸佛的功德力从天而降，诸佛悲心的风吹着愿力的幡，飘荡在我们人间，飘荡在我们的三界六道，接引众生归入正觉，同时，又垂降下甘露，洗涤我们的垢染，让我们转染成净，这样子地拔苦予乐。

佛是大医王在所有病中，生死的病是最大的病，三界六道的轮回是最大的病，这个病只有佛能治。

比如说小乘法是药，但相对于大乘法来说，小乘的就不究竟，这时大乘就是小乘的药；那对于大乘来说，还有更甚深的。

所以经律论是药，戒定慧是药，三乘教法也是药。

菩萨能够治声闻缘觉的病，佛能治菩萨的病。

所以从六道到三圣九法界，最究竟的医生是谁？

就是佛陀，佛陀叫大医王。

所以这个药师能够治病，能治一切凡圣的病。

实际上能治病就是拔苦予乐，这个治病就是诸佛的悲心！

经题的解释我师父就提醒我们，念药师佛要加琉璃光。

经典的名字里，药师琉璃光，琉璃光就是觉性的光明。

所以为什么能治病呢？

因为真理是有能量的，真理是可以修复错谬的。

现在医学上也说这种蓝色的光对精神有镇定的作用，对肉体有修复的作用。

所以用琉璃光来比喻。

药师琉璃光，在药师佛名号里，药师是悲，琉璃光是智，这个名号里面，也是具足了悲智的。

从大乘般若的角度上讲，这个琉璃光在这里，它实际上是离垢的真如，圆明的如来藏，这是比喻如来藏的圆明之光，以般若的无分别智，扫空无明惑染而照耀的真如法界如来藏性。

它是如如的智慧、般若之智。

从声闻缘觉的角度上讲，它实际上是指戒体、琉璃体。

从世间的角度讲，它又是指南瞻部洲上空吠琉璃宝的光芒。

这个琉璃光，可以治三界六道的病。

本愿功德是这一尊佛在因地中所发的大愿。

祖师讲：诸佛愿力之所在，就是众生解脱门径之所在。

从我们个人来说，我们发的愿会成为我们行为的支柱。

这个愿力支撑着我们的生命向前。

佛陀、圣人所发的愿，也就会变成众生解脱的门径。

我们靠什么解脱？

靠佛的愿力解脱。

佛有度众生的愿，有度众生的巍巍功德力。

经，契经，梵语叫修多罗。

这个经是双向的，我们通过这个经连通佛，佛也通过这个经连通到我们众生。

所以经，上契如来之本怀，下摄众生之根机。

文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺

发布时间：2024-12-02 14:50:26
来源：素食学佛网
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