标题：圣严法师：禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 大慧门下选例四则 内容： 第九篇克勤圜悟至中明本的禅师 大慧门下选例四则大慧门下选例四则一、晦庵弥光泉州教忠晦庵弥光禅师,闽之李氏子,儿时寡言笑,闻梵呗则喜。 十五依幽岩文慧禅师圆顶,犹喜阅羣书,一日卅︰既剃发染衣,当期悟彻,岂醉於俗典邪? 遂出岭,谒圜悟禅师於云居,次参黄檗祥、高庵悟,机语皆契,以淮楚盗起,归谒佛心。 会大慧寓广,因往从之。 慧谓卅︰「汝在佛心处所得者,试举一二看。」师举佛心上堂,拈普化公案卅︰「佛心即不然,总不恁麽来时如何,劈脊便打,从教徧界分身。」慧卅︰「汝意如何?」师卅︰「某不肯他,後头下个注脚。」慧卅︰「此正是以病为法。」师毅然无信可意。 慧卅︰「汝但揣摩看。」师竟以为不然。 经旬,因记海印信禅师拈卅︰「雷声浩大,雨点全无。」始无滞。 趋告慧,慧以举道者见琅邪,并玄沙未彻语诘之。 师对已,慧笑卅︰「虽进得一步,只是不着所在,如人斫树,根下一刀,则命根断矣。 汝向枝上斫,其能断命根乎。 今诸方浩浩说禅者,见处总如此,何益於事。 其杨岐正传三四人而已。」师愠而去。 翌日,慧问︰「汝还疑否?」师卅︰「无可疑者。」慧卅︰「只如古人相见,未开口时,已知虚实,或闻其语,便识深浅,此理如何?」师悚然汗下,莫知听(疑为「所」)诣。 慧令参究「有句无句」。 慧过云门庵,师侍行。 一日问卅︰「某到这里,不能得彻,病在甚处?」慧卅︰「汝病最癖,世医拱手。 何也? 别人死了活不得,汝今活了未曾死,要到大安乐田地,须是死一回始得。」师疑情愈深。 後入室,慧问︰「吃粥了也,洗鉢盂了也,去却药忌,道将一句来。」师卅︰「裂破。」慧震威喝卅︰「汝又说禅也。」师即大悟。 (以上录自《五灯严统》卷二○,《卍续藏》一三九. 八八三─八八四页)二、懒庵鼎需福州西禅懒庵鼎需禅师,本郡林氏子,幼举进士有声,年二十五因读《遗教经》忽卅︰「几为儒冠误。」欲去家,母难之,以亲迎在期,师乃绝之卅︰「夭桃红杏,一时分付春风;翠竹黄华,此去永为道伴。」竟依保寿乐禅师为比丘。 一锡湖湘,徧参名宿,法无异味,归里结庵於羗峯绝顶,不下山者三年。 时妙喜(大慧)庵於洋屿,师之友弥光,与师书云︰「庵主手段,与诸方别,可来少况如何?」师不答。 光以计邀师饭,师往赴之。 会妙喜为诸徒入室,师随喜焉。 妙喜举︰「僧问马祖︰『如何是佛?』祖卅︰「『即心是佛』,作麽生?」师下语,妙喜诟之卅︰「你见解如此,敢妄为人师耶?」鸣鼓普说,评其平生珍重得力处,排为邪解。 师泪交颐,不敢仰视。 默计卅︰「我之所得,既为所排,西来不传之旨,岂止此耶?」遂归心弟子之列。 一日,喜问卅︰「内不放出,外不放入,正恁麽时如何?」师拟开口,喜拈竹篦,劈脊连打三下,师於此大悟,厉声卅︰「和尚已多了也。」喜又打一下,师礼拜,喜笑云︰「今日方知,吾不汝欺也。」遂以偈印︰「顶门竪亚摩醯眼,肘後斜悬夺命符;瞎却眼,卸却符,赵州东壁挂葫芦。」(以上录自《五灯严统》卷二○,《卍续藏》一三九. 八八六─八八七页)三、开善道谦建宁府开善道谦禅师,本郡人,初之京师,依圜悟,无所省发,後随妙喜,庵居泉南,及喜领径山,师亦侍行。 未几,令师往长沙,通紫岩居士张公书。 师自谓︰「我参禅二十年,无入头处,更作此行,决定荒废,意欲无行。」友人宗元者,叱卅︰「不可在路,便参禅不得也。 去! 吾与汝俱往。」师不得已而行,在路泣语元卅︰「我一生参禅,殊无得力处,今又路途奔波,如何得相应去?」元告之卅︰「你但将诸方参得底,悟得底,圜悟、妙喜为你说得底,都不要理会。 途中可替底事,我尽替你,只有五件事,替你不得,你须自家支当。」师卅︰「五件者,何事? 愿闻其要。」元卅︰「着衣、吃饭、屙屎、放尿、驮个死屍路上行。」师於言下领旨,不觉手舞足蹈。 元卅︰「你此回方可通书,宜前进,吾先归矣。」元即回径山,师半载方返,妙喜一见而喜,卅︰「建州子,你这回别也。」(以上录自《五灯严统》卷二○,《卍续藏》一三九. 八八八─八八九页)四、荐福悟本饶州荐福悟本禅师,江州人也。 自江西云门,参侍妙喜,至泉南小谿,於时英俊毕集,受印可者多矣。 师私谓其弃己,且欲发去。 妙喜知而语之卅︰「汝但专意参究,如有所得,不待开口,吾已识也。」既而,有闻师入室者,故谓师卅︰「本侍者,参禅许多年,逐日只道得个『不会』。」师诟之卅︰「这小鬼,你未生时,我已三度,霍山庙里退牙了,好教你知。」由是,益锐志,以「狗子无佛性」话,举「无」字而提斯。 一夕,将三鼓,倚殿柱,昏寐间,不觉「无」字出口吻,忽尔顿悟。 後三日,妙喜归自郡城,师趋丈室,足才越阃,未及吐词,妙喜卅︰「本胡子,这回方是彻头也。」(以上录自《五灯严统》卷二○,《卍续藏》一三九. 八九二页) 发布时间：2024-12-18 12:10:57 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668923920