标题：梦参法师：四圣谛品 内容： 四圣谛品——《大方广佛华严经卷第十二、四圣谛品第八》节录上梦下参老和尚《华严经》的第八品,叫四圣谛品。 这品教授我们的是,佛所说法的含义。 这是前头诸佛菩萨,佛放光之后,诸佛菩萨的问答当中,问佛的依正果报。 在这个问当中,所有问的问题。 佛令文殊师利菩萨来回答。 四圣谛法:苦、集、灭、道。 依着华严意讲四圣谛,随着这品的文义来解释。 名如来有四种实义。 生灭四谛、无生四谛、无量四谛、无作四谛。 令一切众生生起信解。 依着四教加说吧,他分四种四谛,。 何故不说多单云四呢? 不说五不说六不说七不说八,就光说个四呢? 什么意思? 答的时候就说,此四种的道理,就用谛理摄受一切了。 摄受的意思是明一切世间都不离苦谛,苦集。 一切世间离不开苦集,一切出世间不离开灭道。 圣就是圣人。 圣人表现什么呢? 一切都正。 就是一个正字,什么正呢? 不颠倒。 入实的审之一切境界。 就是无漏正法。 把无漏正法,归依佛,归依法,归依僧得之于心。 心在理上说的,就是谛理。 什么谛呢? 因为实在,谛就是实。 经过审查。 思维。 入理了。 约境界上来辨,辨境。 你所说的相,相不离体。 你所说的话不能离开真实,产生决定义。 所以世出世间的两种因果周,佛所教授我们的决无虚妄,决无差错,是谛实的,所以叫圣谛。 境是对着智说的,智对心说的。 谛审的意思,必须得有智慧的明了。 有圣智来观察一切诸法。 圣谛就是了解到苦无苦,没有苦。 怎么没苦呢? 以般若智慧的观照,苦无自性,缘生诸法是空的。 世间有漏的这个果叫苦谛。 出世间无漏的因是道谛。 苦是受逼迫苦恼的含义。 就是你在欲界,色界,无色界。 在生死轮回当中,这些苦都是真实的。 苦有三苦八苦的不同。 三苦。 第一个是苦苦。 说你正在痛苦,苦恼的时候。 本来生在这个世间就是苦,又加上你生病啊,或者是受到什么灾害啊。 苦上加苦叫苦苦。 坏苦,你享受快乐结束的时候就苦恼了。 坏了叫坏苦。 举例来说吧。 例如你玩的很高兴,或者是看电视。 看电影。 游乐的时候,玩完了呢,快乐结束了,苦恼就来了。 快乐的时候不感觉消耗过度,完了所留下来的是痛苦。 乐是苦的因啊! 苦是乐的果。 你在不苦不乐的时候,无常变化自然规律支配你的时候这苦恼了。 这苦恼包括什么呢? 生老病死。 这叫行苦。 三苦就是苦苦、坏苦、行苦。 八苦呢大家都知道了。 生老病死。 爱别离。 怨憎恚。 五阴炽盛。 求不得。 在此不详讲。 集谛。 这个在《大乘起信论》里头讲两种熏习。 熏习来的。 熏习来的什么呢? 世间一切的生活情况。 在生活当中,你的行动,思想的状况,就受贪嗔痴爱把你支配着,使你造了种种善恶的行为,这叫业因。 积聚很多的因这也是真实的。 如实不虚的。 感来的是什么呢? 感来的是生死苦果。 灭谛。 灭是尽了,熄灭的意思。 灭了就是没有了。 让你灭个什么呢? 灭烦恼的因。 我们往往烦恼的时候不去观照,随着烦恼转。 那烦恼是怎么来的呢? 为什么要生烦恼? 找找原因吧。 烦恼是种种业因成就的生死果报。 这个灭呀! 要你了脱生死。 从此,再不受三界之内的生死苦恼,达到涅槃的境地。 灭谛是求解脱断烦恼的。 道谛呢? 道就是通达的意思。 通达寂灭解脱的方法手段。 怎么能达到? 前头所讲的灭。 就是我们佛教所说的,最根本的,修行的次第。 依佛所教授的道,我们经常说菩提道。 这条道路一直走到菩提,成就菩提果,达到灭。 就是寂灭解脱,灭谛。 这叫两重因果。 苦集是世间因果。 集是世间因,苦是世间果。 道是出世间的因,灭是成就出世间的果。 这是大乘《阿毗达摩杂记论》里所说的四谛。 谛含着两种源。 一个法性。 一个圣解。 一切众生,都具足法性。 圣人具足两个。 法性和圣解。 凡夫是有苦而没有谛。 不能在理上证得。 二乘人。 声闻、缘觉他也有苦。 二乘人知道苦相,不能知道无量相。 菩萨呢,无苦有谛,那就高过二乘了。 为什么? 因为二乘人不能达到法空,不能见到真实。 菩萨达到法空证得真实了。 菩萨讲的谛有无量四谛,一界一谛,十界百千嘛,就有十界百千的谛理。 娑婆世界有四百亿十千名义。 包含的性相,义理显的非常之多。 三乘的四种圣谛,各有各的差别,各有各的性体。 他的信解不同。 这是如来依着众生的根器,方便善巧而设施的。 无非是让一切凡夫生起信乐佛法的心。 从这个信心开始起观照自他一切的苦难,这样子因着观察苦难之后,发菩提心,欣乐求佛的教法。 《华严经》的义是显真实的。 达到空义而显他的真实义。 一切诸法皆如。 五蕴、十八界、十二处,一切皆如。 因为他讲的是了义。 无苦可舍,也无尘劳。 他是从性体上来讲的。 无集可断。 生死就是涅槃。 无灭可证。 一切边邪,一切法皆是一真法界。 发布时间：2025-01-12 13:50:18 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668924516