标题：藏即赖耶识 内容： 大乘密严经:佛说如来藏　　以为阿赖耶恶慧不能知　　藏即赖耶识如来清净藏　　世间阿赖耶如金与指环　　展转无差别譬如巧金师　　以净好真金造作指严具　　欲以庄严指其相异众物　　说名为指环现乐诸圣人　　证于自智境功德转增胜　　自共无能说现法诸定者　　了境唯是识得第七地已　　转灭不复生心识之所行　　一切诸境界所见虽差别　　但识无有境瓶衣等众物　　境界悉皆无心变似境生　　谓能取所取譬如星月等　　依须弥运行诸识亦复然　　恒依赖耶转当知赖耶识　　即名为密严譬如好真金　　光色常充满自证清淨境　　非分别境界性与分别离　　不可得分别体实而是常　　定者能观见意识所行境　　但缚于凡夫圣见悉清净　　譬如阳焰等世尊于「藏即赖耶识」一句中，道尽了如来藏就是阿赖耶识的正理。 然唯恐众生不明真妄和合、非一非异之义理，迷妄为真而错执如来藏所现之七转识见分习气为真，错执阿赖耶识所含之七转识见分习气为真，误以为证得阿赖耶识以后就不必修行了，误以为真的可以一悟就成佛，故进一步开示：「如来清净藏，世间阿赖耶；如金与指环，（有）展转（增上的正义而心体）无差别。」 世尊于此以金与指环譬喻，明示如来清净藏与世间阿赖耶本同是金（心）体，只因金（心）体尚未打磨制造成指环，所以金体（阿赖耶识）与指环（无垢识）显示于外的法相有所不同，但不论是金体或是指环，其实都仍然是黄金之体，并无差异，只是所显之功能及现象有所差别罢了；就其本体（心体）来说，其实是无差别的，只是成佛之后的功德作用与因地有差别而已，心体仍然是没有差别的。 故说如来的清净藏就是世间凡夫的阿赖耶识，就好像黄金加工打磨以后展转成为金戒子，但就金体本身来说，它们二者是无差别的。 而世间的阿赖耶就是黄金的金块，如来的清净藏就是黄金加工打磨以后的金戒指。 是故，因地与果地，是功德有差别，而心体所显示出来的真如法相却是一样的，无差别的。 《密严经》又云：「当知赖耶识，即名为密严。 譬如好真金，光色常充满。 自证清净境，非分别境界。 性与分别离，不可得分别。 体实而是常，定者能观见。」所以密严净土就是阿赖耶识心体所显示的自性土，若能修至佛地而出生了无量的功德时，即是诸佛所证得常寂光净土，即是佛地的无垢识心体。 但是这个无垢识心体，却仍然是阿赖耶识心体，只是改换名称罢了。 如今经文中明说「阿赖耶识『体实而是常』，定者能观见。」说心得决定者─能确认阿赖耶识就是真如而不改易者─都能观见阿赖耶识心体是常住法，那就很清楚的表示一个事实：阿赖耶识心体是常住法。 不是法莲师所说的生灭法。 《密严经》又云：「 譬如巧金师，以净好真金，造作指严具，欲以庄严指，，其相异众物，说名为指环。」《密严经》又云：「真如非异此，诸法互相生，与理相应心，明了而观见。」如是以金戒子比喻为净除二障随眠后之如来清净藏之庄严真如相。 如来清净藏与诸众生之阿赖耶，同具有如纯金之自性清净心体之外，由于净除二障随眠之功德，而显众生所没有的三十二庄严之相。 犹如美丽的金戒子的形象庄严了金体，然离此金体亦无美丽而庄严的金戒子，故云「真如非异此。」是故，金戒子也是金体所显相其中之一尔，佛地的真如相，即是阿赖耶净除烦恼障的现行而易名为异熟识，异熟识再净除烦恼障的习气种子，又净除所知障随眠后易名为无垢识之如来清净藏所显之庄严真如相。 但是佛地第八识心体的真如相，其实在因地阿赖耶识心体中已经具足显示出来了，只是尚无法出生佛地无漏有为法上的功德而已。 事实上，经论中常以未提炼之金矿，比喻含藏染污种子之阿赖耶；而以含于金矿之纯金或经提炼后之金块，比喻为阿赖耶识之自性清净心体。 经文如下：《密严经》中有云：「如金在矿中，无有能见金，智者善陶炼，其金乃明显；藏识亦如是，习气之所缠，三昧净除已，定者常明见。」《圆觉经》中 佛亦开示云：「譬如销金矿[金*广]矿 金非销故有。」也是说金性是本来存在的，黄金并不是因为销掉了矿杂才出生的，而是本来就有，只是将金矿中的杂物分离而舍弃而已，黄金是本来就存在的；同样的道理，佛地的无垢识所有的真如性，也是因地中就有存在的；但是需要藉证悟与修行，而将心体中所含藏的二障消除，就显示出心体本具的究竟真如性，就使心体可能出生无量的无漏有为法上的功德。 就如同金矿中的黄金是不能打造金戒子的，必须经过提炼为纯金以后，才能打造成金戒子。 《大般涅盘经》 佛云：「复次善男子！ 譬如金矿消融之时，是无常相融已成金，多所利益，乃名为佛。」从 世尊之譬喻可知，从黄金粗矿之觅得，到黄金精矿之提炼，到美丽庄严之金器的获得，是有一定的程序的，然其所含黄金的体性都是一样的，不会转变的，只是染净成分有所不同。 是故，从阿赖耶识之证得，到断除烦恼障之异熟识之证得，到断除所知障之佛地无垢识之证得，一定要有一个修道净化的过程，此过程名为「展转」，所以「展转」两个字是指心体所含的种子有所差别，但是展转两字也已经显示「无差别」的意思了，如果不是无差别，又何必要说展转呢？ 因地第八识与果地第八识的功德虽然有差别，就如同金矿中的黄金与提炼后的黄金有差别；然就其心体而言，因地的心体与果地的心体是一样的，就如同金矿中的黄金与提炼后的黄金体性，都一样是不蚀不坏的，故名「无差别」；所以展转二字所说的修行的过程，就表示因地与果地的心体自性是无差别的，如果不懂展转二字背后的真实义，堕于文字表义中，又再度忽略了无差别三字，那就误会大了。 发布时间：2025-01-27 12:41:13 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668924904