标题：智谕法师：佛七讲话[第一期]－一九八零年第四天

内容：
佛七讲话[第一期]-一九八零年第四天今天要和大家讲,念佛要具有三种心。

这是出于《观心量寿佛经》的。

第一是直心,第二是深心,第三是回向发愿心。

这三个心合起来讲,都不出于信愿二字。

信是信西方极乐世界,信有阿弥陀佛。

愿是愿生西方极乐世界,愿见阿弥陀佛。

再加上念佛叫作行,这便是信愿行三资粮。

比如出远门游,要到达目的地,必须准备资财粮食一样。

念佛而没有信愿,那是白念。

因为能不能往生,要看有没有信愿。

往生品位的高下,要看念佛工夫的深浅怎样。

直心就是质直心,就是至诚恳切心。

这个心不弯不曲,没有虚没有假。

所以我们念佛时,要经常起观照,坚持地照顾那一声佛号,务必使它发自于心,出之于口。

也就是口与心一致,心与口相应。

如若口念佛,心不知跑到哪里去了,那是没有用的;因为口与自已的心都不相应。

又怎能和阿弥陀佛相应呢?

如果口念佛,心也念佛,心口如一,这就肯定能蒙阿弥陀佛加被。

第二个是深心。

什么是深心呢?

善导大师说,深心就是信心。

若是要求生天,那个心不深;要求成二乘圣人,那个心也不够深。

唯有要求成佛,要求成就乘阿耨多罗三藐三菩提,那才是深深的心呢。

所以我们的念佛心,一定要求生到西方,见到弥陀;要是不生西方不见弥陀,此心此愿誓不罢休。

这样念佛定能得到成就。

第三个是回向发愿心。

什么是回向心呢?

就是把我们的一切功德,统通回向西方,愿生西方。

所谓回向,就是把愿力注向于西方。

现在我们顺便把回向解释解释,要不然,大家可能不清楚。

要知道,一切功德从回向生。

善导大师说,回向发愿心,就是菩提心。

譬如说,你赚了钱,愿养自己的父母,那是把功德回向给父母;或者赚了钱,愿养妻子儿女,那就是把功德回向给妻子儿女;或者愿意帮助贫困的人啦,穷亲友啦,那是把功德回向贫人和穷亲友;或者供养三宝,那是把功德回向三宝。

如果谁都不管只愿自已吃好穿好的,这虽然是消耗福报,但是勉强还算回向自己。

最可怜是,有些人赚了钱统通锁到箱子里,连自己都舍不得用,那便一点功德都没有了。

所以有回向便有功德,不回向便没有功德。

我们要把一切功德,回向愿生西方,就是布施一块钱,也发愿回向西方,或者为三宝扫扫地、作作事,也默默发愿,愿以此功德回向愿生西方极乐世界。

凡有回向,都愿生西方,不回向人天、二乘,乃至菩萨。

下定决心愿生西方,愿见弥陀。

依仗这一念,肯定可得往生。

所以说,念佛一定能往生,要是不往生,那是怪你没有真信切愿;如果真信切愿,必定往生。

为什么呢?

因为佛以心而有,心以佛而立。

要论心的话,全佛都是心;要论佛的话,全心都是佛。

全佛都是心,所以心外无佛;全心都是佛,所以佛外无心。

这也就是说,佛不异心,心不异佛,佛即是心,心即是佛,不二不问,不可偏求。

由于这个道理,所以西方极乐世界阿弥陀佛,是我心中的佛;我的念佛心,是西方极乐世界阿弥陀佛,佛中的心。

佛是法界佛,心也是法界心。

所念的佛,横遍树穷不可思议,能念的心,是我的心佛;就心而言,是我的佛心。

心不离佛,佛不离心,念佛的人就是以自己的佛心,念自己的心佛。

若是妄起分别,妄生思议,向心外求佛,或向佛外求心,那都是魔。

怎样才能念到这种地步呢?

就是直心不曲,深心不退,回向发愿,一心念佛,念到亘天亘地唯有一声佛号,便成功了。

偏偏有些不具正见的人,于不可思议中妄生思议。

他们执着说:我们不必念阿弥陀佛。

西方极乐世界和阿弥陀佛,都是假的呀,我们自己性中本具有佛嘛。

他们不知道,性中不仅具有佛,实在是性具十法界。

心念天,就具天法界;心念人,就具人法界;乃至心念地狱,便具地狱法界。

所以心念佛,必具有佛法界。

法界须借因缘起,如果说,既然性具十法界,十法界中有佛法界,那又何必一定要念佛才生佛法界呢?

不念佛,性就具有佛法界呀。

这是不懂因缘生起的道理,那是破坏缘起,既破缘起,就破了法界,归于断灭。

还有人说:唉呀,不必念阿弥陀佛。

我们心就是佛,你念阿弥陀佛,是向心外求佛呀。

那么,我们要问:你说我念佛是心向外求佛,你不念佛,岂不是佛外求心吗?

如果佛外求心,也就反射出心外有佛;如果心外无佛,又怎么能离佛而求心呢?

如果说心外无佛,那也就是说佛外无心,因为心佛不相外嘛。

所以说,心与佛不二不别,不可以凡情见妄生分别。

因为此法不可说有,不可说无,说有说无,都是我见;离开我见,便不见了,也不见无了。

既然全心是佛,就不可说有心,因为全心是佛嘛;既然全佛是心,就不可说无心,因为全佛是心嘛。

既然全心是佛,就不可说无佛,因为全心是佛嘛;既然全佛是心,就不可说有佛,因为全佛是心嘛。

由此可见,念佛法门最为圆顿,不可思议。

正如般若经所说无所有,不可得。

无所有,是无有,也不可得于无。

因为这个原因,念佛三昧,又名般若波罗蜜,也叫作金刚三昧。

希望你们年轻人,能发大心,深入净土法门,宏扬净土法门。

全佛是心的时候,谓之佛知;全心是佛的时候谓之佛见.

而佛知佛见都不可思议。

为什么呢?

因为心与佛都是相待缘起,无所有,不可得嘛。

有我见的人,偏偏要以思议心,于佛知佛见中,另立自己的我知我见。

这么一来,他就妄见有佛无佛,有心无心了。

正应了《楞严经》所说的:知见立知,皆无明本;知见无知,斯为涅般。

了。

我讲得太深了,可能会引起有些人的顾虑,认为这么高这么深的净土法门,我们凡夫怎么修呢?

告诉你,只要万缘放下,一心念佛,就能办到。

比如成年人走路,能跑能跳,我们凡夫犹如小孩子,小孩子走路,必须扶着墙壁。

我们要扶什么呢?

我们要仗一句阿弥陀佛的扶持,也就能走路了。

因此,不要怕这么深的道理,只要万缘放下,不计人我是非好恶,至诚恳切,清清楚楚念阿弥陀佛,这么深的道理,也不出一句阿弥陀佛之外呀。

这就是所谓心外无佛,佛外无心,只要信愿心去念佛,心念佛,心就是佛。

等有一天念到心开见自性佛,这些道理不但明白,并且可以都证明了。

现在大家至诚恳切念佛,求阿弥陀佛加被吧!

发布时间：2025-03-05 13:10:52
来源：素食学佛网
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