标题：达照法师：修禅定不停地提高定力 内容： 本次法语学修重点△修行只是歇，歇就是歇息的歇，歇下来的歇，只是歇。 狂心若歇，歇即菩提。 △我们现在如果通过南传佛教或者四禅八定，硬要把自己的心专注在一个境上，比如说阿弥陀佛、阿弥陀佛，你一定要培养专注力，一定要停留在这个状态，你培养的那个定的状态不是你的本来。 △先专注在一个点，一旦养成一个点的习惯，把这个点也拿掉，能所双亡，你才能进入了你的本来，要不然我们就忘本了。 △修禅定不是你没有能力进入定境，是你不习惯禅定的觉受。 习惯于轮回，习惯于受苦，习惯于分别心，习惯于是非人我，偏偏不习惯这种最清净的本来，这恰是我们最需要习惯的。 △所以修定的这个过程是你习惯于静止，然后你的定力不停地提高，定力提高实际上就是你习惯的能力加强了。 定不是盖房子一样，砖块一块块给它砌起来，房子盖起来。 定，是把房子拆掉，你回归于虚空，虚空本来是这样子的。 △定力只要提高了，他的客观观察的能力就增强了。 所以，所有客观观察的能力增强的时候，都叫智慧。 △我们一开始修观，就是你不能有意见，就像四念处一样，不能有任何的意见，来观察自己，观察自己的身心。 不要有意见，什么意思？ 就是你不能判断，你只负责清楚，但是不负责判断。 △你清楚你现在是什么状态，但是你不能判断说：我这个状态是凡夫，我这个状态是圣人，我这个状态是好的还是不好的，生命中所发生的任何事情都没有不好的，都是自然的一种现象，你要去了解这个现象的过程，就是你智慧的提高。 修行只是歇，歇就是歇息的歇，歇下来的歇，只是歇。 狂心若歇，歇即菩提。 你狂乱的心一旦歇下来了，不再去干扰自己了，那就是菩提，狂心若歇，歇就是菩提。 歇就是你的本，所以本来是安定的。 当你明白了本来是安定的时候，这个定不是你创造的。 我们现在如果通过南传佛教或者四禅八定，硬要把自己的心专注在一个境上，比如说阿弥陀佛、阿弥陀佛，你一定要培养专注力，一定要停留在这个状态，你培养的那个定的状态不是你的本来。 我们在流浪的轮回的路上，因为流浪会带来很多的疲劳、疲惫，我们不习惯，所以我们想调整一下状态，让自己不要流浪，保持在某一个境上，专注一个境上。 但是你只要想专注在一个境上，就是一种造作，所以世间的禅定都是一种造作。 通过这种造作，这种定的专注，比如说观鼻尖、观眉心、或者观丹田，观某一个境，选择一个境观，停在那里，专注在那里。 专注在那里不是真正的目的，只是让你先慢慢地学会，本来心是向外去求的，东想西想，想了一塌糊涂，现在先培养专注一个点，比如说念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，先专注在一个点，一旦养成一个点的习惯，把这个点也拿掉，能所双亡，你才能进入了你的本来，要不然我们就忘本了。 轮回中，我们都忘记了自己的本来面目，忘记掉了，所以现在需要修定，就是止观是因，定慧是果。 静止一段时间以后，你的定力自然就提高了。 我们大家很想要说：师父，我想要得禅定，我禅定体会一下吧。 但是你不习惯定，你习惯动，动你很习惯，定其实你不习惯。 有时候一定下来什么都不想，觉得很害怕，好像什么都没有，空空荡荡的，这里面是不是有什么问题？ 你对定完全不习惯。 但实际上定是非常好的，因为你的本来面目是定的，菩提自性本来清净，那个本来就是最根本的，我们的本体是很安定的，从来不动摇的，就像虚空一样，从来不动摇，但是我们却不习惯这个定。 修禅定不是你没有能力进入定境，是你不习惯禅定的觉受。 习惯于轮回，习惯于受苦，习惯于分别心，习惯于是非人我，偏偏不习惯这种最清净的本来，这恰是我们最需要习惯的。 所以修定的这个过程是你习惯于静止，然后你的定力不停地提高，定力提高实际上就是你习惯的能力加强了。 定不是盖房子一样，砖块一块块给它砌起来，房子盖起来。 定，是把房子拆掉，你回归于虚空，虚空本来是这样子的。 就是你有很多的观念、很多的想法，太多了，这个干扰，那个干扰，你现在要禅修，那个观念也不要，这个观念也不要，所有的观念都还给他们，然后你发现你的心本来是怎么样的。 定力只要提高了，他的客观观察的能力就增强了。 所以，所有客观观察的能力增强的时候，都叫智慧。 我们一开始修观，就是你不能有意见，就像四念处一样，不能有任何的意见，来观察自己，观察自己的身心。 不要有意见，什么意思？ 就是你不能判断，你只负责清楚，但是不负责判断。 你清楚你现在是什么状态，但是你不能判断说：我这个状态是凡夫，我这个状态是圣人，我这个状态是好的还是不好的，生命中所发生的任何事情都没有不好的，都是自然的一种现象，你要去了解这个现象的过程，就是你智慧的提高。 原标题：达照法师|你培养的那个定的状态不是你的本来。 转自微信公众号：大千界 发布时间：2025-03-11 12:50:16 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668925994