标题：智海法师：《观世音菩萨普门品》讲记7 内容： 观世音菩萨普门品 (智海法师宣讲)7南无大慈大悲救苦救难广大灵感观是音菩萨(三称)下面翻到普门品，课本是在第六页。 昨天讲到，我们至诚恳切称念观世音菩萨名号的话，还可以免除这些业障它的恼害。 我们至诚恳切地称念南无观世音菩萨的名号，这些夜叉呀、罗刹呀，尚且不敢用恶眼来看我们，它又怎么敢加害我们呢？ 生存在这个世间上什么样的众生，都要遇上各种各样的众生，有善的、有恶的，还有那些看不见的。 这个世间特别多。 这些鬼一般都是藏在暗处。 心地暗昧、诡计多端。 但是我们没有这样的因，他也不会遇上这样的果。 所以说只有心地暗昧的人才会遇到这些鬼。 如果我们一心不乱地持念观世音菩萨名号，内心里面光明磊落、坦坦荡荡，不去想那些不该想的，不去起那些整人害人的心，不去搞那些阴谋诡计，内心里面光明坦荡。 这是我们自心上的明亮。 所以就不会遭受到这些夜叉罗刹的鬼难。 哪怕我们多生累劫这些因缘果报。 那么今天因为我们称念南无观世音菩萨名号。 因为菩萨是大光明藏。 观世音菩萨累劫修行，早已成佛，号正法明如来。 内心里面是智慧的集成，福德的等流。 内外都是智慧光明的照耀。 哪里有鬼呢？ 因为菩萨的威神加被。 当然就不敢害人。 好比说猫头鹰常在晚上看东西，白天就不太出来了。 所以说这个道理是一样的。 我们要想不遇上这些鬼的话，一个是我们自己心地里面要光明磊落、坦坦荡荡。 那些鬼鬼祟祟的勾当，我们就不要去做。 这是内在修为。 加上我们要持念观世音菩萨名号。 内因外缘一具足的话，就可以避免。 尤其是晚上行走。 到那些荒郊野外。 或者说到那些坟场、丧场、等等这些凶杀的地方。 有时我们不由自主就会感到全身毛发竖立、头皮发紧，下意识的内心里面就有一种恐惧感。 当有这种情况出现的时候，大多就是附近有恶鬼准备要害人。 所以说我们遇到无端的恐惧袭来的时候，一定要大声地称念南无观世音菩萨。 他会有立竿见影之效。 否则轻则受惊得病，重呢还有可能丧失性命。 尤其是这个世间那，我们说人心不古、道德沦丧，特别容易遇上这些东西。 因为我们内因感外缘嘛。 有什么样的内因，很容易就感得这样的外缘。 要想不遇上这些，加紧修行。 有一个故事。 从前有个国家和罗刹鬼国是邻居。 这个罗刹国的这些鬼常来这个国家吃人。 没有办法的情况下，这个国家就和罗刹签了一个协定。 每天送一个人给罗刹吃。 从此以后就挨家挨户轮流送小孩到野外去给罗刹鬼吃。 有一天轮到一户人家。 但是这家只有一个独生子。 如果把独生子送给罗刹吃了。 那就断子绝孙了。 所以这家父母亲就向国王哀求，能不能够换另外一家。 国王就说：全国都是平等的呀，你想换，他想换，到最后就没人了。 所以大家就约定，挨户来送。 你说哪个不怕死呢？ 哪一个都怕死。 谁又愿意代替呢？ 没有人。 这家父母亲迫不得已。 在晚上把这个小孩抱到了野外。 但这家人平时深信观世音菩萨。 抱到坟场里去，就告诉这个孩子，你要念观世音菩萨，观世音菩萨有大威德。 你要念了，这个罗刹鬼就不敢来害你。 小孩也非常听话。 父母亲跟他说了，他就念观世音菩萨，念个不停。 父母亲也一直替他念观世音菩萨。 到了第二天天亮，这一家人去看望。 这个小孩居然平安无事。 带着小孩高高兴兴地回家了。 而且把这个情况报告给国王。 国王说这个很希奇呀。 我们这个国家和这个罗刹国挨着。 就经常被他恼害。 今天你创造了一个奇迹了。 念南无观世音菩萨，这个小孩居然没被吃。 于是国王就下令：全国都念观世音菩萨的圣号。 从此这个国家彻底消除了罗刹的恼害。 全国都平安无事。 那为什么念观世音菩萨名号就能免除这些夜叉罗刹的这些鬼难呢？ 在《楞严经》上就这样说：观世音菩萨修耳根圆通，反闻闻自性。 闻薰精明，照遍法界，则诸幽暗，性不能全。 能令众生，药叉、罗刹、鸠盘荼、毗舍遮、富单那等，虽近其旁，目不能视。 就是因为观世音菩萨在因地里面修耳根圆通。 眼耳鼻舌身意，不向外求，独向内薰，反闻闻自性。 由于观世音菩萨久修耳根圆通，反闻薰习，内在精明，消尽根结。 昨天我们所说的学习佛法，这个是统一的方法。 向内追求，不再向外追求。 要向外追求，没有事都被你搞出事情来。 为啥呢？ 我们内在的心思不清净，于是你在外面就要制造问题。 所以说当我们能够向内追寻，反观观自心，反闻闻自性的时候，外面的声音自然就不能干扰我们。 那么声音没有作用了，这个耳根自然就不能扰乱我们的内心。 所以说根尘都不能扰乱我们的时候，我们的内心就能够住于大光明藏。 内在的光明，我们说佛性光明、如来藏光明。 每个人都是有这个光明。 照天照地，无欠无余。 我们现在内心黑暗，原因就是我们愚痴。 因为我们没有智慧，因为我们愚痴，所以内心才是那样黑暗。 你不明因果，不明事理，不明缘起，那当然就没有智慧了。 所以说我们今天学佛呢，也就是要观察自己的心性，明了这层因果，开发智慧。 智慧不从外求，要从我们自心开始认知。 当有这种大光明藏，一切法界都普遍地明照无余。 自然而然这些幽冥黑暗都能够被照破无余。 我们称念观世音菩萨的圣号，他就处在观世音菩萨智慧慈悲大光明藏当中。 一切这些捷疾鬼、可畏鬼、瓮形鬼、啖精气鬼、热病鬼，所有的鬼自然而然就避开了。 纵然这鬼走近到我们身边，它也不能害到。 因为观世音菩萨大光明藏的缘故。 我们处在观世音菩萨光明藏里摄受之中。 所以说这句很重要哦。 平时我们教大家要善用其心。 如果不善用其心的时候，往往就是给自己招灾惹祸。 一个心念的这种力量，的的确确是不可思议。 内心里面不高兴了，走出去，到处都能够碰到让自己不高兴的事情。 内心里面疑神疑鬼了，走到外面去，好像谁都要说你的是非。 我们的内心有猜忌心了，走到外面去，好像谁都不可信任。 这个内心就是这样。 这个心态决定命运。 我们用心呢，也就能够感召外境。 《华严经净行品》当中，去年我跟大家推荐过。 大家下来看了没有呀？ 《华严经净行品》，他就教我们如何善用其心。 因为我们都知道万法唯心所造，唯识所想。 外在的一切环境根尘、山河大地，其实都是由我们自心造作的。 由我们自己虚妄分别时来显现出来的。 你明了这个道理后，外在的一切实际上是我们内在所造作出来的。 是我们自心一种影响。 如果说你心不净外境就不净了，要明了这个道理。 明了这个道理后要善用其心，一切佛法可以说都是教我们如何用心。 所起心动念要修善法，不要搞那些恶法。 内心里面你想害别人，偏偏就是搬起石头砸自己的脚，就是害自己。 你不害别人别人哪能害你呢？ 表面上看好像转了一圈，你害别人，别人报复你。 我们不明了道理的人呢，好像是人家损伤我们。 明了道理的人都知道。 这一切一切难道不是由我们自己害自己。 世间上的人就是那么愚笨。 我们今天学了佛法了，就知道要善用其心。 把这个心修好。 平常我们皈依弟子经常有交流。 念念不忘佛法僧三宝，念念地住于佛的一种光明当中。 我经常所说，你看观世音菩萨头顶，阿弥陀佛时常不离观世音菩萨。 观世音菩萨也把自己的师父，时时关注在自己的头顶上。 自己念念刻刻也不离阿弥陀佛。 这是得到加持得到保护的最好的办法。 我们在这个世间上你只要心存有三宝。 时时刻刻观想三宝。 十方三世一切诸佛，释迦牟尼佛啊、消灾延寿药师佛、西方极乐世界阿弥陀佛，尽虚空遍法界一切诸佛，都跟我们在一起。 你看你样这想的时候，这样观想这样存念的时候，十方诸佛的的确确就是不离我们而存在，和我们同在一起。 为啥呢？ 经典上说，十方诸佛是法界身，什么叫法界身呢？ 尽虚空遍法界没有一处不存在的。 包括我们自心，心佛众生，三无差别。 佛心众生心、心心相通，没有距离，没有隔离。 既然没有距离，而且十方诸佛的法身，周遍一切法界。 他是法界身。 任何时间任何地点都有。 郁郁黄花，无非般若。 这个世间上就是这样。 到处都能见到诸佛智慧光明。 山河大地无非法界身。 诸佛在百草头上显现，在一个灰尘里面显现，在一个毛发尖尖上显现。 没有一个地方是缺少的。 尽虚空遍法界都是诸佛，既然是这样，你说我们现前的这个法堂里面有没有啊？ 我们自己自身内外有没有啊？ 有(大众)。 可以说八万四千毛孔每一个毛发，每一个微尘，到处都是诸佛。 只是我们不清楚而已，不能够认知而已。 当你认识到了，等你仔细一想，诸佛的光明智慧法界之身，就入于众生心想之中。 所以说经上所说，我们众生用心想佛的时候，佛的三十二相、八十种好，就入于我们众生心想之中。 心想佛的时候，心就是佛。 是心即是三十二相、八十种好。 是心即是诸佛的无量威德、自在光明神通妙用。 这个道理明不明了呀？ 要把这个道理明了以后，这个世界太殊胜了，太美妙了。 你这样一念的时候，你看我们自己身心一想佛菩萨的时候，你是什么样的感受呀？ 是恐惧呢？ 还是幸福呢？ 是光明呢？ 还是黑暗呢？ 是享受这些法喜呢？ 还是享受这些黑暗呢？ 自己体验一下，我们一想观世音菩萨，一想诸佛菩萨，这个内心是一种什么样的境界？ 是一种什么样的感受？ 所以说这个道理你想通了，自然而然，我们以至诚恳切称念南无观世音菩萨的时候，观世音菩萨的法界藏身，法界光明之身，随时随地就和我们在一起。 而且是心想观世音菩萨的时候，是心就是观世音菩萨的光明藏、智慧藏、慈悲藏、神通藏。 能够这样的话，我们就能够把自己的身心世界转化过来。 而且这个是修行的妙诀哦。 你要这样修行的话，是心就是观世音菩萨，观世音菩萨就是自心。 自然而然就有一个很好的保护作用。 这个保护作用仅仅是浅层次哦。 深层次的话，他不仅仅能够保护我们，还能够怎么样？ 转化我们的身心世界，转化整个山河大地，转化我们整个根尘相结所遇到的种种境界。 自然而然，那些恶鬼，它就只能远离了。 所以要经常知道这种道理，知道这种修法。 把这种修法修起来的话，你随便走到哪里也都是很安乐、很自在。 就是最好的修行。 就是最快捷的成就自己的这种佛法。 把我们自己的身心世界转移到佛法当中来，这就是最好的方法。 大家都知道，我们都说那个密宗修行很快，即生成佛。 你看怎么成佛的。 即生成佛，身口意三密相应，要把自己的身心转化成诸佛的身语意相应，要把这个器界山河大地，要转化成诸佛的坛城。 他怎么转化？ 就利用这种方法。 我们今天修显宗，修观世音菩萨这个普门品，能不能够这样用呢？ 也能够这样用。 当你能够这样用心的时候呢？ 这个境界就变了。 身心感受就变了。 外在所遇到的境界，自然而然，他也就转化了。 这种道理非常殊胜。 这种修法也非常殊胜。 希望我们随时随地都能这样。 我记得那个气功最殊胜的时候，不知道你们这怎么样？ 那个到处都练气功，很普遍。 然后那个练气功的人呢，最害怕什么？ 最害怕别人踩气。 哎呀，他说我这个气只是往外流。 谁在踩我的气？ 那个气一踩掉呢，这个能量就流掉了。 那个时候练气功的，我看，那些练气功的大多都是紧张兮兮的。 怕的不得了。 他说谁踩我的气的话，我千辛万苦练出来的气，被别人踩走了。 于是，要看一个人在那做个式子抱着一个树枝在那练。 哦，他要踩树的气。 然后一看，一个人在那作势，好像要踩自己的气。 哎呦，他就紧张的不得了。 他是不是在踩我的气？ 哈哈。 那很多人给我建议。 师父呀，你要小心啊。 我说：小心什么？ 他说这些来听经的有很多会踩气的。 哈哈，(笑)他们练过气功。 你在台上讲，他在台下踩气。 哦，说起那个事，不得了了。 他们都吸你的气。 我说：吸嘛，只要他喜欢吸，只要是对他有用，对不对。 他尽管踩。 没有关系。 他说：哎呀，这个很厉害，我们就不敢随便让别人踩。 你让别人随便踩的话，能量就流失掉了。 那我说：要防止不流失，你没有什么办法呢？ 他说老师教过，有一个方法。 就是用意念布一个气场，我把我关起来。 把我锁起来，一层气把我封闭起来。 别人踩不了。 就用这个意念。 别人自然而然不能踩气。 不知道你们练没练过气功哦，哈哈(笑)。 我没有练过气功。 我不知道他说的这个是真是假。 但这个道理跟我们这个道理还有点相通。 就是说你处在自己的一种氛围当中。 你的用心非常强盛，他是从内到外发散。 别人要侵袭你的话，不好侵袭。 他怎么好侵袭呢？ 对不对？ 就像我们这个国家一样，你这个国力强盛了，外面的人还很怕你去打他。 他怎么敢来侵害你呢？ 不敢侵害你。 有一种现象，就是那种附体的现象，附身的现象。 他们好多人呀。 哎呀；师父，我这身体里面好像有个什么东西哦，它在替我说话，它在替我吃饭，它在替我想事情。 往往这种附体，它有选择。 你比如说，如果说这个人六神无主，平时不太爱拿主意，所以说人家就附体了。 这个人又不用心，又不主宰自己，然后自己不当自己的主人翁。 还要这么一具躯体的话，这么好，他不用，我来用。 人家就来了。 它就附体来了。 于是你不做主，它替你做主。 这种现象我看的还不少。 我们这个地方这种事情好像还不多见，零零星星地能见到一些。 你像东北呀，那边特别多。 这个事情，大家要注意，假如说你经常不当自己的主人翁，那人家就要当你的主人翁。 知道吧。 人家要用你的头脑，占据你的身体。 叫你干啥事你就干啥事。 你彻底就是做别人的奴隶。 这个很可悲呀。 我们学佛了，你知道这种情形以后，你觉察一下，外面的声音，如果说你不做主，声音进来就要给你做主。 然后把你这个心拿走了。 你的心就随着这种声音而去虚妄地思虑。 起烦恼呀，造业呀，等等。 《楞严经》上面跟我们所说，那就是客尘烦恼。 什么叫客尘呢？ 客就是相对于主人来说的。 一个住客，他本来住不久，那叫客。 尘呢，就是相对于我们六根来说的。 你看看，一个做客人的反客为主，把你的思想主宰了。 危不危险啊？ 非常危险。 但是我们放眼一看现在的大千世界，差不多都把自己的心拿给那些色声香味触法去做主了。 是不是？ 昨天我就说了，穿个新衣服，新衣服来做主了。 开个好车，这个好车就把他的心拖走了。 有了权力有了名利，名利给他做主了。 我们人哪有真实地为自己活过啊？ 几乎没有真正为自己活过。 这就是我们凡夫之所以说是凡夫的道理。 所以我们要善用其心。 身口意三业，意业为主，要知道。 如果说不能善用其心啊，往往就有很多灾难。 这个心的妙用就在这个地方。 一切的因果，都从自心显现。 自心如是思维的时候，就如是地影现。 这个道理好不好懂？ 好懂。 我经常说，这个心不明了它的妙用，我们大家闭起眼睛来，然后你想一想你远在天边的儿子是什么情形。 一想，儿子就在你的心里面显现了。 哪怕是自己死掉三十年、四十年的亲属。 我一想我从小时候。 我们那个村子里面那个族祖最老的，他过世了已经有20多年了。 倒是我现在一想，他那个圆圆的脸，白白的胡须，高高的身体。 清清楚楚，如在目前。 你说这个自心就是这样妙用。 要体会。 平时没有这样体验的时候，你就不知道，当你这样体验的时候，你想儿子了，儿子来了。 你想祖先，祖先来了。 你想什么事情，什么事情来了，对不对？ 所以说，这都是自心的影像，自心的造作。 然后我们不造作这些有漏的、苦恼的、危险的、罪业的、不让我们受苦的。 然后我们想什么？ 想观世音菩萨。 你看你想观世音菩萨的时候，观世音菩萨来没来呀？ 来了。 千处祈求千处应，千江有水千江月。 人人有心，人人可念观世音菩萨。 当我们一想观世音菩萨，一念观世音菩萨，观世音菩萨出现了。 观世音菩萨来的时候，这些神通、智慧、光明就充满我们的心。 自然而然那些不吉祥的境界，受苦的境界。 自然就去了，这就是离苦得乐的好方法。 你说你受苦了，别人扇你一个耳光。 哎呀，这个烦恼的不得了，痛苦的不得了。 没有关系，不要去执着它，不要去分别它。 而立马把这个心境拿来观想观世音菩萨。 我要忍辱，像观世音菩萨那样地忍辱。 把自己身心世界，变成像观世音菩萨。 你发现，当你全身心地观想观世音菩萨的时候，很好忍辱，是不是？ 人家打你呀，骂你呀，就像过眼的云烟。 自然而然，那一个时刻过去了，当下过去了，没有影响。 就像昨天所说的，抽刀断水，拿刀砍光。 抽刀断水，断不了水。 拿刀砍光，也砍不了光。 是不是，别人要想骂你，要想侮辱你，要想损伤你，当你的心都在这种我们观修境界当中，念法境界当中，念诸佛的境界当中，自然而然，别人就对你没有多大损伤。 甚至能从根本上消除这些人家对你的损伤。 如果不然的话，往往就是我们自己去加剧这种损伤，是不是？ 这个众生的不聪明就是在这个地方。 我经常所说，哎呀，我们这些人很愚笨啊，别人骂一声智海，他骂一句就够了。 然后我把他那种骂呀，要在心里面重复十遍一百遍一千遍。 乃至五十年以后我还记住这个人骂过我。 但是你一记住的时候，我们心里面特别难受。 是不是？ 是别人在骂我们呢？ 还是我们自己在骂自己呢？ 往往就是自己在骂自己，自己在给自己过不去。 所以这个人那，他就这样愚痴。 你要有智慧了，他骂一句，就让他骂一句。 算了这个事情没有，对不对？ 它就过去了。 你要是老执著，它就会损伤你。 这个道理是一样的，你要把这个道理要能明白了以后。 自然而然，我们说称念观世音菩萨名号。 要得到这些保护，那是浅层次的这些利益。 进一步还能够明了我们自心的妙用。 进一步呢，还能够开发因果宝藏。 还能够开发这些如来佛性，开发出来。 甚至把我们这些身心器界也转化。 修行要最迅捷地成功。 它的秘诀也在这个地方。 那么下面. .. 发布时间：2025-03-16 12:51:59 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668926118