标题：《入中论》第十次课程 第十九讲之：士用果、离系果

内容：
《入中论》第十次课程总第十九讲之:士用果、离系果主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月30日晚地点:北京大学理科1号楼1114室士用果、离系果第四种果叫做士用果(Puruakāra-phala)。

士用果与人有关。

《俱舍论》云:若因彼力生,是果名士用。

士,这里指人,有能力创造下面因缘的这种人。

由这种人的创造,获得了农业、工业、贸易方面的新收成、新产品,这些新的产品、收成比他的种植翻出很多倍,让他获得很多新收益,这些果实都称为士用果。

士用果是俱有因和相应因产生的果,是人发挥个人所能、个人能量获得的现前效益。

农、工、商、贾都可获得士用果,他们都可依自己的劳动,获得满意的收成。

现前获得的收成、效益,都称为士用果。

比如,农民种出了瓜,这叫士用果,不能说是异熟果。

若说成异熟果:农民种出了瓜,是因为农民变成了瓜。

这就是一个愚蠢说法了。

农民种出了瓜,瓜是农民种的,是农民的士用果。

若法因彼势力所生,即说此法名士用果。

如因下地加行,心力上地,有漏无漏定生。

及因清净静虑,心力变化心生。

如是等类择灭,应言由道力得。

如果一个法,由于人的力量活动而产生,那么,这个法就是士用果。

这里涉及的是有为法。

例如,初禅的定,是欲界中加行努力所获得的结果,二禅的定,是初禅中,心力作用,所获得的结果。

一种清净无漏的法,可以是有漏法的士用果。

择灭或涅槃被认为是士用果。

但前面的定义不适用于涅槃,因为涅槃无生灭。

因此,应当说,由于人的活动的力量,获得涅槃,涅槃是士用果。

第五种果叫做离系果(Visayoga-phala)。

五种果中,前四种果几乎都是庸俗的、谈世间现象的,第五种果是谈不庸俗的、是谈一个人转凡成圣的。

《俱舍论》云离系由慧尽。

由慧尽法,名离系果。

灭故名尽。

择故名慧。

即说择灭,名离系果。

离系,是通过智慧而获得的灭尽。

离开系缚,因为他的智慧达到了最顶点。

离系果的本体不是有为法,是无为法。

虽然,所有的世间果报都要由因缘所生,但离系果是例外:由着世间的因缘,它可以忽然产生一个出世间的成果。

为什么可以这样?

因为离系果是让你离开了系缚、障碍,一旦离开了障碍,那么就脱离了世间因缘的轨迹,得到了出世间的成果,得到了无为法的果实。

现在看来,他生十五种因、缘、果,这个表格其实很简单。

平时看到的经论,其中我们不能理解的知识、词汇,基本就这些了。

其实没多少东西,对不对?

比如,阅读中碰到一句因为前世造了x x 因,现在得到x x 异熟果,可能就读不通了。

但若明白异熟果是异处成熟之果,且是无记之果,记住这个,就知道了:哦,这个异熟果是这样理解的,很简单。

掌握好了这十五种因、缘、果法,我们就知道,原来所谓他生指的就是:除外道数论派的神我、中观所讲无自性的因缘法外,所有因因果果的名相,都要包含在其中。

只要不是圣人、也不是数论派神我的外道,我们所理解的佛学概念都在这了。

所以,应该说,也没什么难的。

发布时间：2025-05-06 12:23:51
来源：素食学佛网
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