《百喻经卷上》：33、斫树取果喻

《百喻经卷上》33、斫树取果喻译文：从前有位国王，拥有一棵好树，长得高大，树冠宽广，将要结出香而甜美的好果子来。

这时有一个人来到了国王居住的地方。

国王对他说：「这棵树上将结美果了，你想吃吗?」这人就答道：「这棵树高大宽广，虽然想吃，怎么才能够摘得到呢?」于是就斫断了树，期望摘到果子。

却一无所获，徒然地劳苦了一番。

后来想栽回去，树已枯死，毫无生机。

世上的人也是这样。

如来法王有一棵持戒树，能结出好果子来。

心内涌出了渴求满足的快乐来，想要得到那果子，那么，就应当持受戒律，修行种种功德。

世上的人不会运用权便的智慧，反而破了戒，如那个伐了树还想种活的人一样，什么都得不到。

破戒的人，也是这样。

这故事比喻∶释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样，它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜的果。

假使我们要得到这些果子的话，首先就应当持戒，还要修许多的功德善法来灌溉它，方能得到圆满成就。

但是有些人不懂这个方法，竟毁犯了戒律，去希求定慧神通，这无异砍树求果，连根都枯了，那里还有果呢?

尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：33、斫①树取果喻昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果②，香而甜美。

时有一人，来至王所。

王语之言：“此之树上，将生美果，汝能食不?

”即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得?

”即便断树，望得其果。

既无所获，徒自劳苦。

后还欲竖，树已枯死，都无生理。

世间之人，亦复如是。

如来法王有持戒树③，能生胜果。

心生愿乐，欲得果食，应当持戒，修诸功德。

不解方便，返毁其禁，如彼伐树，复欲还活，都不可得。

破戒之人，亦复如是。

注释：①斫：砍、斩。

②当生胜果：他本为“常生好果”。

当以“常生好果”为宜。

后段喻文中有胜果，此胜果指果实而言，后段胜果是指修持所证之果位而言。

胜果，指圆满的涅槃境界。

③持戒树：持戒为六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。

持戒即护持戒法之意，即受持佛所制之戒律而不触犯。

树，根本之意。

持戒树乃喻信受戒律，能助善业增长。

解说：持受禁戒，修行功德，都是趣向于一切真理的无上智慧的津梁，虽则不是最终的目标，却是通向最终目标不可或缺的方法，因而必须固守，且日日精进，以求获得胜果。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-25 08:14:10
来源：素食学佛网
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