标题：《百喻经卷下》：77、构驴乳喻

内容：
《百喻经卷下》：77、构驴乳喻译文：从前，边远国家的人不认得驴，听说驴乳甚美，也都没有尝到过。

当时一些人得了一头公驴，想捋挤牠的乳来尝尝，便争着将牠捉住。

其中有捉头的，有捉耳的，有捉尾的，有捉脚的，又有捉生殖器的，各人都想先得，就上前去，吮吸了一番。

其中有捉住驴鞭的，叫道，啊哈!

这是乳了，随即捋挤起来，祈望得到乳汁。

众人一无所得，疲厌了。

徒然地劳苦了一番，毫无结果，遭到世人的嗤笑。

外道凡夫也是这样，耳闻了修道的方法，却不知道怎样实行，在不应修求的地方，妄生出迷念来，形成种种邪见。

于是裸露身体，自忍饥饿，投身悬崖，赴于火中，以为可以得道，由于这种邪见，便堕落于三恶道之中，如那些在公驴身上妄求乳汁的愚人一样。

源流《大智度论》卷二十三：所求不以道，不识事缘，如(上壳+下牛)角求乳，无明覆故。

(《大正藏》第二十五册第二三二页)《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：77、构驴乳喻①昔边国人不识于驴，闻他说言驴乳甚美，都无识者。

尔时诸人得一父驴②，欲构其乳，争共捉之。

其中有捉头者，有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者③，各欲先得，于前饮之。

中捉驴根④，谓呼是乳，即便构之，望得其乳。

众人疲厌，都无所得，徒自劳苦，空无所获，为一切世人之所嗤笑。

外道凡夫，亦复如是。

闻说于道不应求处，妄生想念，起种种邪见，裸形自饿⑤，投岩赴火，以是邪见⑥，堕于恶道。

如彼愚人妄求于乳。

注释①构：字义同“捊”，用手将物顺势脱下。

如捊桑叶。

本文是指挤奶。

②父驴：他本作“驭驴”。

父驴，公驴。

③器：指驴的生殖器。

④驴根：亦是指驴的生殖器。

⑤裸形自饿：裸形，指裸形外道。

裸，他本作“倮”。

自饿，指自饿外道。

这两种外道是古印度修苦行的外道。

裸形外道不分春秋冬夏，裸身坐于露地;自饿外道，以忍饥挨饿作求道之方式。

⑥邪见：指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。

泛指邪恶错误的信仰。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-28 09:21:30
来源：素食学佛网
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