标题：净土圣贤录三编新白话版12 内容： 民国张荣深张荣深，是广东澄海人。 少年喜欢行侠，朋党寻仇，豪暴苦恼乡里。 后来听说净土法门，于是专意念佛，努力改变以前的行为作为善人。 拿出以前积蓄的刀剑捣毁，说：“不给别人杀人啊。 ”劝化家人，都持素念佛，逢人必赞叹弥陀功德。 民国九年，得病了，自知不能好。 有老母亲，七十多岁，妻弱子幼，又有寡嫂，一直都是靠他为生，很有忧惧，张荣深也苦恼自疑。 然后就告别老母亲，说自己的心专向西方，于是放下俗念。 十年正月初八日，病加重，弥留之际，忽然起坐，用力唱“金色相好”的偈语。 求净水，喝了半杯，说：“佛来迎接我了。 ”就往生了。 遗言火化他的身体。 (《近代往生传》)民国张炳桢张炳桢，字克诚，是四川广汉人，晚年自号净如居士。 幼年敏锐而质朴。 十二岁时，学完六经。 成年后，当上廪生，多次参加乡试不成功，就放弃而去学易，自我消遣。 清光绪三十四年，到了京城，国家开始办高等学堂作为求才。 张炳桢四十岁，就学数年，以最优等毕业。 民国初期，到蒙古，参与机密，复任大同执法处长，天天处理刑案。 忽然想到这事不应当做，于是放弃官职。 偶然读《楞严经》，就有很深的感悟。 不久返回京城，住在广济寺半年，不见显要人员，只研究《楞严经》。 一桌一碗，自我满足。 这时清一老人，来到寺中，深相爱重。 那寺院，年久凋芜，金像剥落，随化有缘，临时修葺。 常说平时用功尚未精纯，要用福业为助。 民国三年，与同志沙门居士，创立念佛会。 这以后，凡是莲社讲席，都倾心修德，赞助成功。 一年后，清老弃世，张就移居鹫峰寺。 寺已故朽，又一意修复，曲折经营，得到的礼物费用，全都施舍。 念佛修福，双轮并运，精诚勉励，数年没有改变。 曾经对他的同行友人曾毅斋、孙道修说：“我们提倡佛学，只劝人向平实处学，莫劝人向玄妙新奇处学。 ”将要往生前十天，与孙曾二位，晤谈良久。 并且说：“近日事多违缘，只是念佛的功夫猛进。 ”在民国十年，腊月二十七日未时，坐化在寺里。 当晚，曾毅斋梦见张在空中向西飞行，像驾驶飞机一样。 同乘十多人，都是安稳自在。 二十八夜才入殓，头顶还是温的。 享年五十八岁。 (《近代往生传》)民国张文甫张文甫，是江苏崇明人。 妻子早死，儿媳也相继亡故，儿子就赴申摇船，很少回家。 张文甫，白天打工，早晚诵经念佛，初一十五礼念更勤，整夜不睡。 他的勤俭耐苦，邻里都称赞。 如果遇到年老贫乞，就倾囊给与，忍饥挨饿，习以为常。 到了民国某年，七月十七日起，稍有不舒适，就对邻里说：“众菩萨已宣示，到二十三日午时要回归西方。 ”请邻人帮忙催促他儿子回来。 随后买缸一口，预备后事。 随后不再进食，只喝清水，神志清爽，好像没有病一样。 等到儿子过了一天返回乡里，嘱咐一切，寿衣海青早已经准备好。 到了二十三日巳时，嘱咐儿子与邻友一同帮着穿衣，预坐缸中，气还没有绝。 到了十二点，果然就往生了。 近村老幼围观的有数百人，并且预先告诫各邻友，死后不要将锭帛箔类相赠。 倘若重情谊的，烧一炷香足够了。 到晚上封缸，头顶还是热的，面貌如生，享年六十四岁。 (《俞慧郁钞集》)民国丁菉馨丁菉馨，是浙江嵊县人，教书为业。 屡次考试不成功，只是很诚恳。 有客人拜访，礼貌特别恭敬，人们笑他迂腐啊。 自己总是节俭，虽然粒米寸丝也不浪费。 民国十年，在张德威家教书，张为他讲净土法门。 他回答：“我喜欢专修，不耐烦兼修。 有儿子才十多岁，等他完婚后，再考虑不晚。 ”张说：“一口气不来，就是来世，我们只因为因循两字，于是受千生万劫的无量苦恼。 有幸遇到如来大法，怎么可以再耽误呢? ”丁虽然点头，而不能做到啊。 冬月某一天，马契慈来访，晚饭后，相与共谈娑婆世界的苦，西方世界的乐，并鼓励他不要执迷幻境，早办资粮。 丁听了，欣欣然有喜色。 谈过之后，持佛名二千多，从此每天念诵《阿弥陀经》一遍，佛名一万多声。 心心弥陀，念念极乐，造次不离口，颠沛没懈怠。 过了数月，梦一神给他红片，长有一尺左右，上面有明年闰五月往生西方的字样，因此告诉张。 张认为：“应当是用心过切导致的。 ”第二年六月，从新塘庄放假回家，示现微病。 临终对家人说：“我身颇有光明，大概要走了。 你们扶我起来。 ”起来就盘坐。 又说：“你们念佛助我，不要哭，哭就恐怕扰乱正念。 我死后，头顶暖就是往生西方了。 ”说到这里，气就断绝了，没有一句话涉及家事，也毫无痛苦。 丁死在午前，到了傍晚，头顶还是暖的，享年四十八岁。 (《近代往生传》)民国周明谦周明谦，字志逊，是周学熙公的第五公子。 幼年随侍津邸，性情孝顺，天姿聪颖，博通经史，并且精通佛典。 十五岁时，遭遇大父丧，隆冬严寒，日夜烧香，随僧侣虔诚诵经，为大父积冥福。 直到葬期，已患病，还步行在烈风中十数里，恭送灵车。 回来就病倒，得异常，自知不能好了。 过了一年，他母亲带他入都就医，听说拈花寺方丈梵行高洁，就皈依了，法名显御。 病床上，还读《楞严经》、《法华经》、《华严经》等经。 到了秋天，病情加重，恐怕伤父母心，坚请入医院。 过了一天，他兄长志俊去看望，因为他兄长素来不信净土法门，就对兄长说：“修净土的，决定往生西方，兄长应当深信，弟弟我已经亲蒙佛接引了。 ”于是合掌，用极高声，连称佛号数声，含笑往生了。 他兄长惊异，生起正信心。 当时是民国十一年，七月初八日。 (《近代往生传》)民国钟子良钟子良，是浙江杭县钟大朗的父亲，医药为业。 本来信道教，四十二岁时，有福济寺的慧生师，把《龙舒净土文》送他阅读。 阅读后，就深信佛法，每天念诵《金刚经》、《阿弥陀经》等经，念佛回向，求生西方净土。 民国十二年，正月二十六日早晨，知道往生西方的时间到了，嘱咐家人沐浴换衣，并一同念佛。 晚饭后，嘱咐儿辈点香烛念佛，完全没有痛苦状。 戌时往生，享年六十九岁。 (《俞慧郁钞集》)民国陈德陈德，字德刚，号育卿，是广东澄海人。 幼年与群儿戏耍，见到昆虫，必定放去，才欢喜。 身体素来柔弱，喜欢天文、地理、科、哲等学问。 史、算，尤其有心得。 努力行持功过格，刊印《阿弥陀经》等，以及验方行世。 中年，肺病更重。 晚年，听到净土法门，便信受奉行，闭门不出，吃素诵经礼佛，十年如一日。 民国十二年，正月二十六日，感冒风寒，卧病不起。 二十八日晚，自己说阿弥陀佛，与诸菩萨，接他西归。 到了二十九日，四众围绕，陈德自己端坐往生了，有闻到异香的。 陈享年六十二岁。 (《近代往生传》)民国柳步瀛柳步瀛，字锦洲，是苏州洞庭山人。 性情极其诚实，从事胶济铁路十多年。 德日战役，解职回到上海。 民国八年，管理罗店邮局，一场病几乎死了。 于是辞去工作，回申养病，能与老友欧阳石芝相互来往，因此听到净土法门，崇信力行。 辛酉年春天，就持戒，长素念佛。 正好厦门路能仁寺，组织莲社海会，作为同志念佛的场所，柳也加入参预发起的行列。 每逢会期，到得最早，风雨寒暑没有间断。 直到在爱文义路净业社成立，讲经念佛，净侣云集，也没有一天不到的。 谛闲法师来申讲经，于是求授皈戒，法名显渠。 壬戌年秋天，忽然鼓盆痛，厌世的心就越来越重了，求往生的念头越来越迫切了。 一直患有痰喘，冬天发春天就好了。 癸亥年春天，比较寒冷，很久不好。 而奔走两社，诵经念佛，毫无倦容。 有一天忽然对众友说：“病苦太久，有幸要脱离，到时候须要请各位为我一助。 ”众人答应，更勉力他放下万缘，一心念佛。 二月初八清晨，就到莲社，独坐念佛，整天不断，社友雇车催促他返回。 第二天晚上，社友有去探视他的，见他起坐，言笑如常，心里很安慰，想不到他的往生就在眼前，遂兴辞去。 柳就盘坐床头，闭目念佛。 约一小时，忽然问他儿子：“刚才什么人给我茶喝? ”儿子答：“没有。 ”又说：“快去能仁寺请诸位来，我要走了。 ”儿子说：“这时已经夜深，各位都散了，怎么办? ”柳说：“那么赶快焚香烛。 ”说完，念佛更急。 过了一会儿，睁眼四顾，说：“怎么来许多和尚? ”说完，合掌无声，众人急忙靠近听，已没有声息了，于是共同高声念佛送行。 当时是二月初十子时，享年五十九岁。 (《近代往生传》) 发布时间：2025-05-29 11:01:39 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668927845